【安樂哲】借用儒學“仁”的觀念實現(xiàn)全球合作共贏
借用儒學“仁”的觀念實現(xiàn)全球合作共贏
受訪者：安樂哲（北京大學人文講席教授）
采訪者：中國網(wǎng)
來源：中國網(wǎng)
時間：孔子二五六九年歲次戊戌七月廿一日乙未
耶穌2018年8月31日
中國網(wǎng)：中國訪談，世界對話，歡迎您的收看。哲學是探究人生、社會和世界根本問題的學問。作為中國傳統(tǒng)哲學，儒學的核心觀念是什么？在當代如何傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)儒學？就相關(guān)問題，我們采訪到了北京大學人文講席教授安樂哲。
安教授您好！非常感謝您接受中國網(wǎng)《中國訪談》的專訪。我們知道您在上世紀六十年代就曾來到中國學習和工作，這些年來，讓您印象最深刻的中國變化是什么呢？
北京大學人文講席教授安樂哲接受中國網(wǎng)《中國訪談》采訪。
安樂哲：我（上世紀）六十年代來到香港，那個時候香港是一個非常貧窮的地方，什么都沒有，現(xiàn)在的香港和那個時候的香港是兩回事。我1985年來中國的時候，上海最高的大樓是和平大飯店。那個時候男的、女的穿的衣服都一樣，有人民幣、外匯兩種不同的錢。那個時候的中國沒有顏色，所以，你看這個是三十年前的中國。現(xiàn)在的中國和當時的中國有什么關(guān)系呢？有人的問題，有哲學的關(guān)系，有價值的關(guān)系。中國的哲學傳統(tǒng)、儒學傳統(tǒng)道統(tǒng)很強，一直可以追溯到商朝。所以，我們現(xiàn)在處在一個轉(zhuǎn)折期，我們在中國可以很明顯地看到改變。
中國網(wǎng)：此次世界哲學大會不僅是第一次在中國舉辦，同時也是第一次以中國傳統(tǒng)哲學的學術(shù)框架為基礎(chǔ)設(shè)定主題，對此您怎么看？
安樂哲：我們知道專業(yè)哲學自我了解，哲學是一個英歐的范圍。如果談哲學，那是指是歐洲的哲學，中國、日本、韓國、非洲、印度的不算哲學。所以到歐洲、美國的高校，在哲學系里找不到除了英歐之外的哲學，這個情況正在改變。因為在這個時代東亞特別是中國崛起了，變成一個非常有經(jīng)濟實力、有政治力量的國家，一個大國。所以，有這個機會。
“學以成人”，這個主題非常好，非常中國。守身、齊家、治國、平天下，培養(yǎng)自己如何做人。中國哲學的基礎(chǔ)是做人，要做仁者，要做君子和圣人，有這個目標、希望和理想。所以，我個人覺得有機會把中國哲學介紹到全球的主流哲學中，這是非常好的機會。
中國網(wǎng)：儒學當中有非常多重要的觀念，比如中庸、和而不同，您認為儒學中對您最重要的觀念是什么，這個觀念對您有什么樣的影響？
安樂哲：我認為中國儒學最基本的概念是家、孝道，是一個時代，一個時代傳下去的思想。如果看古代希臘和現(xiàn)在希臘這個國家，（它的文化）斷統(tǒng)了，古代的埃及和現(xiàn)在埃及、古代的羅馬和現(xiàn)在的意大利都是如此?？墒侵袊且粋€時代、一個時代傳下去的一個文化。在最高層次是儒家，就是家。對于老百姓而言，是家庭、家族。清末嚴復說，如果談兩千年中國帝國的政治、社會秩序的話，30%是政府，70%是老百姓自己的家族價值。所以，我看現(xiàn)在的中國也一樣，政府有他們的工作，有他們的必要性和重要性，可是如果談文明的話，“道不遠人”是家庭，是最重要的基礎(chǔ)。
中國網(wǎng)：儒學當中“家”的觀念和西方文化中的個人主義存在哪些差異？
安樂哲：現(xiàn)在西方個人主義和家庭有一點矛盾。個人主義有它的非常重要的一個歷史，這對貴族、農(nóng)夫的解放是非常重要的事，針對性別歧視的問題、少數(shù)民族的問題，每個人有他的價值也是非常重要的想法?？墒乾F(xiàn)在個人主義已經(jīng)變成一個意識形態(tài)，什么都是為了我，一個贏和輸?shù)哪Ｊ?。你看我們的生意、外交關(guān)系、體育運動等等，什么都是為了贏，而不要輸。個人主義模式的時代已經(jīng)過了，我們現(xiàn)在面臨的問題，是如果不合作的話，就解決不了全球變暖的問題。中國沒有辦法，美國沒有辦法，只有通過合作才能夠把它解決了。所以，我們現(xiàn)在的問題是要加強關(guān)系，為了追求一個共贏的模式。
中國網(wǎng)：在當前中美關(guān)系中存在許多誤解與分歧，您認為中美兩國應該如何在文化方面加強溝通，促進合作和理解呢？
安樂哲：對，這是一個非常大的問題。我個人二十年來，在中國的高校教美國實用主義，因為美國本地的哲學方向和儒學是一致的，有關(guān)系構(gòu)成，有日常生活，這是最重要的考慮?？墒俏覀儸F(xiàn)在的問題是外國不夠了解中國，問題就是在這里?，F(xiàn)在在美國有30萬中國來的留美學生，中國有1.5萬（美國留學生），這存在著不對稱。所以，外國不夠了解中國是一個問題。可是我們要了解，中國崛起來是一個時代的事，所以，我們不要著急，要把它做好?，F(xiàn)在外國有孔子學院，非常好的一個架子。最近二十年每個高校有它的國學院，國學是中國傳統(tǒng)文化，我們應該把國學院和孔子學院聯(lián)合在一起?，F(xiàn)在孔子學院的重要目標是教漢語，所以派到那邊去的老師們都是漢語的老師，他們的背景是很好的，他們的工作做的非常好，可是他們需要加強文化的成分。
中國網(wǎng)：您認為在今天弘揚儒學是否有必要？如果有我們需要在哪些方面進行創(chuàng)新？
安樂哲：我個人看文化的影響是伴隨著經(jīng)濟、政治的影響?，F(xiàn)在的中國在經(jīng)濟、在政治方面的影響越來越大。我在夏威夷大學做教授的時候，如果指導一個中國哲學的博士，他在美國找到工作的機會是90%，機會很多。中國現(xiàn)在是個熱門，這個情況正在改變。所以，我剛剛說我們不要著急，可是要想辦法做得好。
中國網(wǎng)：隨著中國經(jīng)濟實力的增強，中國在世界舞臺上扮演著越來越重要的角色，中國哲學在當代有哪些重要的價值，可以幫助解決哪些人類共同面臨的問題和挑戰(zhàn)呢？
安樂哲：我個人覺得儒學最大的貢獻在什么地方？它是個人主義以外的第二選擇。中國“仁”的概念，是“己欲立而立人”，是知道我們互相依靠的，而不是依靠個人。個人是一個虛構(gòu)的概念，并沒有這個東西，我們的生活不是在我們皮膚里面，我們的生活是在世界。所以，從贏輸?shù)哪Ｊ睫D(zhuǎn)到雙贏的模式，需要一個新的“仁”的概念。所以，儒學“仁”的概念，以關(guān)系構(gòu)成、家庭為基礎(chǔ)的仁的概念是非常有價值的一個觀念。
我下個學期的課是中國哲學經(jīng)典意義研究，這個課的目標是想給年輕的博士生一個概念結(jié)構(gòu)，讓他們把他們自己的儒學帶到外國去，我們要越來越國際化。所以有這個機會，在北京開世界哲學大會是非常好的一個起點。
責任編輯：柳君
