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論貴文疏

作者：黃仕隱

來(lái)源：作者賜稿

時(shí)間：孔子二五六九年歲次戊戌九月十二日乙酉

          耶穌2018年10月20日

圣明在朝，而士不怠學(xué)，師不荒教者，非能勤而苦之，嚴(yán)而督之也，為開(kāi)其致用之道也。故陸賈、賈誼、司馬相如、東方朔、公孫弘以文學(xué)進(jìn)，孔子、孟子、荀子、董子、文中子以師教顯。弟子以從明師為志，師以得英才而樂(lè)，何也？國(guó)有顯爵，學(xué)有前途，海內(nèi)有望，族家有榮也。今承平日久，富厚穩(wěn)固之狀不辭文景、貞觀、開(kāi)元、康干，加以亡戰(zhàn)亂，庠序如林，書(shū)籍似海，而道學(xué)未及者，又何也？上不貴學(xué)，國(guó)不崇文，學(xué)仕兩分，圣賢君子不接踵，七略四庫(kù)不待讀，舉國(guó)囂囂，宇內(nèi)眊眊，人近無(wú)知，俗趨淺薄故也。

士不學(xué)，則教化失，風(fēng)俗壞。圣賢不立于學(xué)宮，禮樂(lè)不興于廟堂，上下以利益是務(wù)，內(nèi)外惟私志是逞。國(guó)綱無(wú)則，人倫失序。雖有嚴(yán)法重刑，不能制官貪商賄，即有三令五申，不能導(dǎo)政風(fēng)民德也。夫教之于國(guó)，不待治亂，俗之于民，不待富貧。貧亂之世，憂畏不時(shí)，常能克束而謹(jǐn)勤，富治之朝則反是，安樂(lè)放肆，不顧倫序，禍起于蕭墻，風(fēng)興于萍末，雖嚴(yán)父不能保其子，雖明君不能安其臣，惑于表象，誘于新潮，國(guó)安能長(zhǎng)治哉！識(shí)士知其然也，故不俟君召，不辭身微，不避吠怪，汲汲而為言，期賢明之能悟，防患于未然，堵漏于既潰耳。

士者，國(guó)家之梁棟也，仕而為大夫，上可致君于堯舜，下可化民乎澆浮，是以列朝明王，無(wú)不以培士選士為責(zé)。青青子衿，憂憂我心；周公吐哺，天下歸心。今也不同，居學(xué)施教者，無(wú)有祖述，惟西風(fēng)夷學(xué)是競(jìng)；處官行政者，無(wú)有憲章，乃俯仰迎合是能。是以師生犯亂，為父兄憂；群官窩腐，為國(guó)家患。夫人心失衡，風(fēng)雨可搖，國(guó)本失固，叛逆時(shí)作。雖有忠信榮恥之倡，抑侈崇儉之規(guī)，多為虛設(shè)大言，以其治標(biāo)不及本故也。

今塾教云起，廿載以來(lái)，民間勇而為之，屢禁屢興，卒燎原為海內(nèi)所認(rèn)同也，至于庠序跟進(jìn)，學(xué)者齊動(dòng)，政策亦隨之變也。無(wú)他，視政教之闕，急父兄所憂，仁人志士起而振救者也。或老或獨(dú)，或婦或弱，去封篋之塵，吟久絕之聲，易平常之服，行往古之禮。攜子伴讀者有之，壘債辦學(xué)者有之，而行將就木者側(cè)其間，虔敬奉釋者列其中，行行然為前驅(qū)，茂茂然不可遏。是非其本職也，司職者不能耳。蓋百年斷隔，上下不明，茫茫以求索矣。然學(xué)界不解，視其紛亂而斥責(zé)，有司無(wú)知，懼其鄙野而無(wú)導(dǎo)。非不解也，久染西風(fēng)夷學(xué)而不能也；非不知也，長(zhǎng)偏王道圣教而靡可也。

方今之務(wù)，莫若使士務(wù)學(xué)而已矣。欲士務(wù)學(xué)，在于貴文，貴文之道，在于士以文為進(jìn)退。夫文者，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事，非學(xué)不能成之。是以經(jīng)史大文，非飽學(xué)滿腹之士不能，縱詩(shī)詞歌賦，亦必熟誦乎子集、游冶乎山川人情而后得。今亦有文，皆白話為之，曰論文著述者，不過(guò)紙面學(xué)術(shù)，曰散文小說(shuō)者，不過(guò)西人牙慧，而億萬(wàn)萬(wàn)學(xué)生，千千萬(wàn)學(xué)者，為學(xué)不宗于圣賢，作文遠(yuǎn)離乎道脈。直為痛哭流涕者，以其非中國(guó)之文故也。中國(guó)之文，士夫之能事也。小學(xué)而大學(xué)，鑒往以資來(lái)，窮安其身，達(dá)濟(jì)天下，藉賢圣而為時(shí)用者也。今效列代，育以文，舉以文，則學(xué)士趨進(jìn)，民人崇風(fēng)，不數(shù)年則舉國(guó)誦經(jīng)讀史，學(xué)仕為一，上下齊同，孰謂教育不興，文化不復(fù)哉！曩者洛陽(yáng)紙貴，千金一字，今者伶人天價(jià)，商賈勢(shì)利。向使崇學(xué)尚文之風(fēng)起，庠序師生以習(xí)文相競(jìng)逐，朝野士民以得文相炫尚，覽乎風(fēng)景名勝，繼古之文見(jiàn)，用乎上下內(nèi)外，致用之文行，孰不謂斯文在茲、圣賢再世乎？文舉之政立，再隆之以大賽，銘之以寶地，超擢乎下位，雖隱逸沉淪者亦起而入彀而為國(guó)用也。

今主席以中國(guó)夢(mèng)為執(zhí)政之志，是有民族復(fù)興之倡，不過(guò)華夏五千年炳蔚之人文耳，洵可以回漢唐宋明而為夷狄服也。如此，雖世界紛紛，中國(guó)可為之和，夷庶賓至，萬(wàn)邦來(lái)朝，建極綏猷，允執(zhí)厥中。孰不謂天下咸寧乎！六藝文教仕隱謹(jǐn)疏，歲次戊戌，夏六月二十八日。

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)