【丁果】龍應(yīng)臺北大演講的誤導(dǎo)
欄目：快評熱議
發(fā)布時間：2010-08-28 08:00:00
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龍應(yīng)臺北大演講的誤導(dǎo)
作者：丁果（加拿大資深媒體人、溫哥華M頻道節(jié)目主持人，亞洲周刊特約記者）
來源：亞洲周刊二十四卷三十四期
臺灣著名作家龍應(yīng)臺受邀請到北大百年紀(jì)念講堂演講，講題是《文明的力量：從鄉(xiāng)愁到美麗島》，引發(fā)了現(xiàn)場轟動及海外媒體熱議。但因為演講內(nèi)容呼吁民主改革，呼吁文明崛起，觸及中國現(xiàn)實政治的神經(jīng)，因此中國國內(nèi)媒體報道不多。沒有人懷疑，龍應(yīng)臺的這篇演講，感人至深，這由北大學(xué)生的眼淚和掌聲作證；也沒有人懷疑，龍應(yīng)臺揭示了中國發(fā)展的一個「困境」，那就是民主改革的滯后；更值得高興的是，龍應(yīng)臺在海內(nèi)外一片贊陽中國崛起的輿論中，慧眼獨具，質(zhì)疑富國強兵的現(xiàn)代化路向，提出了「文明崛起」才是真正崛起的重要命題。她從鄉(xiāng)愁到美麗島認(rèn)同的心路歷程，真實懇切，也是令人信服的。但是，當(dāng)她用「美麗島」折射「中國夢」的時候，卻發(fā)生了不容忽視的偏差。
這種偏差的最大體現(xiàn)，是龍應(yīng)臺對臺灣民主化過程的簡單化總結(jié)，借著民主化概念將臺灣夢「神圣化」，把目前復(fù)雜的兩岸之爭簡化成民主和獨裁之爭，這將嚴(yán)重誤導(dǎo)中國政治改革方向，誤導(dǎo)兩岸關(guān)系，也將誤導(dǎo)中國的下一代精英。
首先，龍應(yīng)臺在定位臺灣民主化的時候，用錯了比較的基準(zhǔn)。在整個演講中，龍應(yīng)臺邏輯地闡述了自己從虛幻的反攻大陸的「中國夢」，轉(zhuǎn)變到認(rèn)同臺灣島的理由，那就是臺灣的民主價值。這沒有錯，問題是，當(dāng)檢驗臺灣民主體制的時候，不能用大陸的威權(quán)專制來做比較基準(zhǔn)，民主和不民主，沒有可比性。臺灣的民主制度如何，民主化程度的示范性如何，只能在民主機制的范圍內(nèi)比較，也就是說，臺灣必須與世界其它的民主化國家比較。這樣一比，就可發(fā)現(xiàn)很多問題，比如臺灣的民粹主義、地方政治的封建性、家族主義等，都與世界公認(rèn)的民主基本價值背道而馳。如果不做深切的反省，不但臺灣的民主難以深化，如果一旦輻射影響中國，那對中國民主化的前途，將帶來比臺灣更大的災(zāi)難。
如果身處中國的大陸知識分子，以臺灣的民主之形，來挑戰(zhàn)中國統(tǒng)治者的專權(quán)，那還情有可原，但是，作為在西方長期居住的知識分子，龍應(yīng)臺向大陸年輕精英介紹臺灣的民主，沒有任何的深度批判性，未免有點不負(fù)責(zé)任。對臺灣民主的評價，必須用民主普世價值的標(biāo)準(zhǔn)，而不能用「中國特色」的標(biāo)準(zhǔn)。
其次，龍應(yīng)臺合理化臺灣民主的亂象，稱其不是亂，而是民主的必修課，這更是有為臺灣的亂象涂脂抹粉之嫌，誤導(dǎo)中國的精英，以為民主化的轉(zhuǎn)型，必須經(jīng)歷「痛苦」的臺灣式的亂象，這種說法，反而給了統(tǒng)治者拒絕民主的借口，因為在中國大陸，「不要臺灣那樣的民主」成了許多民眾的共識。
其實，臺灣的亂象，不是民主化的錯，臺灣的亂，其根源在于國家定位的混亂，以及由此延伸而來的族群撕裂。從李登輝廢除國統(tǒng)綱領(lǐng)開始，臺灣的「民主走向」已經(jīng)與國家的憲法抵觸，形成了「掛羊頭，賣狗肉」的矛盾現(xiàn)象。很簡單，龍應(yīng)臺列舉了許多民主價值的ABC，稱其為臺灣的共識，比如掌權(quán)者是會腐敗的，反對者是會墮落的，但是龍應(yīng)臺就是沒有點出，民主法制的根基就是憲法，如果這部根本大法，變成了「羊頭」，那臺灣的民主就難以走正路，民主的進步過程就難以客觀標(biāo)準(zhǔn)化。換句話說，龍應(yīng)臺的老長官馬英九若沒魄力恢復(fù)國統(tǒng)綱領(lǐng)，沒有魄力護憲，亂象難以休止。臺灣的民主，藍(lán)綠的紛爭，仍然會是各說各話，無法形成共識，有共識的只是一些民主之形，而非民主之實。
再次，龍應(yīng)臺把陳水扁從民主英雄淪為貪污嫌疑犯，簡單歸納為他個人的道德問題，并認(rèn)為也是民主的「必修課」，這是為臺灣民主制度的缺陷「遮羞」，非但不利于臺灣民主的深化，也不利于中國民主制度的改革。陳水扁執(zhí)政八年，貪污如此嚴(yán)重，絕對不僅是陳水扁，吳淑珍家屬太貪，而是由于國民黨長期一黨獨裁造成的制度漏洞使然。
臺灣兩次政黨輪替，并未解決民主機制完善、廉政保障的老大難問題，臺灣民主需要「深化」，而不是「神化」，臺灣民主需要媒體和公共知識分子的反省監(jiān)督。龍應(yīng)臺是否應(yīng)該在這方面多一些聲音，而不是將其推卸成臺灣民主的「必修課」、「必經(jīng)之路」。
如果臺灣的民主化過程要成為大陸未來民主化的典范，就需要龍應(yīng)臺們的努力，找出臺灣民主化過程中的彎路，引為教訓(xùn)，提出改善的措施，并加以實踐，但切忌不要把廉價的、目前仍然錯誤百出的臺灣民主化過程當(dāng)成圭臬，當(dāng)成「必修課」，讓大陸年輕人頂禮膜拜。
龍應(yīng)臺的北大演講，還是存在著《大江大河》同樣的缺陷，為了解構(gòu)一九四九年國共勝利失敗的主流歷史，為父輩們平反，龍應(yīng)臺反省了戰(zhàn)爭，但是漏了她的父輩們在這場歷史變革中的個人責(zé)任，避開了國共為何在當(dāng)時的歷史背景中「人心向背」產(chǎn)生了逆轉(zhuǎn)。同樣，在北大的演講中，為了突出今天中國的不民主、不文明，卻有意無意「神化」了臺灣民主的二十年，而不去深挖臺灣「有民主之形，無民主之實」的制度缺陷、社會缺陷，從而給大陸知識精英確立了一個錯誤的「民主典范」。
茲事體大，因此，我在乎，希望與龍應(yīng)臺商榷。
guo_d@hotmail.com
