【皮介行】請接通心靈的血脈——關(guān)于龍應(yīng)臺獲獎的一個評說 - 儒家網(wǎng)-北京洙泗文化傳承發(fā)展有限公司

一．引子：“高貴中華．文明中國”的呼喚

北京理工大學(xué)教授胡星斗曾有“高貴中華、文明中國”的倡議，其中說到：

「上世紀50~70年代，電影《武訓(xùn)傳》、《紅樓夢》研究、胡風(fēng)案、《劉志丹》小說等的莫須有罪名、反右運動的“引蛇出洞”、大躍進的崇假、浮夸、文化大革命的羅織罪名、揭發(fā)告密，都使得中國人道德掃地?！?/DIV>

「改革開放之后，….由于制度、體制、文化的沉疴舊疾的發(fā)作，中國正陷入官德不彰、社會風(fēng)氣日見衰敗、道德日益滑坡的危局?！?/DIV>

「一些政府部門一刀切說關(guān)就關(guān)；守法的公民僅僅因為上訪、揭露地方腐敗、沒錢交納亂攤派的稅費、沒帶暫住證，過去官員說抓人就抓人，至今違憲違法的各種“學(xué)習(xí)班”、信訪收容、勞教所仍然自行其道；有房產(chǎn)證的住房不經(jīng)平等協(xié)商說拆就拆，….」「——違憲的勞教、某些地方慘無人道的監(jiān)獄常常釀成報復(fù)社會的仇恨。而嚴刑峻法又成為一些官員的思維定式，…..」

為此胡教授認為中國社會應(yīng)該開展“高貴中華、文明中國”活動，當然，這是個很好的建議，深具人文關(guān)懷，但胡星斗并不是權(quán)勢人物，沒能力動員各種力量，真正的進行實踐，不過我們應(yīng)該記住，并感念這樣高尚的建議。

二．〔中國夢踐行者〕的選拔活動

近年來，有這么一個由【南方周末】主辦〔中國夢踐行者〕的選拔與頒獎活動，從網(wǎng)上搜得２００９年，由南方周末編輯部具名的，〔【中國夢踐行者】夢想照耀中國〕這文章是這樣說的：

「　　這些中國夢的踐行者，既成全著其個人的中國夢，也成全著中國的中國夢；既踐行著中國之夢，也踐行著地球公民之夢。 ……中國夢，承載著中國最基本的價值觀，最核心的文明觀，承載著中國精神。　……中國要成為一個偉大國家，就需要中國人人人都是夢想家，就需要擺脫一個個噩夢，刷新一個個舊夢，展開一個個美夢?！??！?/DIV>

為了追求一個“中國之美”．“中國之夢”，以昂揚我們的壯志與豪情，我們的確需要這樣的選拔與頒獎活動。

三．龍應(yīng)臺的獲獎及演講

經(jīng)過主辦方一連串的討論．研析與選拔，臺灣知名作家龍應(yīng)臺成為今年〔中國夢踐行者〕七位獲獎?wù)咧唬⒂冢吩拢常比赵诒贝蟀倌曛v堂，接受頒獎與致敬活動。龍應(yīng)臺并發(fā)表一場名為“文明的力量”的演講，其中說到：

「　　第一次接到電話，希望我談?wù)劇爸袊鴫簟钡臅r候，我的第一個反應(yīng)是：“一千枚飛彈對準我家，我哪里還有中國夢??？”」

「別說這片美麗的土地是我摯愛的父親、母親永遠的故鄉(xiāng)，這個地方的好跟壞，對于臺灣有那么大的影響，這個地方的福與禍，會牽動整個人類社區(qū)的未來，我怎么會沒有中國夢呢？」

「　　如何衡量文明? 我愿意跟大家分享我自己衡量文明的一把尺。它不太難?？匆粋€城市的文明的程度，就看這個城市怎樣對待它的精神病人，它對于殘障者的服務(wù)做到什么地步，它對鰥寡孤獨的照顧到什么程度，它怎樣對待所謂的盲流民工底層人民。對我而言，這是非常具體的文明的尺度。

　　一個國家文明到哪里，我看這個國家怎么對待外來移民，怎么對待它的少數(shù)族群。我觀察這個國家的多數(shù)如何對待它的少數(shù)——這當然也包含13億人如何對待2300萬人！　…..誰又在乎“血濃于水”？至少我不那么在乎。如果我們對于文明的尺度完全沒有共識，如果我們在基座的價值上，根本無法對話，“血濃于水”有意義嗎？」

「　　所以，請相信我，我對中國的希望是真誠的。但是請不要跟我談“大國崛起”，請不要跟我談“血濃于水”，我深深盼望見到的，是一個敢用文明尺度來檢驗自己的中國；這樣的中國，因為自信，所以開闊，因為開闊，所以包容，因為包容，所以它的力量更柔韌、更長遠。當它文明的力量柔韌長遠的時候，它對整個人類的和平都會有關(guān)鍵的貢獻。」

這是一篇十分精采的演講，據(jù)說贏得熱烈掌聲。當然，因為見仁見智的關(guān)系，異議還是有的。網(wǎng)上看到一篇〔北大學(xué)子別被臺灣學(xué)者龍應(yīng)臺給誤導(dǎo)了〕，其中說道：

「首先，我非常不認同她在北大演講結(jié)尾時反復(fù)強調(diào)的“請不要跟我談血濃于水”?！?按照龍女士的邏輯，如果你與你的父母，與你的兄弟姐妹之間，因為價值觀不同而無法對話時，你完全可以不認他們，你們之間心手相連的血是淡于水的，因為你們之間沒有共同語言，所以，做親人又有什么意義呢？」

　　「大凡聽得懂人話的人，應(yīng)該知道她的明顯潛臺詞是：未來檢驗?zāi)銈冎袊箨懙奈拿鳂藴手痪褪强茨銈內(nèi)绾紊拼覀兣_灣兩千三百萬人民，如果你們做得好，我們還有共同語言，如果你們做得不好，那我們就“血歸血”，“水歸水”，血與水之間互不相溶，更別說血濃于水了?！?/DIV>

　　「原來，龍女士所耿耿于懷的不文明刻度是被一千枚飛彈疊高了?！　∧俏揖驼f說這一千枚飛彈吧，我實在不明白龍女士為什么不去數(shù)落美國的國土上有數(shù)萬枚飛彈對著全世界（包括中國大陸和臺灣）？」

　　「其實，大陸的飛彈與美國的飛彈有何區(qū)別，不都是為了保衛(wèi)自己的國家。同樣，臺灣回歸祖國以后，這些導(dǎo)彈也同樣保衛(wèi)著臺灣?？磥懋斠粋€人戴上有色眼鏡以后，“文明”都能作為武器，會不會讓上帝也發(fā)笑呢？」

　　四．龍應(yīng)臺有中國夢嗎？

雖然，主辦方對【中國夢踐行者】的選拔，是慎重其事，反復(fù)討論的結(jié)果?？墒?，當我得知龍應(yīng)臺獲得這個頭銜之后，還是很有些錯愕….。龍應(yīng)臺的確很知名，很努力，很有作為….但是，她有“中國夢”嗎？以下我想分幾點來進行小小的質(zhì)疑：

１．首先，特別值得討論的說詞就是「誰又在乎“血濃于水”？」「請不要跟我談“血濃于水”，」，她以“價值基座”與“文明尺度”兩個概念，來否定及質(zhì)疑“血濃于水”的價值。這樣的立論成立不成立，使得不使得呢？

我通過網(wǎng)絡(luò)搜索，在〔Soso問問〕的網(wǎng)站上找到關(guān)于“血濃于水”的解釋------

「“君子之交淡如水”是最高指標，憑什么親情可以凌駕于“君子之交淡如水”之上呢？很簡單：“血濃于水”！…..親情的力量來自于血緣，那是緣于骨髓里的，象是看不見的空氣，割不斷的流水，血脈的聯(lián)系使得親人之間有著神秘的感應(yīng)。幸福著彼此的幸福，也痛苦著彼此的痛苦?！?.」。

是的，血親之間的同命運，共甘苦，互相扶持，不離不棄，既是生命成長的庇護所，也是人生幸福安樂的泉源，我想除了文革時代的顛倒與瘋狂之外，血濃于水的親情，都會是人間不容質(zhì)疑的強力紐帶，我不知道龍應(yīng)臺為什么要質(zhì)疑“血濃于水”的價值與意義？

血是人生命的本質(zhì)，血是怎么來的？血與人間萬事有什么關(guān)系呢？這頗不好說，我們可以看《周易．序卦》的一個總結(jié)：

「有天地然后有萬物，有萬物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后禮義有所錯?！?/DIV>

這是說，天地立所以成萬物，萬物成所以有男女繁衍之道，隨后的父子．君臣．兄弟．朋友．老師，以及人文禮法的種種道理與制度，才能依次成立。另外《韓詩外傳》卷五有一段孔子的話說：

「《關(guān)雎》至矣乎!夫《關(guān)雎》之人,仰則天,俯則地,幽幽冥冥,德之所藏,紛紛沸沸,道之所行,雖神龍化,斐斐文章.　大哉!《關(guān)雎》之道也,萬物之所系,群生之所懸命也,…..夫六經(jīng)之策,皆歸論汲汲,蓋取之乎《關(guān)雎》.《關(guān)雎》之事大矣哉!....天地之間,生民之屬,王道之原,不外此矣!」

這是說，男女結(jié)合之道，總括天地創(chuàng)造之德與道，所以成萬物而有人間，六經(jīng)之理據(jù)，王道之大原，不外乎此，這是人間萬事之始基！因此，所謂“血濃于水”，就是人的生命通過男女結(jié)合不斷傳承，于此成就人間與人倫，進而在此基石上，衍生出萬理萬事。這個“血濃于水”的事與理是核心而基要的，即使有夫婦離異．父子反目．兄弟成仇，卻不能否定“血濃于水”是人倫之核心，人間萬理之基石。這里需要說明的是，這個倫理始源，最終可以衍生出人間萬理，但卻不能取代人間萬理。也就是說，人倫人道與人間萬理，是太極陰陽之共立共成，不是有你無我，零和對立關(guān)系。血緣生命是人存在的基礎(chǔ)，卻不是人求尊嚴．求高貴．希圣希賢的充足條件，人必須通過人文創(chuàng)造與文化積累，使人間更美好．更善良．更正義．更適合居住。

有了以上的探究，我們可以接下來談龍應(yīng)臺對“血濃于水”的質(zhì)疑能否成立。她在演講中所提出來的價值基座是蔣中正一再提倡的“禮．義．廉．恥”，問題是不管從那一個正常角度看，這個價值基座都不會構(gòu)成對“血濃于水”的挑戰(zhàn)與質(zhì)疑，我們以《孝經(jīng)》為例：

「子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也”…..立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。」

「夫孝，始于事親，中于事君，終于立身?！?/DIV>

……子曰：愛親者不敢惡于人，敬親者不敢慢于人。愛敬盡于事親，而德孝加于百姓，刑于四海，蓋天子之孝也?！埂?.

這是說人必須擴大血緣孝敬之情，進而將忠孝節(jié)義施用到天下萬民，如此，我們顯然可以說“禮．義．廉．恥”是對“血濃于水”的有力詮釋與彰顯，斷斷不會成為“血濃于水”的對立面。

另一個被拿來挑戰(zhàn)“血濃于水”的，就是龍應(yīng)臺所謂的“文明尺度”。亦即她所謂如何對待“殘障者”．“鰥寡孤獨”．“盲流民工”的問題。就〈禮運大同篇〉的內(nèi)容看：

「大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)…..」

顯然中國自古就重視這類問題，而且〈大同篇〉的這個描述，正是社會主義應(yīng)該具備的核心內(nèi)容，中國大陸做為社會主義體制，應(yīng)該是非常重視這個“文明尺度”的。然而現(xiàn)實情況卻做得很不好，這一點我們應(yīng)該肯定龍應(yīng)臺的批評。問題是這樣一個社會主義“文明尺度”，能挑戰(zhàn)“血濃于水”的人倫基底嗎？顯然還是不能?？酌纤^“老吾老以及人之老．幼吾幼以及人之幼”．“四海之內(nèi)皆兄弟”，其理論基礎(chǔ)正是通過對“血濃于水”的擴大適用，將對血親的慈愛及關(guān)懷用到人之老．人之幼．人之兄弟身上。所以〈大學(xué)〉講修齊治平之道，講“一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓”?！粗杏埂抵v“仁者，人也，親親為大?！彼匝}之親親，正是成就禮樂教化，追尋民胞物與所不能沒有的起動點。

也許有人會說，龍應(yīng)臺的意思不是要用“價值基座”與“文明尺度”挑戰(zhàn)“血濃于水”。而是說你大陸在禮義廉恥的“價值基座”與“文明尺度”上不合格，所以龍應(yīng)臺不愿意接受對大陸的認同，以及兩岸統(tǒng)一的追求。

談到這里，也就涉及龍應(yīng)臺究竟有沒有“中國夢”的問題，也就是如何看待國共內(nèi)戰(zhàn)的問題。一個擁有“中國夢”的人，應(yīng)該對鄉(xiāng)邦故國懷有相濡以沫，不棄不離的情懷，應(yīng)該肯認兩岸都是中國人，都共同分享著中國的歷史與文化，也共同承擔著中國的苦難的失敗。國共之爭只是兩黨的權(quán)力之爭．利益之爭．路線之爭，當年用自相殘殺來相爭，實在是錯誤的．可悲的！因此，中國的分裂也是錯誤與可悲的，兩岸中國人應(yīng)該謀求國家的重新統(tǒng)一，而且必須盡可能以和平方式實現(xiàn)統(tǒng)一。這種血淚共愛的家國情懷，用一句話來表達，也正可以說是“血濃于水”。既然龍應(yīng)臺說她有“中國夢”，為什么要挑戰(zhàn)與質(zhì)疑“血濃于水”呢？

２．我們知道臺獨論者或者有臺獨心態(tài)的人，有一種很奇怪的妾婦之道，就是特別喜歡抱美國與日本的大腿，以美日的共同奴才而自高自傲，以為當殖民地奴才就是有尊嚴，看不起大陸中國人，所以有“中國豬！滾回去！”的嚎叫。裸露此種妾婦心態(tài)的現(xiàn)象之一，就是龍應(yīng)臺所說的“1979年1月1號，中美正式斷交，這個“中”指的是當時的中華民國，…..長期被視為“保護傘”的美國撤了，給臺灣人非常大的震撼，覺得風(fēng)雨飄搖，這個島是不是快沉了”。

裸露此種妾婦心態(tài)的現(xiàn)象之二就是“大陸飛彈對著臺灣”的問題，美國擁有最多最強烈的飛彈對著全中國，美國隨意侵略伊拉克．阿富汗，美國極殘暴的虐待回教嫌疑犯，這些在臺獨人士心中都不是問題，可是大陸的一些飛彈卻成為他們口誅筆伐的大罪惡。這原來只是臺獨政客操弄的偽問題，但不知為什么深得龍應(yīng)臺之歡心，也跟著他們熱烈的合唱？

裸露此種妾婦心態(tài)的現(xiàn)象之三就是臺灣至上論，將臺灣與中國對立起來，念茲在茲的就是“臺灣二千三百萬”，標榜“愛臺灣”，以臺灣做為至善至美的代表，中國做為邪惡與落后的代表，他們在“愛臺灣”的名義下，不管怎么做都是合理的，可以原諒的。比如陳水扁時代的外交部長陳唐山，罵新加坡為Lp[即卵泡．臺語男根之意]；再比如民進黨議員對海協(xié)會副會長張銘清的推打。我覺得在龍應(yīng)臺的演講中，也有一點點類似心態(tài)，特別明顯的是一再用“文明尺度”來質(zhì)疑中國大陸，卻不用到臺灣身上。所以龍應(yīng)臺在理直氣壯指責(zé)中國大陸的時候，卻拒絕用同一標準，同一心態(tài)，看看臺灣的情況。問題是臺灣有多文明呢？記得2003年8月26日發(fā)生一件慘案，臺灣小船載著二十多名大陸偷渡客，在近岸水域碰上海巡署的船只，船老大為逃避罪責(zé)，竟將偷渡客全部推入海中，以致6名大陸女子溺斃。還有臺灣的立法．司法．行政聯(lián)合起來，對大陸配偶百般阻撓與歧視?！?高喊“文明尺度”的龍應(yīng)臺，為什么不能評一評臺灣的不文明現(xiàn)象呢？

３．我想主辦方之所以頒予〔中國夢踐行者〕的頭銜給龍應(yīng)臺，還有一個重要理由，就是龍應(yīng)臺堅持主張民主自由，堅持公義。這一點我不是很反對，但卻有若干疑問，不妨提出來一并說說：

臺灣的藍綠對立及惡斗是近二十年的突出現(xiàn)象，這就是龍應(yīng)臺〔為臺灣民主辯護〕一文所說的：

“兩黨所爭，不是政策，而是核心價值之爭，屬于文化認同、安身立命的靈魂層面?！?.別忘了，美國為了對于奴隸制度的認知差異，是打了仗、流了血的?！?.為了核心價值，人，是可以義無反顧的?！币虼?，具有統(tǒng)一信念的深藍人士，是一群還有中國夢的人，是斷不會將票投給民進黨的臺獨人士，更不會刻意回護臺獨人士的選舉舞弊。

陳水扁從市議員一路選過來，他是一位強烈的臺獨份子，應(yīng)該是再明顯不過的事情。他的第一屆總統(tǒng)任期，已經(jīng)丑聞甚多，極不得人心，眼看連任是沒希望了。陳水扁為了取得連任，已經(jīng)到了饑不擇食，不擇手段的地步：比如違法的公投綁大選，比如中央選委會的百般護航，將選票印刷工作交由各縣市地方選委會，究竟印了多少？如何保管？如何發(fā)放？全部缺乏公正嚴格的管制….。而其中最大的疑案就是319槍擊案，引起泛藍及中間群眾的強烈抗議，數(shù)十萬人上街頭。

此時的龍應(yīng)臺在做什么呢？她沒有上街頭，也沒有批評選舉舞弊，反而寫了一篇文章〔為臺灣民主辯護〕支持陳水扁。

其實，面對319槍擊案這樣涉嫌嚴重舞弊的行為，一個還有文明法律的社會，肯定必須啟動公正調(diào)查，并依法處置。知識分子也應(yīng)該有一個維護公正公義的評說。龍應(yīng)臺卻用一種小說手法，輕輕帶過。她說：

「像拙劣的警匪片：莫名的槍響、離譜的公安、詭異的醫(yī)療；…..總統(tǒng)的肚皮公開展示，仿佛肉攤上等待衛(wèi)生檢查的一堆肉?！?/DIV>

龍應(yīng)臺以此小說筆法閃躲必須面對的法律與公義問題，還自以為四兩撥千斤，陳水扁的舞弊問題已經(jīng)解決。接下來她就轉(zhuǎn)守為攻：「我們，究竟能不能為臺灣民主的“荒腔走板”辯護？在“警匪肥皂鬧劇”里，可不可能讀出深沉的理性和文明的努力？」

經(jīng)過她裝模作樣的一番議論后，她斷然賜予陳水扁們….

「是的，在權(quán)力爭奪的卑鄙齷齪中，我仍然看見深沉的理性和文明的努力?！?/DIV>

一個宣稱擁有中國夢的人，為什么只看到陳水扁們“深沉的理性和文明的努力”，卻一直看不到大陸朝野對理性與文明的追求，真是怪哉！

龍應(yīng)臺說陳水扁　「件件都違背我這個公民對民主原則的認知，但是他，對全世界代表了我?！惯@樣的論述邏輯實在無法無理可說，大約等同于胡言亂語。問題是: 妳做為一個有中國夢的高級知識分子，怎么會這樣容易就放棄對陳水扁涉嫌舞弊行為的追究？具有中國情懷的蔣中正．蔣經(jīng)國都不能代表妳，又怎么會如此輕易的承認臺獨份子陳水扁代表了妳？妳究竟居心何在？

４．為陳水扁這樣的人，做這樣歪扭而不入流的辯護，實在為龍應(yīng)臺感到惋惜。但是，龍應(yīng)臺卻食髓知味，樂此不疲。２年后，陳水扁的貪污枉法更形惡劣，民進黨前主席施明德也看不下去，發(fā)起紅衫軍反貪運動，要求支持者每人捐出新臺幣１００元。龍應(yīng)臺拒絕捐這一百元，她寫出一篇文章〔我怎么上「陳水扁」這一課------一個「干犯眾怒」的微小聲音〕，她說：

「臺灣是一個新興民主，新興民主的意思就是，在實踐民主的過程中所發(fā)生的很多重大事情和冒出來的問題，都是有史以來第一次；人們知道過去的原則和觀念可能都不適用，但是對于新的難題又沒有現(xiàn)成可循的一套新的判斷標準?！?眾說紛紜，爭執(zhí)不斷。」

人類的歷史與文明不是從今天才開始，所有的禮義廉恥，人文制度都早已繁有其徒，龍應(yīng)臺是裝傻還是裝癡，怎么妄想用“新興民主”的“第一次”為陳水扁的貪瀆枉法辯護呢？

「兩年前，六百多萬人投票給他，請他來管治這個國家。那些沒把票投給他的人，本身顯然沒有發(fā)揮足夠的力量來避免他的當選。所以陳水扁的上臺，必須說，是投票給他的六百多萬人和沒投票給他的六百多萬人的共同選擇?！?人民自己，什么時候要開始檢討自己的責(zé)任呢？…..那錯誤選擇背后的思維是什么？….」

「如果因為當初沒這認識，所以我們輕率，或愚昧，那么我們因自己的輕率或愚昧而被一個難以忍受的無格總統(tǒng)所折磨、所懲罰，是否也正是我們應(yīng)得的教訓(xùn)，應(yīng)付的代價？」

這是標準歪扭心態(tài)的歪七扭八，歪嘴斜舌！強暴公民的意志與尊嚴，硬將反對票算成贊成票，再將陳水扁的過錯，說成是選民的過錯，要選民“檢討自己的責(zé)任”！甚至忘乎所以的認為，公民被陳水扁折磨與懲罰，還是一種正當合宜的“應(yīng)得的教訓(xùn)”．“應(yīng)付的代價”！這真是胡扯得毫無道理可言了！

龍應(yīng)臺卻還要強辯到底：「是什么制度，縱容了他專權(quán)，鼓勵了他墮落？…如果產(chǎn)生「陳水扁」這種政治人物的制度，以及維系這種制度的思維和文化，我們今天不去徹底面對和處理，…下一個上臺的人，在同一套制度里玩弄，難道會有不同的嘴臉？」

那么請問：臺灣的制度與思維基本沒變的情況下，馬英九成為“下一個上臺的人”，嘴臉改變沒有？

五．結(jié)語：請接通心靈的血脈

有一位吳旭博士，在一篇〈“中國夢”與中國國家形象戰(zhàn)略〉的文章中說到：

「一個國家必須擁有自己的夢想。這個夢想，…..應(yīng)當是當代中國思想界面向未來幾代、甚至幾十代中國人，….所確立的一個遠景定位和奮斗理想。同時，像“美國夢”一樣，“中國夢”也需要有自己的人類情懷和世界擔當?！梗　钢袊墓诺湔軐W(xué)推崇自然理性以及實用辯證主義，閃爍著超越歷史與文化的大智慧。其中的很多精華部分，歷久彌新，為處理現(xiàn)代世界很多錯綜復(fù)雜的問題，給出了精當?shù)拇鸢负椭羔槨！?/DIV>

的確，中國傳統(tǒng)智慧人天相貫．天下情懷．民胞物與．悲天憫人，將天地人間看成不可分割的整體，這個整體透過親親而仁民，仁民而愛物，愛物而敬天，敬天而法古，一層層的加以掌握，從而構(gòu)造成安身立命的心靈家園。五四人物曾經(jīng)將血緣關(guān)系妖魔化，認為家庭是萬惡之緣．自私之本。雖然，血緣關(guān)系的過度運用，是會傷及社會公義?？墒?，血緣是生命之本，是人出生的尊嚴，是人生第一個，也是最重要的基源關(guān)系。一個正常社會．公義社會．文明社會必定是保護及尊重人的出生尊嚴。中國文化特別重視以血緣為基座，所建設(shè)出來的一整套倫理關(guān)系，如果用一句話來表達，就是“血濃于水”。

也許中共官方過多的，將“血濃于水”當成套話空話向臺灣宣傳，卻沒有好好體現(xiàn)親親仁民的王道情懷，這是很令人厭煩的。可是做為擁有中國情懷及夢想的人，是不應(yīng)該，也不可以將“血濃于水”推到文明價值的對立面，加以質(zhì)疑及否定。龍應(yīng)臺在接受〔中國夢踐行者〕的頒獎活動中，卻用其它的價值基座與文明尺度來質(zhì)疑“血濃于水”，這是我很難接受的。

臺灣的本省人也來自大陸，只是月深年久，他們對血脈故國的感情已經(jīng)很稀微了，此時我們重溫一下連雅堂在《臺灣通史》序言中的話也應(yīng)是有益的：

「洪維我祖宗，渡大海，入荒陬，以拓殖斯土，為子孫萬年之業(yè)者，其功偉矣。追懷先德，眷顧前途，若涉深淵，彌自儆惕，嗚呼念哉！凡我多士，及我友朋，惟仁惟孝，義勇奉公，以發(fā)揚種性，此則不佞之幟也。婆娑之洋，美麗之島，我先王先民之景命，實式憑之」

這里面的仁孝奉公，發(fā)揚種性，就是立足血緣以追尋大義的意思。而臺民對美麗之島的開發(fā)運用，也正彰顯了先王先民的大德遺愛。憑借先祖之大愛而庇佑后來子姓，繼繼繩繩，美善家邦，這就是臺灣通史要傳達的一個精神。可是，許多臺灣人經(jīng)過皇民化運動的灌輸，竟然忘乎所以，忘了先王先民，忘了血緣大愛，忘了侵略世仇，竟認賊作父的擁抱日本人，歡呼甲午割臺，還想要割斷血緣，呼喊“臺灣人不是中國人”，這是很讓人遺憾與痛心的！

龍應(yīng)臺做為外省第二代是有她天然優(yōu)勢，也有她應(yīng)有的使命。通過父母輩的戰(zhàn)火流離，她對人間與歷史應(yīng)該有更深透的感受。再通過其父母的血脈及生命經(jīng)歷，她對故國鄉(xiāng)邦應(yīng)該還有一種深切的感動，應(yīng)該還有一種血肉相連之情。她盡可以洄溯自己的生命源流，協(xié)助臺灣追求公義，尋找原鄉(xiāng)?？墒撬∥已圩?，我在她文章中看不出這種情與義，卻讀出一個高等華人，因為留學(xué)或者為洋人之偶，而忘了．更且鄙視其父母故國，用一種缺乏血淚與悲憫的所謂“文明尺度”，填充上民進黨的意識語言，以高傲而自以為是的奚落大陸故國。眼中只有“二千三百萬”，一再說什么“飛彈威脅”，將民主正義的光環(huán)許給了民進黨陳水扁，卻反過來用文明不文明的放大鏡責(zé)罵大陸….。我真有點懷疑這是不是一種 ”狼性” ！

當然大陸許多地方?jīng)]做好，應(yīng)該批評，可是親人之間“同甘苦．共命運”的批評，與高等華人及臺獨心態(tài)者的批評是不一樣的。面對五千年文明，千萬里山河，她竟然能用她自以為是的“文明尺度”，進行如此片面的非難！態(tài)度之高傲，情識之寡淡，真令我齒冷！而最能透露其心曲的，就是她所謂「誰又在乎“血濃于水”？」

“中國夢”當然是開放的，可以有許多種詮釋，但是開放不是沒有原則，多元不是沒有是非?！爸袊鴫簟碑斎粦?yīng)該包括“臺灣夢”，但這個“臺灣夢”不能是以美日鷹犬為榮為傲．進而為禍中國的臺獨夢?！芭_灣夢”不能否定中國歷史與文化的共業(yè)，不應(yīng)仇視其父祖家邦，血脈之原鄉(xiāng)。

我歡迎并高度贊賞〔中國夢踐行者〕的頒授活動，也不反對龍應(yīng)臺得獎，但希望她內(nèi)證心源，重新接上與先王先民的心靈電路，對故國還保有一些互相扶持，不離不棄的血脈之情，進而通過血脈的接納與肯認，得到她自我心靈的皈依與安頓，同時以新的眼光與胸懷，參與到中國夢的建設(shè)隊伍中來。那就漪漪乎大哉！盛哉！美哉矣！

孔子2561年8月27日[10] 皮介行寫于光文講堂．莫干山

來源：原道網(wǎng)http://www.yuandao.com/dispbbs.asp?boardid=2&ID=38062&replyID=38062

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