中國政法大學孔誕征文一等獎：不容何病說丨閆林偉
中國政法大學孔誕征文一等獎：不容何病說
作者：閆林偉（中國政法大學國際儒學院研究生）
來源：“法大國儒”微信公眾號
時間：孔子二五六九年歲次戊戌十月廿三日丙寅
? ? ? ? ? ?耶穌2018年11月30日
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嗚呼，蓋君子所遇于世者，以其時也?；攀?，懷抱經(jīng)緯、用行舍藏，累累如喪家之狗者有之；文飾金玉、草莽其中，赫然尸位于公卿者有之。此特以智才得其所宜乎？非也，以其遇于時也。
君子有得其時者，有弗得其時者。得其時者，功業(yè)既濟，沒世而名稱焉，此人之所欲也；弗得其時者，志業(yè)蹇滯，隱跡而無稱焉，此人之所惡也。好惡同出于人情，而施發(fā)各異?！兑住吩弧皹诽熘?，故不憂”，此非君子無能知焉！
夫子生于周文疲敝、禮樂凌遲之世。戚戚于王道不繼而霸道盈焉，汲汲于致君堯舜而大道行焉。十有五而志于學，嫻于古禮以期致君堯舜。奈何殷殷救世之情，拳拳拯溺之志而終見棄于當涂，遂不得以懷道而去父母之邦。公伯殊遇之而弗采其說，以其迂遠而闊于事情，無益于齊桓晉文之業(yè)。間有楚狂接輿之歌，長沮桀溺之譏而其志不改。蓋三王之法、周召之業(yè)不復而大道難行。若大道行焉，則丘不與易也！???????
及其厄于陳蔡，講頌而弦歌不輟。弟子惑焉：“君子亦有窮乎？”仲尼曰：“君子固窮，小人窮斯濫已。”蓋以夫子之道大而天下莫能容，賜諫之稍降焉而夫子怫然。獨顏氏子心知其志，而曰：“夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有國者之丑也。不容何病，不容然后見君子。”此蓋顏回趨步于尼父，故能志意相埒也！
夫子之道大而弗能行，以其不遇于時，德位弗相匹焉。道既不行，歸而傳住六經(jīng)，設教于杏壇，惟求斯文不墜于地。束脩三千，通六藝者七十有二。周文不墜，六經(jīng)無湮，實賴夫子傳授而七十子繼絕學也。及至七十子喪而大義乖，所賴軻、況振起，私淑夫子而張大孔門，遞嬗相傳，卒為天下宗。史遷喟然嘆曰：“天下君王，至于賢人，眾矣！當時則榮，沒則已焉！孔子布衣，傳十余世，學者宗之。自天子王侯，中國言六藝者，折中于夫子，可謂至圣矣！”
夫子之為至圣者，非以位顯也，而以道顯也。道之所在，何耶？六經(jīng)也。清儒所謂：“經(jīng)稟圣裁，垂型萬世，刪定之旨，如日中天，無所容其贊述?！睗h立學官，及其盛時，一十四博士相與傳焉。雖有今古之爭，然同扶名教，偕宗空門之志一也。漢注唐疏，皆尚經(jīng)學，并以經(jīng)術擢士，蓋漢唐盛之故也！唐宋之際，釋道之學盈天下。人皆謂：“儒門淡泊，收拾不住?！弊灾刑朴许n、李出，發(fā)明道統(tǒng)，頡頏老釋；自趙宋有程朱出，經(jīng)學變古，自明吾理。有宋一代，斯文自有可觀者，及其全盛，迭分濂洛關閩。理學之傳，卒至朱明而不輟。清代迭興，學術有變，漢學競起，又復今古之爭，其間不廢漢宋之隙。今古、漢宋之學，雖有齟齬，然儒門之異戶也！蓋互取所長，祛私心而明公理，則儒學之真義顯焉。此館臣高屋之論，實為不刊之言！
嗚呼，夫子之位不顯而其學盛焉，傳兩千年而斯文不墜。夫子之道大而不見于當世，未嘗稍將其志。惟其抱道不屈，無降身辱志而儒學之真義傳焉。夫子以身踐道，蓋欲示諸后學：儒學非干祿之學，乃修齊治平、內(nèi)圣外王之學也。仲尼嘗言：“不患人之不己知，患不知人也。”反求諸己，俯仰無怍，夫道既修而不用。其必曰：“不容何病，不容然后見君子”！
責任編輯：劉君
