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“信義講座：企業(yè)家精神的時(shí)代性與時(shí)代的企業(yè)家精神”在北京大學(xué)舉行

來(lái)源：舉辦方提供

時(shí)間： 孔子二五六九年歲次戊戌十一月初八庚辰

          耶穌2018年12月14日

講座現(xiàn)場(chǎng)

嘉賓合影（左一：王建寶博士、左二：姚新中教授、右二：傅成玉先生、右一：樊和平教授）

2018年12月12日晚7時(shí)，由北京大學(xué)高等人文研究院信義文化研究中心、北京大學(xué)世界倫理中心舉辦的“信義講座”第三講——“企業(yè)家精神的時(shí)代性與時(shí)代的企業(yè)家精神”在北京大學(xué)英杰交流中心陽(yáng)光廳舉行?！靶帕x講座”是北京大學(xué)高等人文研究院信義文化中心主辦的一個(gè)大型講座，旨在提供一個(gè)高層次的對(duì)話平臺(tái)，圍繞商業(yè)社會(huì)背景下儒學(xué)傳統(tǒng)的現(xiàn)代命運(yùn)、使命及其轉(zhuǎn)化這一主題，廣泛邀請(qǐng)知名學(xué)者和業(yè)界精英就商業(yè)實(shí)踐中出現(xiàn)的相關(guān)議題進(jìn)行探討，以期能跨越學(xué)科界限，融通理論和實(shí)務(wù)區(qū)隔，發(fā)掘、充實(shí)和運(yùn)用儒學(xué)傳統(tǒng)在精神、道德、倫理及制度等層面的資源，凸顯并擴(kuò)展“仁”的價(jià)值，推進(jìn)精神人文主義視域下新商業(yè)倫理的探索和建設(shè)。

三年來(lái)，“信義講座”的學(xué)術(shù)主題一以貫之，始終圍繞“儒家傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化”這一時(shí)代焦點(diǎn)和“精神人文主義”的全球視域展開(kāi)，會(huì)講思辨，求索不斷。2016年12月8日，“信義講座”的開(kāi)壇首講邀請(qǐng)到臺(tái)灣大學(xué)前校長(zhǎng)、著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家孫震教授，主講“儒家倫理的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)使命“，并與杜維明教授和臺(tái)灣信義集團(tuán)董事長(zhǎng)周俊吉先生對(duì)話“企業(yè)倫理與儒家傳統(tǒng)”；2017年11月22日，“信義講座”的第二講邀請(qǐng)到臺(tái)灣著名管理學(xué)家、教育家，臺(tái)灣大學(xué)管理學(xué)院創(chuàng)辦院長(zhǎng)許士軍教授主講“網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的倫理基礎(chǔ)”，并與杜維明教授對(duì)話“儒家傳統(tǒng)與企業(yè)家精神”。2018年12月12日的“信義講座”第三講延續(xù)“儒家傳統(tǒng)與企業(yè)家精神”的主題，邀請(qǐng)到中石化原董事長(zhǎng)、第十二屆全國(guó)政協(xié)常委傅成玉先生主講“企業(yè)家精神的時(shí)代性和時(shí)代的企業(yè)家精神”，深入闡釋企業(yè)家精神的時(shí)代性、當(dāng)代企業(yè)家精神的內(nèi)涵，以及企業(yè)家精神與儒家傳統(tǒng)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

主講人傅成玉先生

本次講座的第一個(gè)環(huán)節(jié)是傅成玉先生的主題演講——“企業(yè)家精神的時(shí)代性和時(shí)代的企業(yè)家精神”，該演講在長(zhǎng)江商學(xué)院人文與商業(yè)倫理研究中心主任、北京大學(xué)高等人文研究院副研究員王建寶博士的主持下，伴隨著與會(huì)聽(tīng)眾的熱烈掌聲正式開(kāi)始。傅誠(chéng)玉先生首先感謝北京大學(xué)高等人文研究院院長(zhǎng)杜維明先生的誠(chéng)摯邀請(qǐng)，并介紹了選擇本次演講主題的初衷。他談到，以“企業(yè)家精神”為主題進(jìn)行探討，是為了結(jié)合自身長(zhǎng)期以來(lái)的企業(yè)管理實(shí)踐和當(dāng)今時(shí)代的社會(huì)熱點(diǎn)，希望深入思考中國(guó)文化特色和新時(shí)代情境下的企業(yè)家精神，以及企業(yè)家精神背后的“精神人文主義”根基。

傅成玉先生的演講主要包括兩個(gè)方面內(nèi)容：企業(yè)家精神的基礎(chǔ)底蘊(yùn)和當(dāng)代的企業(yè)家精神。在闡釋企業(yè)家精神的基礎(chǔ)底蘊(yùn)時(shí)，傅先生指出，企業(yè)家和企業(yè)家精神具有時(shí)代性、人民性和實(shí)踐性三個(gè)主要特征。企業(yè)家精神是通過(guò)時(shí)代性的形式和內(nèi)容，求索人類(lèi)的發(fā)展問(wèn)題，因此，企業(yè)家精神具有時(shí)代的絕對(duì)性和歷史的相對(duì)性。其時(shí)代性主要通過(guò)兩方面體現(xiàn)：一是企業(yè)家精神往往針對(duì)于既定市場(chǎng)或一個(gè)既定社會(huì)而言，不同時(shí)代的發(fā)展階段對(duì)企業(yè)家的要求不盡相同； 二是企業(yè)家要順應(yīng)時(shí)代需要，發(fā)現(xiàn)并解決具有時(shí)代性的迫切問(wèn)題，特別是應(yīng)對(duì)當(dāng)今時(shí)代所面臨的生存危機(jī)、道德危機(jī)和發(fā)展危機(jī)等挑戰(zhàn)。企業(yè)家精神的人民性是指企業(yè)家要牢牢樹(shù)立人民是歷史發(fā)展的主體動(dòng)力的觀念，同時(shí)，企業(yè)家精神的發(fā)揮最帶有根本性的目的是要促進(jìn)人自身的發(fā)展。企業(yè)家是特殊人物，但不是特殊的人，企業(yè)家的目的性不是為自己和企業(yè)自身，而是要為整個(gè)社會(huì)和社會(huì)大眾。企業(yè)家精神的實(shí)踐性如馬克思主義實(shí)踐論所倡導(dǎo)的那樣，要與社會(huì)大眾的實(shí)踐相一致，要把改變世界作為實(shí)踐的目的和結(jié)果。

在談到“這個(gè)時(shí)代需要什么樣的企業(yè)家精神”的話題時(shí)，傅成玉先生講到：企業(yè)家精神的核心，也即企業(yè)家最主要的領(lǐng)導(dǎo)力是”思想力”。在新時(shí)期，優(yōu)秀企業(yè)家的核心競(jìng)爭(zhēng)力重在“創(chuàng)新”。概而言之，新時(shí)代的優(yōu)秀企業(yè)家具有具備“大視野、大情懷、大格局、大擔(dān)當(dāng)”?！按笠曇啊本褪且腥蛞曇?，有超強(qiáng)的“感知力”，預(yù)判未來(lái)國(guó)際國(guó)內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)走勢(shì)、技術(shù)發(fā)展方向和行業(yè)發(fā)展趨勢(shì)，為企業(yè)的技術(shù)創(chuàng)新提供直覺(jué)和感性認(rèn)知；“大情懷”體現(xiàn)在把國(guó)家、社會(huì)和全體人民大眾視為利益共同體和服務(wù)對(duì)象，把發(fā)展維護(hù)好企業(yè)自身利益與發(fā)展維護(hù)好國(guó)家利益、社會(huì)利益和人民大眾利益相協(xié)調(diào)、相統(tǒng)一，并視為已任；“大格局”是指企業(yè)家應(yīng)以志在“天下為公“的古代仁人志士為榜樣，積極響應(yīng)習(xí)近平總書(shū)記所提出的“一帶一路”和“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”的號(hào)召，在全球經(jīng)濟(jì)一體化大潮中積極參加國(guó)際大合唱，成為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的踐行者和推動(dòng)者；“大擔(dān)當(dāng)”是指企業(yè)家要敢于承擔(dān)起包括社會(huì)責(zé)任在內(nèi)的各項(xiàng)使命。在此處，傅先生特別指出，不僅國(guó)有企業(yè)，而且民營(yíng)企業(yè)都要肩負(fù)經(jīng)濟(jì)責(zé)任、社會(huì)責(zé)任、以及政治責(zé)任。其中的“政治責(zé)任”，特別是最大的政治——民生，是當(dāng)代中國(guó)企業(yè)家不可逃避的重要擔(dān)當(dāng)。

主題對(duì)話（左一：王建寶博士、左二：姚新中教授、右二：傅成玉先生、右一：樊和平教授）

本次講座的第二個(gè)環(huán)節(jié)是以“儒家傳統(tǒng)與企業(yè)家精神”為主題進(jìn)行的對(duì)話。樊和平教授、姚新中教授與傅成玉先生圍繞該主題依次展開(kāi)研討。樊和平教授首先就傅成玉先生的演講中所論及的主題予以回應(yīng)。他指出，現(xiàn)在中國(guó)需要企業(yè)家，更需要企業(yè)家精神。企業(yè)家精神一方面是企業(yè)家之所以為企業(yè)家的一個(gè)必要條件，同時(shí)又是企業(yè)家超越自身的條件，是成為這一個(gè)，又超越那一個(gè)的內(nèi)在生命動(dòng)力。樊教授以其多年從事倫理實(shí)證研究的學(xué)術(shù)成果指出，企業(yè)家在“贏得市場(chǎng)、贏得財(cái)富、贏得社會(huì)、贏得倫理、贏得文化、贏得人生”這一連串的事業(yè)鏈條中面臨諸多張力與難題。他從孔孟的“義利之辨”到董仲舒、朱熹、清代儒學(xué)的“德業(yè)關(guān)系”，再到亞當(dāng)?斯密的“道德情操”與“國(guó)富”之合理生態(tài)等多個(gè)視角，分析了倫理與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問(wèn)題。最后提出結(jié)論：“企業(yè)家精神、中國(guó)企業(yè)家精神真正的建構(gòu)、企業(yè)家精神的發(fā)展和壯大，有待于一種徹底的倫理覺(jué)悟跟文化自覺(jué)。”

主題對(duì)話（左一：王建寶博士、左二：姚新中教授、右二：傅成玉先生、右一：樊和平教授）

姚新中教授從“企業(yè)家”一詞的法文原意講起，以儒家經(jīng)典《孟子》中“君子創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)，為可繼也。若夫成功，則天也。君如彼何哉？強(qiáng)為善而已矣?！睘閰⒄諄?lái)詮釋企業(yè)家精神。姚教授指出，首先要明“商人與創(chuàng)業(yè)者之辨”，我們身邊經(jīng)常見(jiàn)到各類(lèi)老板、老總、董事長(zhǎng)、CEO，所有這些商人并非都可以稱(chēng)為創(chuàng)業(yè)者，因?yàn)閯?chuàng)業(yè)者是要?jiǎng)?chuàng)新做與眾不同的事情，而非重復(fù)他人的工作，創(chuàng)業(yè)者首先要符合時(shí)代的要求，為和平與發(fā)展的時(shí)代主題做貢獻(xiàn)。其次，創(chuàng)業(yè)者是有風(fēng)險(xiǎn)的，企業(yè)家一個(gè)很重要的特征，不僅要?jiǎng)?chuàng)業(yè)，而且要承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，因而并不是所有的創(chuàng)業(yè)者都能成功。第三，并不是所有成功的創(chuàng)業(yè)者都具有企業(yè)家精神，很多成功的創(chuàng)業(yè)者并不一定具有企業(yè)精神。接著，姚教授對(duì)儒家傳統(tǒng)中“君子創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)”思想進(jìn)行了進(jìn)一步詮釋?zhuān)簞?chuàng)業(yè)者、企業(yè)家、企業(yè)家精神是要做君子，君子才能創(chuàng)業(yè)，才能垂統(tǒng)，才能創(chuàng)立一個(gè)大型的企業(yè)；“君子創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)，為可繼也”，即是要繼承下去、繼續(xù)發(fā)展，這就需要兼顧企業(yè)責(zé)任和社會(huì)責(zé)任；企業(yè)家要?jiǎng)?chuàng)造財(cái)富，如果不能創(chuàng)造財(cái)富，就不可能如孟子所說(shuō)的“為善”。他呼應(yīng)樊教授前面提出的企業(yè)家倫理難題，并贊同傅成玉先生提出的大視野、大胸懷、大擔(dān)當(dāng)?shù)亩匆?jiàn)，最后倡議應(yīng)把時(shí)代的精神和企業(yè)家的精神兩方面有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

傅成玉先生在主題對(duì)話環(huán)節(jié)也就兩位教授的主要觀點(diǎn)予以回應(yīng)。他特別強(qiáng)調(diào)，企業(yè)家精神需要儒家傳統(tǒng)所倡導(dǎo)的“修身養(yǎng)德”功夫培養(yǎng)，這一點(diǎn)比做成更大的生意還重要。王建寶博士對(duì)樊和平教授、姚新中教授和傅成玉先生的主題對(duì)話做了精要總結(jié)。在問(wèn)答環(huán)節(jié)，三位嘉賓和主持人分別就觀眾提出的精神人文主義的“天、地、群、己”之“天”的超越性問(wèn)題與企業(yè)家精神的關(guān)系問(wèn)題、企業(yè)家精神的教育相關(guān)問(wèn)題、小微企業(yè)的發(fā)展困境問(wèn)題、地方民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的熱點(diǎn)問(wèn)題，“信義講座”成果結(jié)集出版等問(wèn)題進(jìn)行了回答。9點(diǎn)三十分左右，整場(chǎng)講座在兩百余位聽(tīng)眾的熱烈掌聲中結(jié)束。

責(zé)任編輯：劉君