劉運(yùn)好著《魏晉經(jīng)學(xué)與詩(shī)學(xué)》(全三冊(cè))出版暨簡(jiǎn)介目錄
劉運(yùn)好著《魏晉經(jīng)學(xué)與詩(shī)學(xué)》(全三冊(cè))出版暨簡(jiǎn)介目錄
書名：《魏晉經(jīng)學(xué)與詩(shī)學(xué)》(全三冊(cè))
作者：劉運(yùn)好
出版社：中華書局
出版時(shí)間：2018-02-28
【目錄】
本書是國(guó)家社科基金項(xiàng)目“魏晉經(jīng)學(xué)與詩(shī)學(xué)關(guān)系研究”（08BZW032）的*終成果的修訂稿。本書以歷史—文化為視角，采用以經(jīng)學(xué)為主體、以深受經(jīng)學(xué)影響的玄釋為輔翼的“一體兩翼”式學(xué)術(shù)格局，以“問題”為點(diǎn)、以“概論”為線的研究方法，試圖全面揭示經(jīng)學(xué)與魏晉詩(shī)學(xué)的關(guān)系。內(nèi)容分為三大部分：*，魏晉經(jīng)學(xué)研究。以魏晉經(jīng)學(xué)的歷史發(fā)展及其內(nèi)在邏輯為著眼點(diǎn)，詳盡地鉤沉、辨析淹沒于史籍中的經(jīng)學(xué)學(xué)者、著作以及散佚的經(jīng)學(xué)文獻(xiàn)，分析其學(xué)術(shù)淵源、理論形態(tài)、注經(jīng)體例、經(jīng)學(xué)意義，揭示魏晉經(jīng)學(xué)由崛起到繁榮的歷史進(jìn)程及其發(fā)展動(dòng)因，試圖還原魏晉經(jīng)學(xué)發(fā)展的歷史真相，推倒泛濫于學(xué)界的皮錫瑞“中衰”論，在經(jīng)學(xué)史上給魏晉經(jīng)學(xué)一個(gè)準(zhǔn)確而科學(xué)的定位。第二，魏晉詩(shī)學(xué)研究。以魏晉詩(shī)學(xué)的理論形態(tài)及其文化生成為著眼點(diǎn)，從經(jīng)學(xué)詩(shī)學(xué)、玄學(xué)詩(shī)學(xué)和佛教詩(shī)學(xué)的三個(gè)層面上，試圖對(duì)魏晉詩(shī)學(xué)的重要理論及其范疇作出合乎歷史語(yǔ)境的闡釋，揭示魏晉詩(shī)學(xué)歷時(shí)與共時(shí)之間、生成與文化之間、范疇與范疇之間的邏輯關(guān)聯(lián)。第三，經(jīng)學(xué)與詩(shī)學(xué)關(guān)系研究。以魏晉經(jīng)學(xué)的意識(shí)形態(tài)和文化形態(tài)的雙重屬性為邏輯基點(diǎn)，研究經(jīng)學(xué)與詩(shī)學(xué)之間的學(xué)理聯(lián)系。試圖揭示作為國(guó)家意識(shí)形態(tài)的經(jīng)學(xué)化儒學(xué)對(duì)士人價(jià)值取向、人生踐履的影響，作為文化形態(tài)的經(jīng)學(xué)化儒學(xué)對(duì)玄學(xué)、佛學(xué)的影響、滲透與吸納的理論聯(lián)系，深入考察魏晉時(shí)期儒玄釋的理論形態(tài)、發(fā)展演變、滲透互動(dòng)及其與詩(shī)學(xué)之間生生成藝的邏輯關(guān)系，*后總論經(jīng)學(xué)與詩(shī)性思維、審美范式及話語(yǔ)方式的影響，試圖構(gòu)建一個(gè)具有民族特色的詩(shī)學(xué)話語(yǔ)體系。
本書創(chuàng)新點(diǎn)有四：*，“上編”通過(guò)翔實(shí)材料、細(xì)密考證、統(tǒng)計(jì)分析、縱橫比較的方法，徹底推翻泛濫于學(xué)界百余年的皮錫瑞“中衰”論。第二，“中編”不僅傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)如陸機(jī)、陸云、郭象、葛洪等研究注重推陳出新，而且鉤沉魏晉詩(shī)學(xué)文獻(xiàn)，匡正了現(xiàn)有美學(xué)史或批評(píng)史關(guān)于佛教美學(xué)范疇如言外之意、象外之談、韻外之致以及意境說(shuō)等以流為源的謬誤。第三，“下編”提出了一個(gè)核心命題：“一個(gè)民族的文化有獨(dú)特的思維方式、理論范式和話語(yǔ)體系。華夏民族的思維方式、理論范式和話語(yǔ)體系，奠基于傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)。因此，中國(guó)詩(shī)學(xué)研究，既必須立足于詩(shī)學(xué)自身的體系研究，又必須回歸于‘經(jīng)學(xué)詩(shī)學(xué)’的生成研究?！苯?gòu)了一個(gè)“一體兩翼”式完整的理論體系。第四，大量專題研究乃填補(bǔ)了學(xué)術(shù)空白，如“上編”的三國(guó)兩晉經(jīng)學(xué)著作鉤沉考索、兩晉北方經(jīng)學(xué)研究，以及王基、孫毓《詩(shī)經(jīng)》學(xué)研究；“中編”的王弼《周易注》、杜預(yù)《左傳集解》、張湛《列子注》、支遁“理中之談”、慧遠(yuǎn)“神趣”，以及僧肇“象外之談”、姚嵩“言外之意”說(shuō)的美學(xué)意義研究；“下編”魏晉經(jīng)學(xué)的國(guó)家意識(shí)形態(tài)化、魏晉學(xué)術(shù)之變遷，以及經(jīng)學(xué)與詩(shī)性思維、審美范式、話語(yǔ)方式的研究，都是學(xué)界迄今為止尚未涉及的理論命題。尤其是本書“下編”所建構(gòu)的理論體系，不僅具有學(xué)術(shù)創(chuàng)新意義，而且如果揆以更為宏觀的歷史脈絡(luò)，對(duì)于建構(gòu)具有民族特色的詩(shī)學(xué)話語(yǔ)體系必將有更為深遠(yuǎn)意義。
【作者簡(jiǎn)介】
劉運(yùn)好，男，1955年12月生，安徽六安人。文學(xué)博士，師從著名文史專家郁賢皓先生?，F(xiàn)任安徽師范大學(xué)文學(xué)院教授（二級(jí)），中國(guó)詩(shī)學(xué)中心研究員，中國(guó)古代文學(xué)、古典文獻(xiàn)學(xué)博士生導(dǎo)師。一直從事先秦至南北朝文學(xué)研究，承擔(dān)國(guó)家社科資金項(xiàng)目及省部級(jí)項(xiàng)目7項(xiàng)；發(fā)表論文100余篇，出版專著7部，300余萬(wàn)字。近十余年來(lái)，尤其注重魏晉哲學(xué)與詩(shī)學(xué)關(guān)系研究，出版有《魏晉哲學(xué)與詩(shī)學(xué)》《先唐文史考論》等專著，并發(fā)表經(jīng)學(xué)和詩(shī)學(xué)類專題論文60余篇，在海內(nèi)外產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。
【目錄】
弁言
一
二
三
上編 魏晉經(jīng)學(xué)論
概論 魏晉經(jīng)學(xué)的整體考索
一、引言：魏晉經(jīng)學(xué)并未“中衰”
二、復(fù)興·繁榮：魏晉經(jīng)學(xué)之發(fā)展
三、多元·多樣：魏晉經(jīng)學(xué)之特點(diǎn)
四、官學(xué)·私學(xué)：魏晉經(jīng)學(xué)之傳授
五、古文·今文：魏晉經(jīng)學(xué)之淵源
六、國(guó)家政治：魏晉經(jīng)學(xué)發(fā)展之內(nèi)在動(dòng)因
七、社會(huì)傳播：魏晉經(jīng)學(xué)發(fā)展之外在動(dòng)因
八、結(jié)語(yǔ)：魏晉經(jīng)學(xué)“中衰”說(shuō)的終結(jié)
第一章 延續(xù)崛起：三國(guó)經(jīng)學(xué)考論
一、崛起·新變：曹魏經(jīng)學(xué)考論
二、南風(fēng)初開：東吳經(jīng)學(xué)考論
三、漢學(xué)遺響：蜀漢經(jīng)學(xué)考論
四、開宗立派：王肅經(jīng)學(xué)考論
第二章 拓展鼎盛：兩晉經(jīng)學(xué)考論
一、深化·拓展：西晉經(jīng)學(xué)考論
二、繁榮·鼎盛：東晉經(jīng)學(xué)考論
三、南學(xué)·北學(xué)：兩晉北方經(jīng)學(xué)論
第三章 專題研究（上）：魏晉經(jīng)學(xué)著作論
一、揚(yáng)棄與超越：論王弼《周易》學(xué)
二、博取與抉擇：論何晏《論語(yǔ)集解》——兼論王弼《論語(yǔ)釋疑》
三、通與變：論杜預(yù)《春秋左氏經(jīng)傳集解》
四、征圣經(jīng)而詰眾傳：論范寧《春秋穀梁傳集解》
第四章 專題研究（下）：魏晉《詩(shī)經(jīng)》學(xué)論
一、依鄭駁王：王基《毛詩(shī)駁》考論
二、評(píng)騭異同：孫毓《毛詩(shī)異同評(píng)》考論
三、訓(xùn)釋名物：陸機(jī)《毛詩(shī)疏》考論
附錄 魏晉經(jīng)學(xué)著作一覽表
中編 魏晉詩(shī)學(xué)論
概論 魏晉詩(shī)學(xué)理論體系及其嬗變
一、引言：“一體兩翼”的理論建構(gòu)
二、魏晉詩(shī)學(xué)的理論體系
三、建安：儒家詩(shī)學(xué)的回音
四、正始：玄學(xué)詩(shī)學(xué)的勃興
五、西晉：儒玄并存的格局
六、東晉：玄釋圓融的蘄向
第一章 哲理詩(shī)性：經(jīng)學(xué)詩(shī)學(xué)思想論
一、哲理與詩(shī)性：論王弼《周易注》的詩(shī)學(xué)意義
二、有限與無(wú)限：論王弼“得意忘象”的玄學(xué)轉(zhuǎn)換
三、文本與接受：論杜預(yù)《左傳》學(xué)的詩(shī)學(xué)意義
第二章 本同末異：儒家詩(shī)學(xué)思想論
一、儒家詩(shī)學(xué)之回音：曹丕“本同”論
二、由儒入玄之過(guò)渡：阮籍《樂論》論
三、佛教語(yǔ)境之滲透：“緣情綺靡”論——陸機(jī)詩(shī)學(xué)生成的歷史文化語(yǔ)境
四、“英異宏逸”:《抱樸子》文學(xué)功能論
五、“英異宏逸”:《抱樸子》文章美學(xué)論
第三章 越名任心：玄學(xué)詩(shī)學(xué)思想論
一、“聲無(wú)哀樂”：嵇康音樂思想論
二、本體“自然”：陸云詩(shī)學(xué)思想論
三、“跡”與“所以跡”：郭象本體哲學(xué)論
四、“跡”與“所以跡”：郭象本體詩(shī)學(xué)論
五、“至虛為宗”:《列子注》美學(xué)意義論
第四章 象外之趣：佛教詩(shī)學(xué)思想論
一、論支遁“理中之談”及其詩(shī)學(xué)意義
二、論慧遠(yuǎn)之“神趣”說(shuō)
三、論僧肇“象外之談”及其美學(xué)意義
四、論“文外之旨”從佛學(xué)到詩(shī)學(xué)的意義轉(zhuǎn)換
第五章 史籍鉤沉：《華陽(yáng)國(guó)志》詩(shī)學(xué)意義論
一、歌謠詩(shī)歌的地域性特征
二、以史證詩(shī)的闡釋學(xué)范式
三、四言史述的詠史詩(shī)類型
四、五言詩(shī)歌的文體學(xué)意義
下編 魏晉經(jīng)學(xué)與詩(shī)學(xué)關(guān)系論
概論 經(jīng)學(xué)與魏晉詩(shī)學(xué)關(guān)系之復(fù)雜性
一、引言：“經(jīng)學(xué)化詩(shī)學(xué)”的民族特點(diǎn)
二、經(jīng)學(xué)與魏晉詩(shī)學(xué)關(guān)系生成論
三、經(jīng)學(xué)與魏晉詩(shī)學(xué)關(guān)系本原論
四、經(jīng)學(xué)與魏晉詩(shī)學(xué)關(guān)系嬗變論
第一章 理論過(guò)渡：經(jīng)學(xué)影響詩(shī)學(xué)之途徑
一、論魏晉經(jīng)學(xué)的國(guó)家意識(shí)形態(tài)化
二、論魏晉經(jīng)學(xué)之學(xué)、術(shù)變遷
三、意識(shí)形態(tài)、學(xué)術(shù)變遷與士風(fēng)之嬗變
第二章 生生互證：經(jīng)學(xué)與玄釋關(guān)系論
一、共生·同源：經(jīng)學(xué)與玄學(xué)的關(guān)系
二、碰撞·融合：經(jīng)學(xué)與佛學(xué)的關(guān)系
三、依附·圓融：玄學(xué)與佛學(xué)的關(guān)系
第三章 生生之思：經(jīng)學(xué)與詩(shī)學(xué)思想論
一、六經(jīng)皆文：經(jīng)學(xué)與詩(shī)學(xué)的關(guān)系
二、性情自然：玄學(xué)與詩(shī)學(xué)的關(guān)系
三、言意之辨：玄學(xué)與詩(shī)學(xué)的關(guān)系
四、般若性空：佛學(xué)與詩(shī)學(xué)的關(guān)系
第四章 生生之源：經(jīng)學(xué)與詩(shī)學(xué)實(shí)踐論
一、論經(jīng)學(xué)與魏晉文學(xué)復(fù)古之風(fēng)
二、論玄學(xué)與魏晉詩(shī)風(fēng)之嬗變
三、論佛教與東晉詩(shī)風(fēng)之新變
第五章 生生成藝：經(jīng)學(xué)與詩(shī)性智慧論
一、論經(jīng)學(xué)與詩(shī)性思維的關(guān)系
二、論經(jīng)學(xué)與詩(shī)學(xué)審美范式的關(guān)系
三、論經(jīng)學(xué)與詩(shī)學(xué)話語(yǔ)方式的關(guān)系
結(jié)語(yǔ) 亟待深入的研究視閾
主要引用書目
基本文獻(xiàn)
經(jīng)部
史部
子部
集部
今人著述
綜合類
經(jīng)學(xué)類
歷史類
佛教類
學(xué)術(shù)文化類
詩(shī)學(xué)批評(píng)類
其他
后記
一
二
三
四
五
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