《<性故>注釋》出版暨陳來序
《<性故>注釋》出版暨陳來序
書名：《<性故>注釋（理學(xué)叢書）》
作者：方以智[明]
出版社：中華書局
出版時(shí)間：2018年09月
【內(nèi)容簡介】
《性故》是明末清初思想家方以智集中論述心性問題的代表作，原文7000多字，分為25節(jié)。《性故》討論的內(nèi)容涉及心性、性理、性命、性情、有無、善惡、理氣、氣質(zhì)、動(dòng)靜、剛?cè)?、別總、體用等諸多基本范疇。文字艱深晦澀，不易讀懂。本書整理者利用其已有的研究成果，?？痹?，參考方以智的其他相關(guān)著作，廣泛引用儒釋道各類文獻(xiàn)，為之作注，極見功力。
【作者簡介】
方以智（1611—1671），桐城（今安徽省桐城市）人，字密之，號(hào)曼公，又號(hào)鹿起、龍眠愚者等，法名弘智。明代思想家、哲學(xué)家、科學(xué)家。因家學(xué)淵源，博采眾長，主張中西合璧，儒、釋、道三教歸一。一生著述400余萬言，多有散佚，存世作品數(shù)十種，內(nèi)容廣博，文、史、哲、地、醫(yī)藥、物理，無所不包。
張昭煒，北京大學(xué)哲學(xué)博士，北京大學(xué)中國語言文學(xué)博士后，現(xiàn)任武漢大學(xué)中國傳統(tǒng)文化研究中心副教授，主要從事儒學(xué)文獻(xiàn)整理及研究工作。
【目錄】
序言
凡例
《性故》原文及分節(jié)? 第1－25節(jié)
《性故注釋》 第1－25節(jié)
【序言】
《性故注釋》序
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方以智，明清之際重要哲學(xué)家、思想家。當(dāng)明末時(shí)，他已嶄露頭角，聞名于世；明亡之后，經(jīng)歷流離患難之后，披緇為僧，后閉關(guān)高座寺，晚居青原山凈居寺。他思想深邃，學(xué)識(shí)博通，志節(jié)堅(jiān)貞，在當(dāng)時(shí)的知識(shí)人中與顧、黃、王并駕齊驅(qū)。
明末清初這一特殊時(shí)代，產(chǎn)生了一大批思想學(xué)術(shù)大家，而這些學(xué)者的學(xué)術(shù)方向各有不同。方以智繼承了方氏家學(xué)與其外祖之學(xué)，又吸收了佛教思想，以三教貫通的視野加以發(fā)展，在明末清初的時(shí)代獨(dú)樹一幟。
方以智著述甚多，后世流傳較廣者為《通雅》和《物理小識(shí)》，其后期著作《藥地炮莊》，影響亦較大。長期以來，因其著作在清朝被列為禁書，故其中許多著作無法印行。解放以后，方氏后人獻(xiàn)出家藏文獻(xiàn)，為安徽省博物院收藏。其中，只有《東西均》在20世紀(jì)60年代初期曾由中華書局印行，其余數(shù)種重要哲學(xué)著作如《易余》、《一貫問答》、《性故》等，直至十年前，皆未整理印行出版。
《性故》一書思想的表達(dá)，乃圍繞心性、性理、性命、性情、理氣、善惡、動(dòng)靜、體用加以闡發(fā)，可見其問題意識(shí)與理學(xué)話語密切相關(guān)，而非自外于明代理學(xué)主流的思考。這提示我們，不可能離開宋明理學(xué)而達(dá)到對(duì)方以智哲學(xué)的深入把握和理解，以及對(duì)方以智哲學(xué)地位的認(rèn)識(shí)。
我在早年曾研究過《東西均》，且寫作成文，因方氏哲學(xué)遺著多藏于安徽省博物院而久不得面世，故未曾繼續(xù)下功夫加以研究，但我留意方氏之學(xué)的文獻(xiàn)刊印與思想研究之心，則未始稍減。1990年代龐樸先生注釋《東西均》時(shí)，有時(shí)亦與我談及一二，使我得知注釋方氏著述之難。近年張君昭煒，發(fā)心整理方氏遺書，踵龐公之后塵，先后整理了方以智《易余》、《象環(huán)寤記》、《性故》諸書，且深加研究，注釋說明，其于推廣方氏之學(xué)，為功甚大。而張君不獨(dú)個(gè)人用功不斷，亦謀推進(jìn)學(xué)界對(duì)方氏之學(xué)的研究，其為密之之功臣，可謂無愧矣。今其《性故注釋》一書即將印出，要我寫幾句話，故簡述感想如上，以為前序。我相信，隨著方以智這些重要著作及注釋的出版，研究方氏之學(xué)的高潮，不久必將到來。
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陳來
2018年8月28日于清華學(xué)堂
責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)
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