7799精品视频天天在看,日韩一区二区三区灯红酒绿,国产xxxxx在线观看,在线911精品亚洲

拙誠(chéng)與湖湘文化

作者：唐浩明（湖南省作協(xié)名譽(yù)主席）

來(lái)源：《光明日?qǐng)?bào)》

時(shí)間：孔子二五六九年歲次戊戌十一月三十日壬寅

          耶穌2019年1月5日

周敦頤對(duì)宋代理學(xué)的開(kāi)創(chuàng)厥功甚偉，他的學(xué)說(shuō)對(duì)他的家鄉(xiāng)湖南影響甚大。理學(xué)繼承儒學(xué)以誠(chéng)為本的理念，周敦頤對(duì)此有著更深刻的認(rèn)識(shí)。他說(shuō)：“誠(chéng)者圣人之本?！薄啊笤涨?，萬(wàn)物資始’，誠(chéng)之源也?！庇终f(shuō)：“誠(chéng)，五常之本，百行之源也?！痹谥芏仡U看來(lái)，誠(chéng)不僅是一個(gè)道德概念，而且是宇宙萬(wàn)物的本源。素有“道南正脈”之稱的湖湘學(xué)術(shù)，全面弘揚(yáng)由周敦頤開(kāi)創(chuàng)、由程朱光大的理學(xué)。修身立誠(chéng)，千百年來(lái)一直是正統(tǒng)湖湘學(xué)人的突出特點(diǎn)。

周敦頤還大力倡導(dǎo)“拙”。他為此專門(mén)寫(xiě)了一篇《拙賦》來(lái)抒懷。這篇賦很短，全文如下：“或謂予曰：‘人謂子拙。’予曰：‘巧，竊所恥也，且患世多巧也。’喜而賦之曰：巧者言，拙者默；巧者勞，拙者逸；巧者賊，拙者德；巧者兇，拙者吉。嗚呼！天下拙，刑政徹。上安下順，風(fēng)清弊絕?！敝芏仡U以拙者自居，并認(rèn)為拙有默、逸、德、吉四大好處。他希望大家都拙，若普天下的人都拙的話，則政治透徹，風(fēng)清氣正。湖南歷來(lái)民風(fēng)樸實(shí)，對(duì)于拙，普遍能予以認(rèn)同。

拙誠(chéng)，應(yīng)是湖湘學(xué)術(shù)、湖湘文化中一個(gè)極具地域性的特色。在近代，經(jīng)曾國(guó)藩、羅澤南等人的大力推崇與實(shí)心踐行，拙誠(chéng)之理念更轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的改變社會(huì)的力量。

清同治八年（1869年），在湘軍已譽(yù)滿海內(nèi)時(shí)，曾國(guó)藩為湘鄉(xiāng)昭忠祠寫(xiě)了一篇文章，指出湘鄉(xiāng)民風(fēng)最大的特點(diǎn)便是拙誠(chéng)，而誕生在湘鄉(xiāng)的湘軍之所以成事，靠的也就是拙誠(chéng)。他說(shuō)：“今海宇粗安……能常葆此拙且誠(chéng)者，出而濟(jì)世，入而表里，群材之興也，不可量矣?！彼囊馑际?，眼下戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，四海安定，若能永葆拙誠(chéng)之精神，則可以做到人才輩出，什么事都能做得好。

湖南地處偏僻，民生貧困，笨拙是湖南民眾普遍的外在表現(xiàn)形式。他們看起來(lái)有點(diǎn)愚笨的樣子，其實(shí)并不愚笨，只是不善于投機(jī)取巧、偷懶耍滑、走小道抄近路賺輕松錢，習(xí)慣于腳踏實(shí)地、盈科后進(jìn)、一步一個(gè)腳印，相信只有勤勞血汗得來(lái)的成果才是長(zhǎng)久的。誠(chéng)即精神專注、持之不懈、實(shí)實(shí)在在、不假不二、表里如一、不背諾言、不忘初心、目標(biāo)堅(jiān)定、矢志不渝。拙誠(chéng)不僅是湘鄉(xiāng)一縣的特點(diǎn)，也是湖南全省的特點(diǎn)。戰(zhàn)爭(zhēng)年代，拙誠(chéng)在湘軍軍營(yíng)中的體現(xiàn)，則為著名的硬寨死仗。咸豐九年（1859年）三月十二日，曾國(guó)藩在給左宗棠的信中說(shuō)，他未在太平軍中看到“結(jié)硬寨打死仗”的現(xiàn)象，故而他認(rèn)定太平軍是可以戰(zhàn)勝的。曾氏認(rèn)為硬寨死仗是軍隊(duì)克敵制勝的必要條件，他所倡導(dǎo)的這種死硬作風(fēng)，也是當(dāng)時(shí)湘軍的普遍軍風(fēng)。這種看起來(lái)有點(diǎn)笨拙的戰(zhàn)術(shù)，最終成了湘軍取得勝利的主要手段。

曾國(guó)藩又將這種拙誠(chéng)比之為愚公移山。他在湘軍高層中常常提到愚公移山，如同治二年（1863年）十月二十日在給郭崑燾的信中說(shuō)：“舍弟募勇太多，鄙人深以為慮。渠銳意合圍，亦頗有愚公移山之苦衷，屢次規(guī)責(zé)，誡其智小而謀大，而亦未嘗不諒其拙誠(chéng)也?！痹谠峡磥?lái)，愚公移山與拙誠(chéng)，遵奉的是同一理念，踐行的是同一方式。當(dāng)這支部隊(duì)成為勝利之師的時(shí)候，拙誠(chéng)或愚公移山，便以一種共識(shí)被湖湘士人加以提煉，并成為近代湖湘文化的一個(gè)特殊標(biāo)記。

深受湖湘文化熏陶的毛澤東也經(jīng)常以愚公移山這個(gè)詞，來(lái)表達(dá)他的“下定決心，不怕?tīng)奚?，排除萬(wàn)難，去爭(zhēng)取勝利”的奮斗精神。1945年6月，在中共七大會(huì)議閉幕報(bào)告中，他向代表們動(dòng)情地講述了愚公移山的古老故事，號(hào)召全黨以愚公移山的精神，搬掉壓在中華民族頭上的大山。他說(shuō)，我們一定要堅(jiān)持下去，一定要不斷地工作，我們也會(huì)感動(dòng)上帝的，這個(gè)上帝就是全中國(guó)的人民大眾。

其實(shí)，湖南就是中國(guó)的縮影，若放在世界視域里，中華民族要圖強(qiáng)要復(fù)興，最可依靠的也只有拙誠(chéng)即愚公移山的精神。所以，毛澤東提出的“愚公移山”能得到全黨的理解與擁護(hù)，并因此而取得革命的勝利。要說(shuō)湘學(xué)對(duì)近現(xiàn)代中國(guó)的思想貢獻(xiàn)，這應(yīng)該是其中的一個(gè)重要部分。

（此文為寫(xiě)給湖南人文叢刊《湘水》第四輯的寄語(yǔ)）

責(zé)任編輯：近復(fù)