【龔彥成】《孟子》的理想人格之美
《孟子》的理想人格之美
作者：龔彥成
來源：《學(xué)習(xí)時報(bào)》
時間：孔子二五六九年歲次戊戌臘月二十日壬戌
??????????耶穌2019年1月25日
《孟子》作為一部重要的先秦儒家著作，不僅集中反映了孟子本人的政治主張和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，還反映了孟子對于人與社會自然和諧發(fā)展的重要理念。孟子一生多半在周游列國中度過，晚年退隱返鄉(xiāng)，與弟子萬章等人一起著《孟子》七篇。作為儒家經(jīng)典，《孟子》一書積累了孟子的畢生思想精華，闡述了儒家理想中關(guān)于如何成為君子，實(shí)現(xiàn)“內(nèi)圣外王”的人生價值的深刻道理，其思想對中國文化影響至深。
堅(jiān)守精神高地
孟子為實(shí)現(xiàn)自己的理想和抱負(fù)，堅(jiān)守精神世界的批判維度，堅(jiān)持道不同不相為謀，充分彰顯出其人格魅力。
首先，正直篤行。孟子周游列國，以“王道”“仁政”等學(xué)說游說諸侯針砭世事，在手握大權(quán)的國君面前，沒有絲毫奴顏媚骨，而是正直篤行，氣宇軒昂，與君主對論，論辯滔滔，宏大深刻。在孟子看來，君王諸侯與民眾生來都是平等的，而真正值得尊重的是仁德道義，只有人格的高貴才能傲然獨(dú)立。所以，無論面對梁惠王、齊宣王，還是滕文公、鄒穆公，他從來不屈膝臣服，那種“萬物皆備于我”“當(dāng)今之世，舍我其誰”的氣度和風(fēng)范，為人所敬仰。
其次，仁政為民。戰(zhàn)國時期群雄相爭，孟子主張統(tǒng)治者靠道德的力量統(tǒng)治天下，實(shí)行仁政，提倡貴民、愛民、保民、養(yǎng)民、教民、樂民等民本思想，強(qiáng)調(diào)“法先王”“與民同樂”“推恩”“輕徭薄賦”“養(yǎng)民施教”，然后才可以為民父母。這也是孟子獨(dú)特人格所在。這不僅為后世有為的統(tǒng)治者提供了治國的基本方略，其中所蘊(yùn)含的民主思想更具有超越時代的價值而為后人所稱道。
最后，舍生取義。孟子說：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。”他不僅用這條標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，還以之教化君王。他以儒者的智慧和擔(dān)當(dāng)，向梁惠王闡述了國君應(yīng)以“義”為先，才能使百姓信服的道理。同時，告訴人們，無論是君王，還是普通百姓，要在做事的時候遵守“義”的原則，尤其是在“義利沖突”時，一定不能被眼前的蠅頭小利所迷惑，而喪失了人的尊嚴(yán)與道義。應(yīng)該說，孟子的這種“舍生取義”，正是其大我人格的真實(shí)寫照。
塑造理想人格
人格是構(gòu)建人生大廈的支柱，是人生亮麗的風(fēng)景線。孟子推崇的理想人格是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，認(rèn)為人格遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于財(cái)富、權(quán)力、地位，主張做人要有“大丈夫”精神。
一是性善論。理想的人格必須建立在“善良”之上，孟子提出了“人之初，性本善”，并把“性善”具體闡述為惻隱、羞惡、恭敬、是非等“四心”，對應(yīng)這“四心”的仁義禮智不是外加的，而是“我固有之”的，但他又說“求則得之，舍則失之”，即要自覺地向自身內(nèi)心去追求，才能得到?？梢?，孟子的人格形成與性善論息息相關(guān)。他從人性的善，升華了人生的境界。
二是憂天下。國家富強(qiáng)，百姓安居樂業(yè)，本來是一件好事，但是天下事總是禍福相依，需要辯證地對待。孟子偉大人格的形成，一定程度上離不開他以天下為己任，對民生、對理想、對士風(fēng)、對事業(yè)的憂患意識?！睹献印芬粫镱愃频谋硎龇浅６啵T如“生于憂患，死于安樂”“憂以天下，樂以天下”“其操心也危，其慮患也深”等等。在孟子看來，憂患的作用至少有三種：一是防患未然，二是警示已然，三是引領(lǐng)必然?？梢娒献觽ゴ笕烁竦乃茉欤嚯x不開其憂患思想。
三是省吾身。先哲們對人格的歷練，非常強(qiáng)調(diào)對自身的反思。這種對自身的反思，在孟子身上也非常明顯。孟子在《孟子·盡心上》中說：“萬物皆備于我矣。反身而誠，樂莫大焉。強(qiáng)恕而行，求仁莫近焉?！痹诿献涌磥?，“反身”就是反省自身；“反身而誠”，就是對自己最全面的反思。若人反省自己的時候，發(fā)現(xiàn)自己從不欺騙他人，也不自欺，他就做到了“誠”，他便具有天的德行，怎能不感到愉快呢？更重要的是，這種反省自己的生活方式，可以使人活得更有道德，更有魅力，更有風(fēng)骨。
善養(yǎng)浩然之氣
孟子認(rèn)為，一個人只有具有了浩然之氣，在面對外界誘惑和威脅時，才能鎮(zhèn)定自若，處變不驚，達(dá)到“如如不動”的境界。同時，強(qiáng)調(diào)君子在面對貧窮困境時，必須做到“窮不失義，達(dá)不離道”“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”。可是，如何才能做到呢？
據(jù)《孟子·盡心上》記載：“盡其心者，知其性也；知其性者，則知天矣。存其心，養(yǎng)其性，所以事天也?！比?，只有真正了解自己的本性后，才能與天溝通，才可以獲得人的正命。
立其志，就是要做到臨危不懼，臨難不憷，就像《孟子·告子下》中所說，“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”。一個人若想成大事，必先遭受各種磨難，從心志、筋骨到體膚都要受到考驗(yàn)。
養(yǎng)其氣，也即孟子在《孟子·公孔丑上》中所說“善養(yǎng)浩然之氣”。而何謂浩然之氣，其實(shí)就是至大至剛的昂揚(yáng)正氣，是以天下為己任、擔(dān)當(dāng)?shù)懒x、無所畏懼的勇氣，是君子挺立于天地之間、無所偏私的光明磊落之氣。這三氣構(gòu)成了浩然之氣。這種浩然之氣體現(xiàn)出一種理想人格之美。
責(zé)任編輯：近復(fù)
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