【張清俐】由“純文學”向傳統(tǒng)文章學轉(zhuǎn)向——發(fā)掘傳統(tǒng)《尚書》學新活力
原標題：發(fā)掘傳統(tǒng)《尚書》學新活力
作者：張清俐
來源：中國社會科學報
時間：孔子二五六九年歲次戊戌臘月廿三日乙丑
耶穌2019年1月28日
關(guān)鍵詞：研究;文章學;名物;文化;學術(shù);制度;國家社科基金;古文尚書;寫作;教授
《尚書》被稱為中華治政元典，承載著華夏民族的早期歷史記憶。歷代學者對它的形成、訓釋、流傳等學術(shù)難題進行了持續(xù)不斷的研究，逐漸發(fā)展成為一門研治《尚書》的專經(jīng)學問——《尚書》學。自20世紀初以來，大量出土文獻被發(fā)現(xiàn)，并與傳世文獻相結(jié)合，極大地推動了《尚書》學研究。近年來，在國家社科基金等項目的支撐下，從比較學、文化傳播學、思想史變遷、分期斷代等角度開展的《尚書》學研究成果，更是層出不窮。
出土文獻為研究提供新契機
文獻構(gòu)成了《尚書》學研究的基礎(chǔ)。國家社科基金重大項目“《尚書》學研究”首席專家、曲阜師范大學孔子文化研究院教授馬士遠告訴記者，《尚書》學文獻包括兩大類，即《尚書》文本文獻和傳承《尚書》過程中衍生出來的文獻，兩類文獻的系統(tǒng)整理都需要從《尚書》文本文獻的真?zhèn)慰急嬷帧?o:p>
經(jīng)典文獻在千百年傳承與傳播過程中呈現(xiàn)出復雜性，而對經(jīng)典的辨?zhèn)侮U發(fā)往往成為學術(shù)譜系發(fā)展的重要推動力。中國孔子研究院特聘教授劉光勝介紹，秦漢以降，《尚書》的流傳過程十分復雜，涉及伏生今文、孔壁古文、張霸“百篇”、杜林漆書、梅賾古文等不同版本，對《古文尚書》的考辨一直綿延不絕。缺乏可信的早期版本作為參照，是《古文尚書》真?zhèn)螁栴}研究難以取得實質(zhì)性突破的關(guān)鍵。
2008年發(fā)現(xiàn)的“清華簡”，作為秦代焚書以前的寫本，為解決這一樁千年學術(shù)公案提供了新的契機。劉光勝表示，“清華簡”包含有20余篇《尚書》類文獻，有的見于今文《尚書》篇目，有的見于孔壁古文或百篇《書序》，還有一些今古文中都沒有。結(jié)合出土文獻與傳世文獻，既可以開展《古文尚書》真?zhèn)窝芯?，還可以對《古文尚書》成書過程進行再考察，也可以拓展對早期古書成書規(guī)律的認知。
除《尚書》文本文獻考辨外，在《尚書》傳承過程中派生出的《尚書》學史文獻也非常重要。重慶師范大學文學院教授陳良中認為，以時間為線索，在《尚書》傳播過程所涉師徒關(guān)系、學術(shù)流派、人際交游、社會關(guān)系、文化思潮、歷史事件等大背景下，可以勾勒出一部豐滿、完整、充滿質(zhì)感的《尚書》學案，使經(jīng)學著作、經(jīng)學事件成為洞察時代精神的窗口，做到邏輯與歷史的統(tǒng)一。
蘊含中華民族根源性知識
《洪范》“五行”對于民族宇宙觀和認識論的建構(gòu)，《禹貢》對中國行政區(qū)域的劃分設(shè)計及歷史地理學的影響，《呂刑》對中國古代法律思想的建設(shè)等，都體現(xiàn)了《尚書》的源頭性意義。
《尚書》及《尚書》學諸多文獻中的名物、制度，構(gòu)成了《尚書》龐大的知識體系。例如，《洪范》篇氣象類名物雨、旸、燠、寒、風；《禹貢》記納貢所經(jīng)水路、陸路的地名、水名；《堯典》《舜典》涉巡守制度、命官制度、朝覲禮儀；《周書》中的三公制、寮官制、保傅制、冊命制等。馬士遠認為，《尚書》系上古元典，其文本所涉名物、制度屬于中華文明史上具有肇始性質(zhì)的知識體系，對后世名物、制度的影響是根源性的。這些名物、制度主要集中在天文、地理領(lǐng)域，是考察中國人宇宙觀、自然觀、制度文明等的重要資源。
馬士遠提到，對《尚書》學知識體系的整理，需要從字音、字形、字義入手，分辨物正名、探究物源兩個層面進行訓詁考證，以求揭示名物、制度的生成機制及文化內(nèi)涵。
《尚書》作為上古先民治政元典，對后世中國古代數(shù)千年政治文明具有典范性意義。武漢大學中國傳統(tǒng)文化研究中心教授胡治洪認為，《尚書》承載著中華民族的歷史記憶和文化基因，《尚書》學價值體系與中國傳統(tǒng)文化的深層關(guān)聯(lián)，值得學界深入揭示。
多學科協(xié)同探究《尚書》
近年來，《尚書》學研究的視角和方法日益增多，多學科協(xié)同創(chuàng)新成為研究發(fā)展的重要趨勢。馬士遠認為，如果從西方“純文學”的觀念看待《尚書》，會將它解構(gòu)為寫作學、辭章學、修辭學、技法學，但是載道、明道、傳道是《尚書》學的根本，“藝”只是彰顯“道”體的形式。只有在廣義文章學的視域中，對文章性質(zhì)、功能、構(gòu)造、寫作規(guī)律等作全面的闡釋，才能充分挖掘《尚書》學的潛在價值。因此，《尚書》蘊含的多種特質(zhì)需要文、史、哲多學科協(xié)同創(chuàng)新，從文獻、知識、觀念等角度全方位、多層面拓展《尚書》學研究領(lǐng)域。
《尚書》蘊含著中國古代文章學的基本基因。揚州大學文學院教授賈學鴻表示，在《尚書》中，針對不同場合、不同對象，說話者所言說的方式呈現(xiàn)為不同的語氣、語言特色和組織形式，這些特色因《尚書》作為貴族教育文本而逐漸成為后世效法的典范，孕育了后世遵循的重要文體和文章法則，對中國文體學有深遠影響。將文章學狹隘地理解為寫作學、辭章學、修辭學、技法學，會陷入思想內(nèi)容與藝術(shù)形式兩分的誤區(qū)?！渡袝肥恰把灾尽钡牡浞?，“文以載道”是其本質(zhì)的屬性與特征。廣義的文章學注重對文章性質(zhì)、功能、構(gòu)造、寫作規(guī)律等進行全面闡釋，在很大程度上糾正了“純文學”的狹隘研究視野。賈學鴻表示，只有從廣義文章學的視域展開考察，才能準確地把握《尚書》的本質(zhì)特征。在廣義文章學的視野下，從文道論、文體論、文法論等不同層面切入《尚書》學研究，才能實現(xiàn)由“純文學”向傳統(tǒng)文章學研究方法的轉(zhuǎn)向。
責任編輯：近復
