遼寧省博物館展出《朱熹書翰文稿》，感知一代大儒風(fēng)范
原標(biāo)題：《朱熹書翰文稿》展現(xiàn)一代大儒風(fēng)范
來源：《遼寧日?qǐng)?bào)》
時(shí)間：孔子二五六九年歲次戊戌臘月十九日辛酉
耶穌2019年1月24日
文徵明的跋文。
省博展出的朱熹《大學(xué)或問·誠(chéng)意章》手稿。
這張畫像位于《朱熹書翰文稿》卷首，應(yīng)該是宋元時(shí)期所作。畫中人物豐滿，神態(tài)逼真。史料記載，左側(cè)清瘦、白須者為朱熹，右側(cè)可能是其表弟程洵，二位都是當(dāng)時(shí)的大儒。
作為南宋著名哲學(xué)家、教育家，朱熹一生著述甚多，代表作首推《四書章句集注》。這部凝結(jié)了他畢生心血的巨著，被后世推崇為治國(guó)之本和行為規(guī)范，成為元明清三朝科舉考試的教科書和標(biāo)準(zhǔn)答案。遼寧省博物館展出的《朱熹書翰文稿》，讓我們感知一代大儒的治學(xué)風(fēng)范：盡管晚年眼疾嚴(yán)重、看字辛苦，但仍忘我修訂書稿，筆耕不輟。其治學(xué)態(tài)度被康熙皇帝贊為：“集大成而緒千百年絕傳之學(xué)，開愚蒙而立億萬世一定之規(guī)?！?o:p>
史記
十一位名士題跋
《朱熹書翰文稿》有元明清三個(gè)朝代的11位名士題跋，通過跋文可以了解到，800多年來，這卷書卷歷經(jīng)磨難。遼寧省博物館學(xué)術(shù)研究部主任董寶厚告訴記者，朱熹的信是寫給表弟程洵的。因此，文稿最初留在程家。朱熹死后約70年，蒙古大軍南下，程洵的子孫躲避戰(zhàn)亂，祖先遺物也流離四散。
元朝中期，留在江西婺源的程家后人是程洵的六世孫程彥達(dá)。程彥達(dá)的姐夫韓濂是當(dāng)?shù)匦∮忻麣獾脑?shī)人和畫家。他在卷末題跋中記載：“曩于故人金氏書齋，獲睹晦庵先生遺墨數(shù)紙”。說的是在金姓老朋友家，他發(fā)現(xiàn)了朱熹的幾張手稿，其中包括朱熹當(dāng)年寫給程洵的信，于是推斷這是程家戰(zhàn)亂時(shí)流落的祖?zhèn)鬟z物。他立即把這件事告訴了程彥達(dá)。兩人一起買回了三幅字——朱熹寫給程洵的信；朱熹講學(xué)手稿《大學(xué)或問·誠(chéng)意章》；朱熹寫的《獨(dú)游寶應(yīng)寺詩(shī)》。
隨后，程彥達(dá)請(qǐng)韓濂出面，把其中《大學(xué)或問·誠(chéng)意章》手稿拿到鄱陽，請(qǐng)當(dāng)?shù)刂麑W(xué)者、前科進(jìn)士朱公遷題寫了跋語。之后他們又把它送到安徽休寧，請(qǐng)當(dāng)?shù)匾晃幻口w汸題字。趙汸多病，又患上手瘡，怕寫不好，將書卷留了一年沒敢動(dòng)筆。后來，趙汸托人將文稿帶回，并寫了一封信說明情況。
此后，程彥達(dá)將三幅朱熹遺墨，加上請(qǐng)畫師繪的朱熹和程洵的畫像，以及朱公遷的跋和趙汸的信，都裱在一起，又請(qǐng)當(dāng)時(shí)在京城的多位翰林學(xué)士，如在皇宮內(nèi)奎章閣任職的虞集、李祁等，還有學(xué)者汪澤民、董朝宗等人鑒賞并在卷后題字。
明朝嘉靖年間，這卷文稿被江西布政司參政孫存收藏。嘉靖二十四年(1545年)正月，孫存將此卷寄到蘇州，請(qǐng)當(dāng)時(shí)的大名士文徵明寫跋文。文徵明在題跋中說，朱熹《大學(xué)或問·誠(chéng)意章》手稿，“較今刊本，一字不異，蓋定本也……夫朱公著述，如日星在天，何容刻畫”，又提到朱公遷、趙汸、韓濂三公，“皆元季國(guó)初名流，其題此卷，皆鄭重不茍。”而趙汸竟然留卷一年不敢動(dòng)筆，文徵明感嘆：“不著語而還之。徵明何人，乃敢妄議?！?o:p>
清朝初年，著名收藏家張篤行、孫承澤、卞永譽(yù)先后收藏此卷，并在文稿后留下鑒藏印章。孫承澤是明末進(jìn)士，清初官至吏部右侍郎。他精于鑒賞，據(jù)他自述，在明朝滅亡，兵荒馬亂之時(shí)，北京城到處都是被亂兵抄掠丟棄的名家書畫，他就在這個(gè)時(shí)候，收藏了大量的歷代精品，成為大收藏家。孫承澤記載這卷文稿：“文公墨跡一卷，前畫文公小像，后書獨(dú)游寶應(yīng)寺詩(shī)。又與程允夫帖，又或問誠(chéng)意章手稿。小行書極精工?！笨梢?，此卷在孫承澤處時(shí)，還有朱熹寫的《獨(dú)游寶應(yīng)寺詩(shī)》，后來此卷經(jīng)重新裝裱，該詩(shī)被人拆下拿走，從此下落不明。
《朱熹書翰文稿》于康熙年間被收入清宮，卷后留下皇帝的印章。后被末代皇帝溥儀藏入長(zhǎng)春偽皇宮，最終輾轉(zhuǎn)成為遼寧省博物館的珍貴藏品。
寫給表弟的家書透露：眼疾嚴(yán)重
遼寧省博物館展出的《朱熹書翰文稿》是此稿歷史上展覽最全的一次。記者注意到，長(zhǎng)卷由四部分組成，包括畫像、信札、文稿及元朝朱公遷、明朝文徵明等共11人的題跋。
“看文稿卷首，是一幅二人畫像?！笔〔┪镳^學(xué)術(shù)研究部主任董寶厚告訴記者，“左邊站立的這位清瘦、白胡須的老人是朱熹，右邊站立的有可能是程洵。看這幅小畫畫法生動(dòng)、細(xì)膩傳神，可能出自宋元人之筆?！?o:p>
文稿卷的第二部分，即《七月六日帖》，作于1196年7月6日，是朱熹67歲時(shí)寫給表弟程洵的一封信。董寶厚介紹，程洵字允夫，江西婺源人，經(jīng)常和朱熹討論學(xué)問和修養(yǎng)等問題，兩人既是親戚又是師友。程洵也是程朱學(xué)派的重要學(xué)者，曾任盧陵錄參，后來受朱熹牽連，被免職。兩人感情深厚，相互書信往來非常頻繁。
在這封《七月六日帖》中，朱熹寫信告訴表弟：自己“老拙衰病，幸未即死；但脾胃終是怯弱，飲食小失節(jié)，便覺不快。兼作脾泄撓人，目疾則尤害事，更看文字不得也”。其中提及自己多病，還有眼疾耽誤事，看文字很辛苦?！拔岬茈m亦有此疾，然來書尚能作小字，則亦未及此之什一也?！敝祆湔f自己的眼力，還不如表弟的十分之一呢。然而，即使如此，在其后幾年里，他還是忘我地做學(xué)問，直到生命的最后一刻。
記者注意到，這封信講述的都是家長(zhǎng)里短的小事，如談到他身體如何、做學(xué)問的狀態(tài)、給各位親戚問安等。其中跟表弟的傾訴，是感情的自然流露。讀這封信，能觸碰到理學(xué)大家朱熹的個(gè)人情感，這是其他學(xué)術(shù)著作沒有涉及的重要內(nèi)容。
長(zhǎng)卷第三部分是《大學(xué)或問·誠(chéng)意章》手稿。據(jù)史料記載，朱熹在臨終前仍在修訂《大學(xué)或問》的注釋，可見這份手稿是大儒在生命盡頭綻放的最后“一朵花”。這兩篇文稿，都是朱熹信手寫來，運(yùn)筆迅疾的作品，但前后呼應(yīng)、姿態(tài)俊秀飄逸，將一代大儒的飛揚(yáng)神采躍然呈現(xiàn)于紙上。
“從中也能夠看出，朱熹善行草，尤善小字，書風(fēng)沉著典雅?！倍瓕毢裾f。
重修白鹿洞書院，訂立的學(xué)規(guī)成為后世教育準(zhǔn)則
朱熹(1130—1200年)字元晦，號(hào)晦庵，世稱晦庵先生，江西婺源人，自幼聰穎好學(xué)，19歲便考中進(jìn)士。他一生博覽經(jīng)史、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，著述甚豐，門徒眾多，大部分時(shí)間都在讀書講學(xué)、注釋儒家經(jīng)籍等。
1179年，朱熹在江西南康軍(今廬山市）任知軍的時(shí)候，撥款重修了當(dāng)?shù)氐陌茁苟磿骸４颂幵?jīng)是唐代名士李渤隱居講學(xué)之處，當(dāng)年李渤喜養(yǎng)白鹿，因此得名。朱熹遍搜江西諸郡書籍文字以充實(shí)書院藏書，并自任洞主。他聘請(qǐng)名師、籌措院田、招收學(xué)生，苦心經(jīng)營(yíng)，當(dāng)時(shí)著名哲學(xué)家陸象山也曾到白鹿洞書院講過學(xué)。
為了培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞膰?guó)家棟梁，朱熹還精心制定了教育方針和學(xué)生守則，訂立了著名的《白鹿洞書院學(xué)規(guī)》（又稱《白鹿洞書院揭示》）。學(xué)規(guī)內(nèi)容簡(jiǎn)短，集儒家經(jīng)典成語，便于學(xué)生記誦。其中明確了教育目的和基本要求，提出要對(duì)學(xué)生進(jìn)行五方面?zhèn)惱斫逃骸案缸佑杏H，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信?！辈⒅赋鰧W(xué)習(xí)的順序是：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”做人修身應(yīng)遵循的原則是：“言忠信，行篤敬，懲忿窒欲，遷善改過。”還要謹(jǐn)記處世的原則：“正其義不謀其利，明其道不計(jì)其功?！倍游锏脑瓌t要側(cè)重要求自己：“己所不欲，勿施于人。行有不得，反求諸己?！?o:p>
在學(xué)規(guī)最后，朱熹特別作了注釋。他寫道：“熹竊觀古昔圣賢所以教人為學(xué)之意，莫非使之講明義理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其務(wù)記覽、為詞章，以釣聲名、取利祿而已也。今人之為學(xué)者，則既反是矣?！彼J(rèn)為，古昔圣賢教人為學(xué)的目的，不是要人們僅僅學(xué)到雜亂的知識(shí)，寫得出華麗的文章，借以沽名釣譽(yù)、謀取利祿，而是為了要人們明白義理，修己治人，成為對(duì)社會(huì)有用的人才。而今求學(xué)的人，則把這些弄反了。
白鹿洞書院因此聲名大噪。
1194年，朱熹任湖南安撫使，再次重整岳麓書院，將《白鹿洞書院學(xué)規(guī)》頒于該書院。南宋淳祐六年（1246年），“理宗詔頒《白鹿洞學(xué)規(guī)》于各州府縣立石”，于是《白鹿洞書院學(xué)規(guī)》很快成為南宋書院統(tǒng)一的學(xué)規(guī)，也是元明清各朝書院學(xué)規(guī)的范本，并影響到各級(jí)各類官學(xué)，成為封建社會(huì)后期辦學(xué)的準(zhǔn)則。白鹿洞書院也與湖南長(zhǎng)沙的岳麓書院、河南商丘的應(yīng)天書院、河南登封的嵩陽書院，合稱為“中國(guó)四大書院”，白鹿洞書院更被評(píng)為“中國(guó)四大書院之首”。
儒家大成《四書集注》，被元明清三朝定為科舉教科書
“朱熹幾乎用了畢生精力研究‘四書’?！倍瓕毢窀嬖V記者，朱熹首次將《禮記》中的《大學(xué)》《中庸》與《論語》《孟子》并列，將這四部分編輯在一起，命名為“四書”，并花費(fèi)大量心血為“四書”作注解，合稱《四書章句集注》，包括《大學(xué)章句》《中庸章句》《論語集注》以及《孟子集注》，簡(jiǎn)稱《四書集注》。淳熙九年（1182年），朱熹52歲時(shí)，才將《四書章句集注》合刊，經(jīng)學(xué)史上的“四書”之名第一次出現(xiàn)。
朱熹將“四書”定為封建士子修身的準(zhǔn)則，《四書集注》集中體現(xiàn)了朱熹的理學(xué)思想，包含了他對(duì)儒家文化的傳承和創(chuàng)新，是一部修身、齊家、治國(guó)、平天下和指導(dǎo)人生的重要著作，對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響，取代了漢唐以后以“五經(jīng)”為主體的國(guó)學(xué)體系，成為南宋末期和元、明、清4個(gè)朝代的主流文化形態(tài)。
董寶厚介紹，《四書集注》之外，朱熹還著有《四書或問》，其中包括了《大學(xué)或問》《中庸或問》《論語或問》和《孟子或問》，采用問答體形式，是《四書集注》的釋疑注解，即“乃注腳之注腳”。此次省博物館展出的《朱熹書翰文稿》中朱熹寫的這段文稿，就是《四書或問》中《大學(xué)或問》中的《誠(chéng)意章》，是他手寫的定稿。
朱熹的《四書集注》被歷代王朝統(tǒng)治者垂青：南宋寧宗嘉定五年（1212年），其《論語集注》和《孟子集注》被列入官學(xué)，作為法定的教科書；元朝皇慶二年（1313年）恢復(fù)科舉，詔定以朱熹《四書章句集注》為標(biāo)準(zhǔn)取士，朱學(xué)定為科場(chǎng)程式。元明清三朝，《四書集注》被封建統(tǒng)治者定為治國(guó)之本和人們思想行為的規(guī)范，成為三朝科舉考試教科書和標(biāo)準(zhǔn)答案，其對(duì)中國(guó)封建社會(huì)后期思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
（遼寧省博物館供圖）
責(zé)任編輯：近復(fù)
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