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傳統(tǒng)家規(guī)家訓(xùn)的當(dāng)代價(jià)值

作者：施立業(yè)、張小平

來(lái)源：《安徽日?qǐng)?bào)》

時(shí)間：孔子二五七零年歲次己亥二月初六日戊申

??????????耶穌2019年3月12日

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習(xí)近平總書(shū)記指出：“每一位領(lǐng)導(dǎo)干部都要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，廉潔修身、廉潔齊家，在管好自己的同時(shí)，嚴(yán)格要求配偶、子女和身邊工作人員?！薄吨袊?guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》第八條明確要求，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要“廉潔齊家，自覺(jué)帶頭樹(shù)立良好家風(fēng)”。講究修齊治平、注重家教家風(fēng)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。從傳統(tǒng)家規(guī)家訓(xùn)中汲取營(yíng)養(yǎng)，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)政德修養(yǎng)、涵育優(yōu)良家風(fēng)乃至在全社會(huì)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀均具有重要意義。

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家風(fēng)的傳承往往是與家訓(xùn)、家規(guī)結(jié)合在一起的。家訓(xùn)表達(dá)了一個(gè)家庭的基本價(jià)值觀，家規(guī)制定了家庭關(guān)系與活動(dòng)的具體規(guī)范，家風(fēng)則整體體現(xiàn)了這一家庭的道德風(fēng)貌。家規(guī)家訓(xùn)是中華優(yōu)秀文化的組成部分，也是以儒家代表的社會(huì)主流價(jià)值大眾化的重要渠道和體現(xiàn)。從安徽各地的家規(guī)家訓(xùn)來(lái)看，大致有如下幾個(gè)方面的內(nèi)涵與特色：

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一是注重家風(fēng)建設(shè)。重視教育，如徽州宗族十分重視對(duì)子弟的教育，向有“十戶(hù)之村，不廢誦讀”的讀書(shū)風(fēng)氣?！皫装倌耆思覠o(wú)非積善，第一等好事只是讀書(shū)?！边@副楹聯(lián)就是徽州家風(fēng)的鮮明體現(xiàn)。尊祖敬宗，如績(jī)溪《梁安高氏族譜·家政》云：“維木有本，維水有源，敬祖宗既是從孝子推上去，常寸（存）善心行善事，此敬祖宗之心也；修祠堂、省墓、奉祭祀、譜牒，此敬祖宗之事也?！钡赖陆袒?，如《休寧宣仁王氏族譜·宗規(guī)》載：“今俗教子弟者何如？上者教之作文取科第功名止矣，功名之上，道德未教也?！币馑际墙倘俗魑?，更要教人道德。勤儉持家，如績(jī)溪《章氏家訓(xùn)》認(rèn)為，“傳家兩字，曰讀與耕；興家兩字，曰儉與勤”。

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二是遵守國(guó)家法律。敬畏國(guó)法，如光緒績(jī)溪《梁安高氏宗譜》在祖訓(xùn)“畏王法”條指出：“王法者，朝廷所設(shè)以治吾民者也。無(wú)王法則天下亂。茍平日不畏王法，恐一旦犯法而不自知，及遭刑戮，悔之晚矣。此君子所以懷刑也?！奔曳ㄒ膰?guó)法，“民不告，官不究”，但若罪大惡極，超出宗族家規(guī)的規(guī)定，那就要交給官府運(yùn)用國(guó)法來(lái)處理。按時(shí)交納賦稅，很多宗族把完成朝廷賦稅寫(xiě)進(jìn)了家規(guī)族法，體現(xiàn)了自覺(jué)的社會(huì)責(zé)任。

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三是培育社會(huì)公德。尊老愛(ài)幼，績(jī)溪明經(jīng)胡氏龍井派祠規(guī)勸誡族人，“朝廷尚有敬老之禮，鄉(xiāng)里可無(wú)尚齒之風(fēng)”。和睦鄰里，黟縣環(huán)山余氏宗族“家規(guī)”勸誡族人，“鄰里鄉(xiāng)黨，貴尚和睦，不可恃俠尚氣，以啟釁端”。濟(jì)貧救困，歙縣名醫(yī)“張一帖”的家訓(xùn)中就有“樂(lè)善好義，濟(jì)困扶?！钡臈l規(guī)。禁止賭博，安徽各地的家規(guī)有很多關(guān)于禁止賭博的規(guī)定，宗族還鼓勵(lì)族人相互監(jiān)督。

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四是勸導(dǎo)廉潔奉公。志在國(guó)家，徽州婺源《新安武口王氏統(tǒng)宗世譜·王氏家范》記載：“天下之事，莫不以勤而興，以怠而廢……子弟輩志在國(guó)家者，固當(dāng)奮志向上，自強(qiáng)而不息?！弊鍪鹿饷髡螅h《潭渡孝里黃氏族譜·家訓(xùn)》規(guī)定：子弟“如有出仕者，又當(dāng)早作夜思，實(shí)心辦理正務(wù)，以報(bào)國(guó)為務(wù)”?！稗k理正務(wù)”就是辦理正大光明的公務(wù)。勤廉為民，壽縣程氏“庭訓(xùn)”記載：“無(wú)論崇卑內(nèi)外，總皆公而忘私，國(guó)而忘家，如諸葛武侯所云：鞠躬盡瘁，死而后已?！?o:p>

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汲取傳統(tǒng)家規(guī)家訓(xùn)的合理性因素，需要促進(jìn)其與時(shí)代精神相契合，推進(jìn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，從而發(fā)揮傳統(tǒng)家規(guī)家訓(xùn)在當(dāng)代的積極價(jià)值。

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涵養(yǎng)時(shí)代家風(fēng)。古代的家，往往指的是家族和宗族；今天的家，多是小家庭。根據(jù)家庭結(jié)構(gòu)的變化，需要構(gòu)建新時(shí)代的家庭文化。要培育新的家國(guó)情懷，古代的報(bào)效國(guó)家，基本上是指報(bào)效君主，與當(dāng)今的社會(huì)主義核心價(jià)值觀格格不入，對(duì)此應(yīng)進(jìn)行辯證分析，科學(xué)揚(yáng)棄，擇善而從。要從家規(guī)家訓(xùn)中學(xué)習(xí)借鑒“忠孝友恭”的品格，忠于黨，忠于人民，孝親愛(ài)友，恭敬待人，自覺(jué)帶頭樹(shù)立良好的家風(fēng)。要推進(jìn)優(yōu)秀家訓(xùn)進(jìn)課堂，遵照《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》的要求，“挖掘和整理家訓(xùn)、家書(shū)文化，用優(yōu)良的家風(fēng)家教培育青少年”。要對(duì)宗族修譜活動(dòng)加以引導(dǎo)，擯棄封建宗法意識(shí)，培育新的家國(guó)情懷，樹(shù)立時(shí)代新風(fēng)，激發(fā)建功立業(yè)熱情。

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汲取治理智慧。當(dāng)前，農(nóng)村多地在開(kāi)展傳統(tǒng)家規(guī)家訓(xùn)的宣傳教育活動(dòng)，同時(shí)還制定新的家規(guī)家訓(xùn)、村規(guī)民約，在推進(jìn)農(nóng)村自治、法治、德治相結(jié)合方面起到積極作用。規(guī)約制定后重在監(jiān)督和執(zhí)行，因此，要強(qiáng)化規(guī)則教育，樹(shù)立規(guī)則意識(shí)，并依托農(nóng)村自治組織等，進(jìn)行依法督促。同時(shí)，側(cè)重以勸導(dǎo)、感化的方式，從修身、報(bào)國(guó)、勉學(xué)、倫理、勤廉等方面，教育村民或晚輩如何做人和成才。通過(guò)汲取治理智慧，推進(jìn)移風(fēng)易俗，弘揚(yáng)新風(fēng)正氣，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，煥發(fā)鄉(xiāng)村文明新氣象。

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助推反腐倡廉。“廉潔齊家”是傳統(tǒng)家規(guī)家訓(xùn)的重要內(nèi)容，也是《中國(guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的要求。因此，在遵崇黨章、嚴(yán)守國(guó)法的前提下，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要加強(qiáng)廉潔自律，講究修齊治平，善于吸收傳統(tǒng)家規(guī)家訓(xùn)中孝敬長(zhǎng)輩、待人以誠(chéng)、勤儉節(jié)約、戒貪止欲等倫理原則和道德規(guī)范，明大德、守公德、嚴(yán)私德，做廉潔自律、廉潔用權(quán)、廉潔齊家的模范。

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責(zé)任編輯：近復(fù)

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