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張養(yǎng)浩：志立則事成

作者：楊冬

來源：《人民日報(bào)》海外版

時(shí)間：孔子二五七零年歲次己亥二月廿六日戊辰

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張養(yǎng)浩（1270年—1329年），字希孟，號云莊，晚號齊東野人，山東濟(jì)南人，元代著名政治家、文學(xué)家、教育家，曾推動(dòng)恢復(fù)科舉制度。他創(chuàng)作的散曲《山坡羊·潼關(guān)懷古》膾炙人口、傳誦至今。

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張養(yǎng)浩雖宦海一生，政事繁忙，但為官之余，極其重視對子女的訓(xùn)誡和教育，專作《家訓(xùn)》一篇以示后人。張養(yǎng)浩有六子，但長大成人者僅張強(qiáng)、張引二子，后張強(qiáng)去世，僅留張引。張引一直伴隨父親左右，深受其言傳身教的影響，繼承父親先志遺風(fēng)，一生為人正直、興學(xué)教民、守身遵法、忠心報(bào)國。

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張養(yǎng)浩在《家訓(xùn)》篇中告誡后人：天下之事立志最為重要，立志為成事之基礎(chǔ)，志之所在乃心之所在，心之所在則關(guān)乎事之成敗。

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立讀書之志。張養(yǎng)浩自幼好學(xué)，讀書晝夜不輟。父母擔(dān)心他用功太過會傷及身體，他便關(guān)上房門，偷偷點(diǎn)燈夜讀。張養(yǎng)浩一生勤于詩書，著述豐富，其所作《三事忠告》傳入日本，成為江戶時(shí)代政要的必讀書籍，被奉為漢學(xué)經(jīng)典。他曾寫道：“志茍一立，天下無不能為之事，而況讀書乎？”勸勉后人應(yīng)靜學(xué)修身，多讀圣賢之書，繼承圣賢百世所傳之經(jīng)典。

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立濟(jì)民之志。張養(yǎng)浩在《家訓(xùn)》中指出“一切疾苦，皆如己身當(dāng)之”。為官者要將民病視為己病，將民苦視為己苦，以兼濟(jì)萬民為己任。元天厲二年（1329年），已辭官還鄉(xiāng)被朝廷七召而不就的張養(yǎng)浩，見關(guān)中大旱，饑民相食，毅然應(yīng)召陜西行臺御史中丞。到陜西后，張養(yǎng)浩散其家財(cái)，見饑民則賑之，見死者則葬之，夜以繼日忙于公務(wù)，最終憂勞成疾，死于任上，被追封為濱國公，賜謚文忠。

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立報(bào)國之志。張養(yǎng)浩進(jìn)入仕途之始，便立下報(bào)國之志，在宦海沉浮中矢志不渝，堅(jiān)守原則。他在《家訓(xùn)》中明確指出：為官者要廉潔奉公、勵(lì)精圖治，不能沉溺于聲色犬馬、驕奢淫逸。元至大三年（1310年），面對元朝腐敗的吏治和日漸混亂的政局，張養(yǎng)浩犯顏直諫，上《時(shí)政書》，直斥朝政沉疴十害，條條可置自身于死地?！对贰吩u述《時(shí)政書》：“言皆切直，當(dāng)國者不能容?！睆堭B(yǎng)浩又于至治元年（1321年）上《諫燈山疏》，勸誡元英宗勿玩物喪志，應(yīng)心系天下和百姓。元英宗評價(jià)說，只有張養(yǎng)浩才敢上書《諫燈山疏》這樣的勸誡之言。其憂國憂民、冒死直諫的勇氣和擔(dān)當(dāng)，令人肅然起敬。

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責(zé)任編輯：近復(fù)

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