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傳承琉球歷史文化的沖繩縣立博物館

作者：張孟璇（臺(tái)北教育大學(xué)語文與創(chuàng)作學(xué)系大二生）

來源：《遠(yuǎn)望》（2019年1月號(hào)；總364期）

時(shí)間：孔子二五七零年歲次己亥三月十四日乙酉

          耶穌2019年4月18日

2018年11月，我們實(shí)地走訪了首里王城，遙想1789年被日本并吞以前的琉球古國(guó)的生活樣貌，感受其在儒家教化之風(fēng)下的守禮與身為萬國(guó)津梁的自信，不禁對(duì)這個(gè)島國(guó)在百余年前就有如此氣度與風(fēng)范涌起深深的欽佩之情。然整個(gè)首里城建筑轟然毀于1945年美日交火之下，今日所見系戰(zhàn)后琉球人為追思自身歷史并悼念被滅亡的琉球王國(guó)而竭力重建，城內(nèi)的幸存遺跡與珍貴文物則大多移至沖繩縣立博物館保存。

親臨古城遺址始能感受到王國(guó)的歷史積累及文化底蘊(yùn)，而參訪沖繩縣立博物館的展物則對(duì)琉球的整體脈絡(luò)有著更深入的認(rèn)識(shí)，并揭示了歲月塵沙下琉球的盛衰興亡。

遠(yuǎn)道而來、尚在車中的我們向窗外望去，一眼就被這棟外型十分奇特、設(shè)計(jì)獨(dú)樹一幟的建筑給吸走所有目光?；野咨耐庥^，層層高低起伏、彼此互相堆迭、前后凹凸不一，其造型實(shí)在讓人費(fèi)解，后經(jīng)介紹才得知沖繩縣立博物館是仿首里王城的城墻建造而成的建物。

沖繩縣立博物館

走過第一個(gè)白色飛檐入口，前方是通往室內(nèi)展廳的玻璃門，而左側(cè)則是廣闊的戶外展區(qū)，展示著琉球的傳統(tǒng)建筑──專門儲(chǔ)存谷物的「高倉(cāng)」與由石墻包圍的木構(gòu)民居。乾隆時(shí)期，出訪琉球的冊(cè)封使周煌就對(duì)當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗多有記載，《琉球國(guó)志略》寫道：「屋上、門前，多安瓦獅；及立片石，刻『石敢當(dāng)』者?！惯@百年前描述的情景，竟與我們?cè)谶@座仿琉球本島南方的古民居建筑所見別無二致，厚重的石墻外立有一塊刻著「石敢當(dāng)」的豎石，與里頭屋瓦上的紅紋石獅相互呼應(yīng)，用以避邪招福。

穿過石墻、繞過白壁，豁然開朗于眼前的是古樸大方的民居，木結(jié)構(gòu)屋舍建基在石板之上，微微墊高以應(yīng)付高溫且多雨的氣候，既能防潮亦能避免蟲蛇竄入。其寬大的紅瓦屋頂大大超出底下的主屋范圍，再大的暴雨都會(huì)順著屋檐滴落于石板之外，而房屋左面那凹進(jìn)去的一小方天地則有個(gè)帶有文藝氣息的名字「雨端」，平日人們會(huì)在這兒做些輕松的體力活，有朋友來訪時(shí)亦在此恭候。在民居的正面及兩側(cè)可以看見眾多個(gè)沒有大門遮掩的入口，其開放式設(shè)計(jì)是為通風(fēng)之便。內(nèi)部格局則大致分為客間、祭祀間與寢室等三區(qū)塊?？烷g的正中央擺著一個(gè)寬矮長(zhǎng)桌，其后的墻壁懸掛著一張中國(guó)風(fēng)味的畫軸，關(guān)公手捧《左氏春秋》，端坐椅上，看著有些偃武修文的意思，或許這是反映了古代琉球的安定祥和或現(xiàn)代琉球百姓的衷心盼望吧！

沖繩縣立博物館中所展示的琉球民居內(nèi)陳設(shè)的中國(guó)風(fēng)味的畫軸

當(dāng)我們進(jìn)到博物館中，前往常設(shè)展廳的走道是兩列玻璃地板，底下仿造琉球島嶼四周的近海淺灘布滿了沙子、貝殼、珊瑚礁與海星等生物，墻壁投射出來的絢爛藍(lán)光映照在來訪游客的身上顯得波光粼粼，置身其中有種夢(mèng)幻的不真實(shí)感，仿佛是自海中走來，步步登上這座島嶼。

迎面而來的展覽館首區(qū)，介紹了琉球群島的生態(tài)物種，其百座島嶼散布在西太平洋之上，呈西南向東北突出的弧狀，四面環(huán)海、周圍多珊瑚礁及島上多石灰?guī)r分布的環(huán)境，造就其生物的多樣性，比如作為20世紀(jì)生物學(xué)上最大發(fā)現(xiàn)的琉球特有種西表山貓，就展示在此。

此外，琉球與臺(tái)灣皆為海島，位置相近，在動(dòng)物物種的分布上也存在著某些聯(lián)系，非但候鳥遷徙的路線多會(huì)經(jīng)過并短暫駐足于琉球各島再飛向臺(tái)灣，臺(tái)琉間的蜥蜴亞種分布亦息息相關(guān)。而展區(qū)角落的空間則擺放著一排排如中藥房的木色抽屜柜，但將其把手拉開卻并非各式草藥，而是不同類群的植物、昆蟲與貝類標(biāo)本，墻上還注明了規(guī)則，引導(dǎo)來參觀的琉球?qū)W生完成物種比對(duì)的學(xué)習(xí)單，重新認(rèn)識(shí)這座美麗的海島。

拐過一個(gè)彎，這兒所展示的是中國(guó)冊(cè)封使前來琉球舉行新王即位冊(cè)封儀式（見下圖的《冊(cè)封使行列圖》）與琉球前往中國(guó)朝貢所乘的進(jìn)貢船。中琉關(guān)系源于洪武五年（1372年），尚處于三山分裂時(shí)代的中山王察度應(yīng)明太祖之招向其朝貢，隨后山北與山南王亦相繼進(jìn)貢；數(shù)十年后，明成祖于永樂二年（1404年）派遣使者赴琉球冊(cè)封察度之子武寧為中山王，自此開啟中國(guó)與琉球近五百年的「冊(cè)封─朝貢」傳統(tǒng)。

《冊(cè)封使行列圖》

進(jìn)貢船

掛于墻面上的畫軸（見下圖之《進(jìn)貢船之圖》），呈現(xiàn)海上舟船往來的熱絡(luò)。然而，古代出海向來頗具風(fēng)險(xiǎn)，常因天氣不佳導(dǎo)致船舶遭風(fēng)浪席卷、毀壞，為使琉球人于中琉兩地往返順暢，皇帝曾多次頒賜舟船。此外，天朝希望從根本上解決問題，改善琉球王國(guó)原不甚發(fā)達(dá)的造船業(yè)，故頒布了「閩人三十六姓善操舟者，令往來朝貢」的命令，令當(dāng)時(shí)造船技術(shù)最佳的福州，將擁有專業(yè)技能的人才移住琉球、發(fā)揮所長(zhǎng)。這樣的作為，正是詮釋了「己立立人，己達(dá)達(dá)人」的儒家價(jià)值。

《進(jìn)貢船之圖》

緊接著，縣立博物館所制的「海上交易圖」（見上圖）吸引了我們的目光。據(jù)明史記載，東亞地區(qū)伴隨著朝貢體系的經(jīng)貿(mào)交流早已蓬勃發(fā)展，該圖則標(biāo)示著琉球與明朝官方的朝貢倍于其他各方，計(jì)171次，顯示了中琉關(guān)系之密切。景泰五年（1454年），琉球國(guó)王尚泰久的即位開啟了第一尚氏王朝的黃金時(shí)代，這時(shí)期的琉球與各地的經(jīng)貿(mào)往來極為頻繁，除了仿造明朝「永樂通寶」鑄造銅錢「大世通寶」外，亦于1458年鑄造了著名的「萬國(guó)津梁鐘」懸掛于首里城正殿。展廳中央即陳列著萬國(guó)津梁鐘的原件，該鐘見證了以「舟楫為萬國(guó)之津梁」的琉球王國(guó)時(shí)期。琉球在與中國(guó)薄來厚往的朝貢貿(mào)易中獲得了甚豐的回賜，并憑借著得天獨(dú)厚的地緣位置與朝鮮、日本及東南亞等各國(guó)貿(mào)易往來。

萬國(guó)津梁鐘

朝鮮申叔舟于1471年所著《海東諸國(guó)記》里，有幅〈琉球國(guó)之圖〉陳列于展廳，該書亦有下述記載：「以海舶行商為業(yè)，西通南蠻、中國(guó)，東通日本、我國(guó)（即朝鮮）」；「日本、南蠻商舶亦集其國(guó)都海浦，國(guó)人為置肆，浦邊互市」。在在顯示了琉球作為轉(zhuǎn)口貿(mào)易中心的盛況。

〈琉球國(guó)之圖〉

然而，隨著明朝沿海深受倭寇之害，對(duì)藩屬國(guó)入貢亦多有限制，惟獨(dú)對(duì)琉球保有眾多優(yōu)惠政策，除進(jìn)出口商品一律免稅外，其來貢次數(shù)也不大受限，最多時(shí)甚至出現(xiàn)過一歲三貢?！睹鲿?huì)典》記載了關(guān)于朝貢的規(guī)定：「凡交通禁令各種類人朝貢領(lǐng)賞之后，許于會(huì)同館開市三日或五日，惟朝鮮、琉球不拘期限?！?o:p>

隨后，一份朝鮮、琉球的文件映入眼簾。這是弘治十三年（1500年）的〈琉球國(guó)王宛朝鮮國(guó)王李?書契〉，此朝鮮國(guó)書系國(guó)王李?寫予琉球國(guó)王告知其已將漂民送還的信件。此外，展柜里還陳列著嘉靖二年（1523年）的〈渡閩船寶丸之官舍職補(bǔ)任辭令書〉及雍正十一年（1733年）的〈縣志頭間切的喜納里主所安堵辭令書〉。三份出于不同時(shí)期或出于不同朝代的政府公文，卻有著一致的共同點(diǎn)，那標(biāo)致的書法不僅是以漢字書寫，更皆以中國(guó)年號(hào)來紀(jì)年。由此可知，在明清時(shí)期，朝鮮、琉球兩個(gè)邦國(guó)都曾作為天下秩序中的一員，參與中國(guó)所主導(dǎo)的封貢體系，深受中華傳統(tǒng)文化的影響，互為友邦、相互扶持。

弘治十三年（1500年）的〈琉球國(guó)王宛朝鮮國(guó)王李?書契〉

嘉靖二年（1523年）的〈渡閩船寶丸之官舍職補(bǔ)任辭令書〉

雍正十一年（1733年）的〈縣志頭間切的喜納里主所安堵辭令書〉

中華文化影響的深刻，還顯示在琉球當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗及民居生活。展柜里那小巧生動(dòng)的模型，展示著過去琉球百姓最平凡的日常生活，割草編織、染缸染布、搭桿晾曬，也有先生正在提筆蘸墨、屏氣凝神地書寫些甚么。這有的是琉球原始風(fēng)俗，有的則源于中琉封貢關(guān)系的交流，或隨著赴國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí)的琉生及派往琉球的閩人而傳入。

移居琉球的閩人三十六姓，除了擁有一技之長(zhǎng)的各式人才，亦不乏文史底蘊(yùn)深厚的才子能人。他們不僅擔(dān)負(fù)起操舟手來往兩地的重任，更承擔(dān)了行政、外交翻譯與貿(mào)易商談等事務(wù)；甚者，閩人后裔亦多擔(dān)任琉球王國(guó)要職，如寧死不屈于日本薩摩藩的錚錚鐵骨鄭迵，與按照明朝《六諭衍義》頒發(fā)《御教條》教化琉球百姓的三司官蔡溫。隨著文教之風(fēng)的興起，琉球王國(guó)也開始建蓋孔廟與明倫堂，地方遍開府學(xué)以培養(yǎng)經(jīng)綸治世之才。

然而，緊鄰著這座守禮之邦的島國(guó)卻是野心勃勃的日本。展桌上一紙1602年的〈島津義久琉球渡航朱印狀〉，意味著一段薩摩藩以強(qiáng)權(quán)威逼琉球的歷史。1508年，薩摩藩開始向琉球發(fā)放渡航朱印狀，聲稱惟有手持「印判」的商船得以赴日本進(jìn)行貿(mào)易，若不遵守規(guī)定，將扣押船只并沒收其商品；1575年，琉球國(guó)王派遣使者祝賀島津義久繼任薩摩藩藩主之位，竟遭其突然發(fā)難，以琉球多年來不遵「印判之規(guī)」與疏于禮儀未按時(shí)派「紋船」前來為由，不斷向其施壓?jiǎn)栕铩?o:p>

1602年的〈島津義久琉球渡航朱印狀〉

而后，薩摩藩于1609年又以種種借口出兵琉球，擄走君臣百余人，逼迫琉球國(guó)王簽下轉(zhuǎn)讓其從朝貢貿(mào)易所獲貨物及利潤(rùn)予日本藩主的《掟十五條》。自此，外部勢(shì)力開始介入、干涉琉球，純樸而安定的日子從此遠(yuǎn)去。

1609至1879年，二百余年間，琉球一直處于「兩屬」的艱難境地中，在日本威逼之下有苦不能言。禍不單行的是，琉球地緣位置不僅引來了豺狼日本，更吸引了列強(qiáng)的目光。19世紀(jì)，歐洲各國(guó)相繼完成工業(yè)革命，得以不受技術(shù)局限遠(yuǎn)距離航海至東亞開發(fā)新市場(chǎng)，而琉球因其地緣位置被列強(qiáng)盯上。從縣立博物館所制的「異國(guó)船的關(guān)聯(lián)年表」，可明顯看出自1830年始，各國(guó)船來琉球的數(shù)量激增，以英、美、法、荷為主要來源；1856年的那霸港口，即停泊了各式船只；偌大的「培里提督的琉球探查」圖表上，更可見美國(guó)海軍淮將培里派出的探險(xiǎn)團(tuán)曾多次調(diào)查琉球島上的地質(zhì)、動(dòng)植物及天文，且詳細(xì)記錄在《日本遠(yuǎn)征記》里。毫無疑義，這些人所攜帶的武器及其不尊重琉球人的無禮行徑，必然引起當(dāng)?shù)鼐用衽c政府的極大反感，但在槍口下的琉球人卻毫無辦法。

在美國(guó)與日本達(dá)成開港通商的協(xié)定后，培里再度率艦回到琉球同其簽訂〈琉美修好條約〉。我們從復(fù)制品中可以看到該份文件以漢字與英語兩種語言寫成，并如同往昔般按照中國(guó)的紀(jì)年，卻是天下秩序最后殘存的痕跡。這些證明琉球曾是個(gè)主權(quán)獨(dú)立的王國(guó)之憑據(jù)，卻隨著日本并吞琉球，被日本掠奪霸占。

〈琉美修好條約〉

墻上一幅「日清兩國(guó)之交涉」圖表，是清廷為挽救琉球王國(guó)存續(xù)的最后努力，日薄西山的天朝無法維系日趨衰敗的天下秩序，卻仍希冀為琉球王國(guó)留下復(fù)國(guó)的一線生機(jī)。

不幸的是，琉球王國(guó)終為日本并吞。一份1917年的〈辭令書〉，讓人有著今昔對(duì)比的無限慨嘆。在這份文件里，紀(jì)年方式改成了日本的「大正」年號(hào)，琉球王國(guó)成為「沖繩縣」并受到「總理大臣」的約制。此外，日本侵占琉球后極力消除琉球本地的文化語言，亦在此背景下展開。

1917年的〈辭令書〉

隨著日本向外侵略的步伐愈趨緊湊，開始推行「皇民化運(yùn)動(dòng)」。1898、1900年的《琉球教育》即露骨地寫道：「國(guó)家上的琉球，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過物質(zhì)上琉球的價(jià)值」，應(yīng)使琉球人民成為「日本國(guó)民的一人，為陛下奉獻(xiàn)生命」；「教育上應(yīng)努力的不只是本縣四十余萬人民的外型，〔更〕應(yīng)是內(nèi)心精神的日本化?！古c此同時(shí)，學(xué)校配合政策推動(dòng)了禁說「方言」（琉球語）的措施，規(guī)定學(xué)生若有違反則須在身前佩掛著極具侮辱性的「方言札」。我們看著木制的方言札掛牌，體認(rèn)到日本對(duì)于琉球的占領(lǐng)，已不只是單純的武力征服與鎮(zhèn)壓，更是追求精神上的臣服，徹底壓迫琉球人的尊嚴(yán)。隨著天下秩序的解體，作為日本殖民地的臺(tái)灣及琉球，所遭受的命運(yùn)是何其相似！

然而，美軍于二戰(zhàn)時(shí)期的跳島戰(zhàn)術(shù)，卻讓琉球替代了臺(tái)灣承受了無情戰(zhàn)火。展廳墻上，掛著一幅〈首里舊城之圖〉卷軸，對(duì)照另一側(cè)所展示的首里城正殿前的大龍柱、城外圓覺寺的殿前鐘及放生橋上的石獅等實(shí)物，彼此的沖突感卻太過強(qiáng)烈。我們幾乎無法將后三者與畫軸中的王城樣貌結(jié)合在一起。畫中的首里王城顯得極為皓然清明，周圍樹木繁茂，完全是欣欣向榮之氣象；旁邊的這幾個(gè)古物不只帶著歲月洗刷過的痕跡，更多的是炮彈所留下的傷痕，這些毀損正是源自于1945年的沖繩戰(zhàn)役。

〈首里舊城之圖〉

首里城正殿前的大龍柱

圓覺寺的殿前鐘

曾經(jīng)威嚴(yán)佇立于正殿大門的大龍柱，百年來一直守護(hù)著首里城及它的主人，雖也曾經(jīng)歷戰(zhàn)亂與不安，但總能在明君賢臣的治理下慢慢復(fù)蘇，而今斷裂的龍首似預(yù)視了戰(zhàn)后琉球在美日之間被夾殺的命運(yùn)。伴隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束，琉球并未能迎來曙光，而是剛出狼窩、再入虎口。

美軍于1945年成功攻下琉球前，已再度重視琉球戰(zhàn)略地位。伴隨著戰(zhàn)后東亞區(qū)域的新局勢(shì)，美國(guó)總統(tǒng)杜魯門于「對(duì)日媾和七原則」中即明確提出「必須確保美國(guó)對(duì)北緯二十九度以南琉球群島的戰(zhàn)略控制」。

參訪完縣立博物館的那個(gè)午后，館內(nèi)展品美軍車牌上的「Keystone of the Pacific」及琉球朋友們常說的「Keystone of the Peace」仍沖擊著我們。一字之差，卻是迥然不同、背道而馳的價(jià)值理念。

館內(nèi)展品美軍車牌上的「Keystone of the Pacific」

一方面，美國(guó)將琉球群島當(dāng)作「太平洋的基石」、「亞洲的戰(zhàn)略樞紐」來利用，漠視琉球人的權(quán)益與人權(quán)，將島上大部分的平原良田占用為各種?？哲娛禄?，甚至毫不避諱地以「貓鼠論」來論述美琉關(guān)系──一位美軍少校曾說過：「軍政府是貓，沖繩是老鼠。老鼠玩的空間只能在貓?jiān)试S的范圍內(nèi)。」

另一方面，「和平的基石」是古來多少琉球志士的志愿及今日琉球人的希冀。然而，美日的豺狼野心卻從不甘于此，近代的悲劇及戰(zhàn)后的共謀皆由此展開。

責(zé)任編輯：近復(fù)