7799精品视频天天在看,日韩一区二区三区灯红酒绿,国产xxxxx在线观看,在线911精品亚洲

道非空言，德行有據(jù)——評《〈周易程氏傳〉譯注》

作者：陳露

來源：《中華讀書報(bào)》

時(shí)間：孔子二五七零年歲次己亥三月初六日丁丑

??????????耶穌2019年4月10日

?

《周易程氏傳》又稱《伊川易傳》《程氏易傳》，乃北宋思想家程頤所作，為儒家易學(xué)代表作。2018年5月，商務(wù)印書館出版了由孫勁松、范云飛、何瑞麟編寫的《〈周易程氏傳〉譯注》,該書包括原文、注釋、譯文及經(jīng)史合參四個(gè)部分,計(jì)七十余萬字。作者于導(dǎo)讀部分言明，程頤恢復(fù)“儒理釋易”的傳統(tǒng)，《周易程氏傳》實(shí)一脈沿襲儒家之“君子之德”的核心詮釋路徑，通過格物“窮理”以“致知”的詮釋方法，明《周易》之要在君子當(dāng)體生生之天德，效仿卦象，觸類旁通，日用之中，進(jìn)德修業(yè)，方可生生不息。本書之最為獨(dú)特處實(shí)為作者沿襲程頤、楊萬里“以史證經(jīng)”之傳統(tǒng)。以“經(jīng)”明儒家之君子人格、進(jìn)德修業(yè)之道；以“史”探歷史人物之成敗興衰、用進(jìn)廢退之道。以史明經(jīng)，以史證經(jīng)，以史為據(jù)，以史為鑒。本書沿襲伊川先生引史證經(jīng)的詮釋方法，選取讀者熟悉的大量史實(shí)，以“經(jīng)”作為明理之導(dǎo)引，以“史”證“經(jīng)”之道，將“經(jīng)”與“史”，“天道”與“人事”緊密結(jié)合。“經(jīng)”之道蘊(yùn)含于“史”之中，而“史”則是最明晰的顯現(xiàn)“經(jīng)”之道義的鏡像。本書以經(jīng)史合參為核心，體現(xiàn)以下三個(gè)特點(diǎn)。

?

其一，遵循伊川先生解易之進(jìn)路，引用大量史實(shí)以對各卦爻辭之義進(jìn)行分析論證。從而明前人進(jìn)退得失之道，以作當(dāng)下之借鑒。將“經(jīng)史合參”作為研究《周易程氏傳》的基本方法。其取材廣泛，包含《尚書》《左傳》《國語》《論語》《史記》《漢書》《資治通鑒》等諸多經(jīng)典、史書。上至上古先賢，下至后來君臣。有賢有佞，有得有失，有成有敗，有循道而進(jìn)者，有背道而馳者，有善始善終者，有不得善終者。譯注者從各個(gè)方面進(jìn)行大量的分析，讀者讀之，亦能更好地明經(jīng)文“道不空言”之深意。譯注者指出，《乾》《坤》兩卦乃伊川先生借以開宗明義之兩卦，乾卦至純至剛，健動(dòng)不息，伊川先生以上古圣王舜釋乾卦之不同時(shí)勢，圣王所為莫不合乎天道、天德。在詮釋乾卦之九二、九三及九四爻之時(shí)，程頤引“舜之田漁時(shí)”“舜之玄德升聞時(shí)”“舜之歷試時(shí)”的典故加以論證?！蹲g注》循伊川先生之行文，解舜之于時(shí)遇，析經(jīng)文所蘊(yùn)之義。讀者讀之，九二何以為“利見大人”，九三何須“君子終日乾乾，夕惕若”，其意已自顯，其“經(jīng)”之意以史明，以史證，而圣人之行無不順時(shí)，不禁嘆古來之理是如此，古來之情景日用之道亦如此，今人當(dāng)體之、修之、用之。而《坤》卦所展示的則是北宋時(shí)期士大夫精神之高漲及當(dāng)時(shí)之特殊社會(huì)政治背景下，先生之渴望君臣相得、施展抱負(fù)之深層寄托。先生之解易，實(shí)是先生之易道精神的體現(xiàn)。亦是儒者君子所當(dāng)體悟之“君子之德”，我們當(dāng)從中以感懷先賢之胸懷天下，著眼自身修行之遠(yuǎn)志與當(dāng)下。余下各卦，實(shí)是以乾坤兩卦為宗，借助史料，進(jìn)行更為廣泛的展開。是對人事千變?nèi)f化之具體不同處境的分析，是處于不同的時(shí)勢與不同的階段時(shí)，君子如何當(dāng)循天道以行人事。而君子則從歷史經(jīng)驗(yàn)中去體悟人生之道，于現(xiàn)實(shí)當(dāng)下而且行且證之，以成為理想人格之真正的君子。若屯難之時(shí)，君子當(dāng)貞正，徐徐圖之，不可妄動(dòng)，尋求輔佐。如文王、晉文公、劉備等當(dāng)為正面之楷模。魯昭公、高貴鄉(xiāng)公則是不辨形勢，自取滅亡的妄動(dòng)者?！呢圆煌呢允仑硶r(shí)，君子當(dāng)如何應(yīng)對之，當(dāng)如何觸類引之，參究史跡，譯注者又單列了“經(jīng)史合參”部分，引用了大量的史實(shí)進(jìn)行論證。

?

其二，對伊川先生解易風(fēng)格與其本人的人生際遇進(jìn)行綜合分析。譯注者根據(jù)伊川先生之實(shí)踐經(jīng)歷及當(dāng)時(shí)之社會(huì)背景、風(fēng)氣，進(jìn)行通透圓融而合理的解讀，處處所展現(xiàn)的是伊川先生之體道、合道而又真性情的儒者一面及其關(guān)懷。經(jīng)史合參環(huán)節(jié)進(jìn)行論證之時(shí)，引伊川先生本人故事。其所依據(jù)的、甚至說所展現(xiàn)的是伊川先生之進(jìn)德修業(yè)、盡自己本分，是其崇高理想人格與深沉的寄托，是其深邃思想與安身立命之所思所感，是其精神之寄托與展現(xiàn)。先生之義理發(fā)揮，是廣讀史書，深有所悟，是與其人生經(jīng)歷相互參照的。作者結(jié)合《周易程氏傳》，深刻地解讀了伊川先生之所思、所想、所慮、所行之崇高理想與獨(dú)特追求。如先生于坤卦之初六爻所提出的防小人之道，實(shí)因伊川先生曾深受其害，故引而釋之；先生之解屯卦六四爻，或因其道不得行，寄之以引薦厚望；又如解蒙卦的啟蒙教化思想之時(shí)，引用伊川先生作為少年皇帝宋哲宗的老師的經(jīng)歷進(jìn)行詮釋，展現(xiàn)的便是先生之參史證經(jīng)，引至現(xiàn)實(shí)?？芍^也從另一層面上，站在今人角度上的“以史證經(jīng)”了。

?

其三、培養(yǎng)讀者讀史明志、通經(jīng)致用的現(xiàn)實(shí)情懷。人生在人們的經(jīng)驗(yàn)可知范圍之內(nèi)，是一條單行線，我們沒有機(jī)會(huì)重新來過，我們也沒有必要再去走一遍錯(cuò)的路，有時(shí)候歷史已經(jīng)給了我們答案，歷史人物事跡亦是我們的前車之鑒。古往今來，人們都喜歡探求歷史，去追根溯源，這不僅僅是對人本身的一種探索，去尋找一種歸屬感與自身存在的正當(dāng)性。更是從中去體悟相關(guān)的道理，以做好當(dāng)下。后來者探究歷史，方能明前人之得失成敗，于此得失成敗之中體悟人生大道。而這亦是《周易》向我們所傳達(dá)之人事天道之理，此理便蘊(yùn)于前人往事之事跡中。本書編撰的宗旨亦在于文、史、哲的圓融結(jié)合，閱讀過程中，史鑒、哲理說得很好，講得挺有道理。本書譯注者分析歷史人物得失成敗、進(jìn)退之理亦很是有理有據(jù)。讀罷掩卷而思，就會(huì)明白，善言古者必有節(jié)于今。我們不僅要“經(jīng)史合參”，還要“通經(jīng)致用”，將過去的歷史、與經(jīng)典的教導(dǎo)作為今天修身齊家與治國理政的鏡鑒。引導(dǎo)讀者參究經(jīng)史，產(chǎn)生思考與體驗(yàn)，培養(yǎng)國學(xué)愛好者通經(jīng)致用、學(xué)用結(jié)合的現(xiàn)實(shí)情懷。這恰恰是《周易程氏傳》的作者程頤以及本書譯注者的用心所在。

?

責(zé)任編輯：近復(fù)

?