【王興國】追懷蔡仁厚先生：一個當(dāng)代真儒的典范
追懷蔡仁厚先生：一個當(dāng)代真儒的典范
作者：王興國
來源：作者授權(quán)儒家網(wǎng)發(fā)表，原載鳳凰網(wǎng)國學(xué)
時間：孔子二五七零年歲次己亥五月廿二日壬辰
??????????耶穌2019年6月24日
2019年6月4日是一個永遠(yuǎn)難忘的日子，這天下午下課后，打開手機，就分別收到李瑞全教授、楊自平教授和樊克偉先生傳來的噩耗：蔡仁厚先生于當(dāng)日凌晨四時許（在臺中）逝世了。
這個消息猶如晴天霹靂，簡直讓我無法相信，更無法接受！因為就在5月11日，樊克偉先生驅(qū)車陪送我去臺中探望過蔡先生，那天是蔡先生親自為我們開的門，蔡先生很熱情地迎接我們進(jìn)屋，看上去蔡先生的精神狀態(tài)還不錯，分外高興。
自2015年在臺北與蔡先生一別后，已經(jīng)三年多未見了，心中十分惦念，今年是蔡先生的九十華誕，鵝湖的師友已經(jīng)為蔡先生舉辦了一個壽慶的學(xué)術(shù)會議，遺憾未能參加。這些年雖然多次到過臺灣，一直想找個機會去臺中看望蔡先生和楊老師，但是每次都是來去匆匆，未能如愿。于是打定主意，此次乘入臺開會的機會，一定要去看看蔡先生和楊老師。
入臺前，就已經(jīng)委托張力云老師代訂了往返臺北與臺中的車票（因為家和教授提醒我5月12日是母親節(jié)，恐怕車票緊張，最好提前預(yù)定）。會間幸遇樊克偉先生，他得知我要去看蔡先生，就決意親自開車送我和陪我一起去。我推辭不過，就只好恭敬不如從命了。那天祖漢先生正在說應(yīng)該有個人陪我去比較好，結(jié)果就有樊克偉先生相送相陪，犧牲了他一天的時間，實在感動。
作者王興國與蔡仁厚先生（左）在蔡宅，攝于2019年5月11日。
11日上午9時許，我們從中央大學(xué)出發(fā)，三個小時后，車子駛?cè)肱_中。為了怕煩勞楊老師，我們在臺中一家著名的素食店（日祥生機園地）買了精美的午餐，帶到蔡府，正好蔡先生的二公子浩天也在（這是我們第一次見面），大家一起共進(jìn)午餐。邊吃邊聊，彼此談了一些近況，中心話題主要還是蔡先生的身體狀況。
雖然蔡先生近來中風(fēng)，但經(jīng)過醫(yī)治和楊老師的精心調(diào)理，已經(jīng)基本康復(fù)，只是說話不像以前那么清晰，但聲音仍然有力，可以聽得清楚。最令人擔(dān)心的是蔡先生的肺腺癌已到了第四期，楊老師說：“醫(yī)生也感到很棘手，能吃的藥都吃了，現(xiàn)在已經(jīng)無藥可吃！”蔡先生不時咳嗽，痰中帶血，令人有些不安。不過，蔡先生身體的底子就像他的學(xué)問一般好，醫(yī)生正在為他想治療的辦法，又有楊老師的專心護理，應(yīng)該無大礙，可以再撐幾年。
鵝湖的師友還將為蔡先生九十壽慶出版一本文集，我告訴蔡先生擬就他的《中國哲學(xué)史》寫一篇評論，他說：“好！你寫什么都行?！迸R別時，我對蔡先生說：“安心養(yǎng)病，我明年再來看您和楊老師?！辈滔壬吲d地說：“好！好！”孰料這次見面竟然成為訣別，時間卻不足一月，有一種說不出的悲慟與傷感！想起從前聽家父說過的話：“一個人到了高壽的時候，就像熟透了的蘋果一樣隨時都有可能落地的。”我試圖以此話來安慰自己，但并不奏效。這正如我知道我父親遲早總有一天會離開這個世界，但是真的到了那一天，依然要經(jīng)歷撕心裂肺的悲傷與沉痛。
如今，一位交往了二十余年的可親可敬的良師益友走了，人謂喜喪，心里的悲痛卻難于抑制。連日以來，我不時陷于深深的懷想之中。
一篇博士論文打破南開記錄的背后
1996年秋季，我因為擬定以牟宗三哲學(xué)來做博士論文，開始了與蔡仁厚先生的通信和交往。蔡先生對我初步擬定的題目（“從邏輯刻畫到哲學(xué)架構(gòu)（的連絡(luò)）——牟宗三哲學(xué)思想運演的邏輯”）多所賜教，我采納了蔡先生的寶貴意見（改為：“從邏輯思辨到哲學(xué)架構(gòu)——牟宗三哲學(xué)思想運演的邏輯”），又經(jīng)過與業(yè)師方克立先生的商討，在開題時正式由方克立先生確定為：“從邏輯思辨到哲學(xué)架構(gòu)——牟宗三哲學(xué)思想的進(jìn)路”（這構(gòu)成了論文的主體部分）。
做這篇論文必須全面地研讀和掌握牟宗三先生的著作。然而，限于當(dāng)時的條件，要在大陸找全和收集牟宗三先生的著作還是一件十分困難的事情，幾乎所有藏有牟宗三先生著作的各大圖書館都只有零星的少數(shù)幾種，業(yè)已出版的牟宗三先生的著作均未能收全，編輯出版《牟宗三先生全集》的計劃在臺灣還在醞釀之中。盡管我在決定做這一選題前已著手搜集牟宗三先生的著作，并有幸得到正中書局周勛男先生相助，周先生購買了一套《心體與性體》以及唐君毅先生的《中國文化之精神價值》相贈，加之我能在大陸搜羅的書籍，已經(jīng)有了基本資料的一部分，但是距離我的要求遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。因為我必須盡可能搜集牟宗三先生的所有著作，但是僅在大陸地區(qū)是絕不可能完成此項工作的。
于是我求助于蔡先生，蔡先生不僅爽快地答應(yīng)下來，而且慷慨解囊，鼎力資助，親自購買了十多種牟宗三先生的著作以及他個人的兩部著作，委托學(xué)生書局徑直寄我，以他個人的名義饋贈南開大學(xué)哲學(xué)系資料室，但是保證我優(yōu)先充分地使用，做完博士論文后，再轉(zhuǎn)交給資料室，以廣利用?？梢钥隙ǖ卣f，沒有這批資料，我的論文不可能做得出來。蔡先生的考慮周全而長遠(yuǎn)，我直從心里欽佩。
蔡仁厚先生的贈書及附函，1997年。
后來，蔡先生又寄贈新出版的牟宗三先生的《四因說演講錄》，并在內(nèi)頁上附有一書，其中語重心長地對我說：
“牟先生之學(xué)根于中西哲學(xué)大傳統(tǒng)，必須全盤了解中西主流思想，才能對牟學(xué)作相應(yīng)之表述。你有大計劃，自然很好，但須積漸而行，不必緊迫，不可匆促，所謂‘欲速則不達(dá)’是也。累積工夫不到，便難以成其深厚。學(xué)問之事，天長地久，很可能一代做不完，須二代三代接力下去。此意可鄭重一思。”
這對我來說，可謂字字千金，我一直謹(jǐn)記于心，至今奉為座右銘。經(jīng)過四年的光陰，我完成了一部長達(dá)近八十萬字的博士論文，打破了南開大學(xué)博士論文的記錄，但僅抽出四十余萬字答辯，得到很高學(xué)術(shù)評價，以優(yōu)秀論文獲得通過，至今成為南開哲學(xué)系（今改為哲學(xué)學(xué)院）的美談。
此書意欲出版時，資金上遇到困難，得知這一情況后，蔡先生便將書稿推薦給學(xué)生書局，但終因篇幅過巨，而使該書局不敢接手。此外，李明輝先生也寄來了在臺灣出版的申請書，但出于同樣的原因，也只得放棄。直到我從云南師范大學(xué)調(diào)入深圳大學(xué)后，這部博士論文才得以分成兩本書（《契接中西哲學(xué)之主流——牟宗三哲學(xué)思想淵源探要》和《牟宗三哲學(xué)思想研究——從邏輯思辨到哲學(xué)架構(gòu)》）分別在光明日報出版社和人民出版社兩個出版社出版（字?jǐn)?shù)總計八十余萬字）。在這一歷程中，始終得到了蔡先生的關(guān)注、指點、提攜、支持和巨大的幫助。我有一篇約3萬字的長文（《對牟宗三的邏輯二分法的初步了解》），也是由蔡先生推薦給《鵝湖學(xué)志》，經(jīng)過審稿后刊出（第20期，1998年）的。蔡先生年事已高且有高血壓，著述與講學(xué)的任務(wù)又繁重，卻像指導(dǎo)他自己的學(xué)生一樣指導(dǎo)我。事實上，在我的博士論文中也凝結(jié)了蔡先生的心血。這是后話先說。
蔡仁厚先生（左）、作者（王興國）、鄧小軍教授同游長城八達(dá)嶺，攝于1998年。
一次挨宰經(jīng)歷見證“人如其名”
正式與蔡先生第一次見面，時在1998年5月3日。蔡先生應(yīng)邀出席紀(jì)念北京大學(xué)誕辰一百周年漢學(xué)研究國際學(xué)術(shù)會議，他攜夫人于頭天（5月2日）到達(dá)北京，我們約定在他和楊老師下榻的香山飯店見面。上午，我從天津乘火車進(jìn)京，然后轉(zhuǎn)乘公交到達(dá)香山，進(jìn)到飯店（賓館）后，沒有見到蔡先生。服務(wù)員交給我一個紙條，才知道蔡先生和楊老師去游覽故宮了（后來知道是由首都師大的鄧小軍教授陪同去的），約我改到下午在故宮的門口見面。于是我就到約定的故宮門口等。不巧，一直到故宮關(guān)閉也沒有見到蔡先生。我就再次返回香山賓館。這次，終于見到了蔡先生和楊老師。蔡先生十分親切，楊老師非常友好，我們交談很開心，并在附近的一個農(nóng)家飯店一起吃了晚飯。雖然我在致蔡先生的信中，已經(jīng)敘述過我的研究計劃并得到蔡先生的指教，但是面談就更放得開且充分了。除了學(xué)問，也順便聊上幾句家常。蔡先生特別告訴我，他數(shù)年前隨團去大西南旅游時，曾經(jīng)坐大巴路過我的家鄉(xiāng)——曲靖，當(dāng)最后一次見面時，他再一次提起這件事（楊老師插話說大巴沒有開進(jìn)城里），對于沒能在曲靖逗留不免有些遺憾，可能是因為我的關(guān)系，加深了他對曲靖這個地名的印象。蔡先生贈送我一本他新近出版的新著《牟宗三先生學(xué)思年譜》，猶如雪中送炭，這正是我所需要的，喜悅與感激之情無以言表。翌日，蔡先生和楊老師擬去游覽長城和十三陵風(fēng)景，并約了鄧小軍教授，邀我一同去，機會難得，我就欣然接受了。
一大早我們就從香山出發(fā)了，頭天蔡先生已經(jīng)預(yù)訂了一輛的士，恰好可供四人坐。這天是我第一次見到鄧小軍教授，從此也就相識了。我們按計劃游覽了長城和十三陵的定陵和長陵，一路上和游覽期間都有一些交流，氣氛和洽，輕松愉快。然而，吃晚飯的時候卻被宰了一刀，頗不愉快。
這天晚上，蔡先生執(zhí)意要做東，請我們吃飯，是由的士司機拉到一個并不起眼的偏遠(yuǎn)飯店去吃的，有名菜北京烤鴨與一些別的菜肴。老實說，這不是宴席，也沒有喝酒，只能算家常菜。按當(dāng)時的物價，以人民幣計算，一百二十元至一百八十元應(yīng)該是比較合理的價格，刀快一點，也不至于超過三百元，但是結(jié)賬竟然將近六百元（這是當(dāng)時大陸大多數(shù)地區(qū)一個大學(xué)講師兩三個月的薪水）。
我就毫不客氣地責(zé)問與我們一同吃飯的的士司機：“你們?yōu)槭裁催@樣宰客？是不是臺灣同胞好宰？”的士司機不說話，臉紅一陣青一陣，然后支支吾吾地說：“不知道?！蔽以桨l(fā)憤怒，指著他說：“是你把我們拉進(jìn)這家飯店的，你能說不知道嗎？你們太不像話！即使是在全聚德吃也不會那么貴呀！你把飯店老板叫來說清楚！”司機不僅搪塞，而且開始算賴了。
眼看我就要和那個司機吵起來了，蔡先生就對我說：“貴點就貴點。算了！算了！”一邊說一邊對我擺擺手。鄧小軍教授也在一旁勸解。我才強壓住自己，緩和下來，但又忍不住說：“這家伙一看就不是個好人，吃飯前還拉我們?nèi)タ矗ㄒ粋€不知名的）蠟像館，根本就不在預(yù)定的計劃中嘛。如果沒有被我們拒絕，就又被他們宰了！”蔡先生示意我少說幾句。我想起上午問過蔡先生包車費是一千元（人民幣），我就說：“太貴了！”蔡先生說：“那些司機都要這個價。”我說：“這些家伙宰得太狠了！”
此時，我想起半年前聽聞的一件事，一個德國博士到南開大學(xué)來訪問，從北京打的到天津，被一刀宰了3000元（人民幣），在經(jīng)過手勢比劃和數(shù)字加減法的一番討價還價后，被實宰了2800元。不僅成為一時的最熱談資，而且不斷引起多次驚呼！眾聞?wù)呓泽@嘆：“北京的士的刀是特殊材料做成的，就是厲害！太厲害啦！”現(xiàn)在，這把刀也宰到了“同胞”蔡先生的身上了。但是，生米已煮成了熟飯，于事無補。吃了個啞巴虧，無可奈何！但我在心里一直憤憤不平，因為蔡先生讓我“算了”，我也就沒有再“罵”這個司機。總算息事寧人了。
最后，我們上了車，大家都很少說話，一直到達(dá)香山附近的公交站，才與蔡先生和楊老師告別。在回去的路上，我心里想：“蔡先生真是太過于仁厚了！”為慶賀蔡先生七十華誕，我便以“人如其名”為題寫了一篇對蔡仁厚先生的“片記”，收在壽慶集中（《蔡仁厚教授七十壽慶集》，臺北：學(xué)生書局，1999年）。不過，并沒有提及這件事情。曾文正公以“吃虧是?！睘橛?xùn)，我從蔡先生身上看到了“仁厚是?！?，當(dāng)以銘刻為訓(xùn)。
作者與蔡仁厚先生（左）和楊德英老師（中）游十三陵之定陵，攝于1998年。
1998年9月，我又在濟南召開的牟宗三與當(dāng)代新儒學(xué)國際學(xué)術(shù)會議暨第五屆當(dāng)代新儒學(xué)國際學(xué)術(shù)會議上見到了蔡先生和楊老師，有幸聆聽蔡先生的大會主題演講和教誨，如沐春風(fēng)，并得到蔡先生惠贈的新書《孔子的生命境界：儒學(xué)的反思與開展》，又同往牟宗三先生的故鄉(xiāng)故居和紀(jì)念館去瞻仰和參訪，收獲滿滿，十分開心。到我博士研究生畢業(yè)以后，在學(xué)術(shù)會議上多次見到蔡先生和楊老師，自然有一番或長或短的晤談，蔡先生雖然視我為忘年交，但總是親切而不失嚴(yán)謹(jǐn)，溫純厚道，平和中正，內(nèi)斂雄渾，樸實無華，具有醇儒的風(fēng)范。我每次都受益匪淺，心里充滿溫暖。
早時，我與蔡先生還有通信聯(lián)系。遺憾的是，隨著電腦的普及，手工書寫的活計即告終結(jié)，我與蔡先生之間的通信就越來越少了。因為蔡先生不使用電腦。這是一個無可彌補的損失。但是，無可奈何，這是一個普遍的現(xiàn)象！由于養(yǎng)成了對電腦的依賴，就不再愿意回到傳統(tǒng)的手工書寫之中，這不僅是一種慵懶，而且是一種不易說明白的怕，也許不僅僅是怕麻煩，而是怕手聽從心已不再給力。除非萬不得已，非說不可，才會訴諸久違的筆桿和紙張。在一般情形下，即使有想要說的話，也會在無足輕重的意識流之中閃過即逝。這大概是我后來很少給蔡先生寫信的緣故。
牟宗三先生的《四因說演講錄》封面
一對著名師生的懸案
在與蔡先生的交往中，我曾向他請教一件懸于心中的事情，對我來說，是一個小小的懸案，那就是關(guān)于牟宗三先生與韋政通先生師生之間的關(guān)系。韋政通于1950年代至1960年代在臺灣追隨牟宗三先生，與蔡仁厚先生同為“人文友會”中牟先生的親炙弟子，后來韋政通與牟宗三先生以及其他新儒家斷交，與殷海光為伍，導(dǎo)火索是他那驚世駭俗的婚戀；而殷海光在1940年代成為牟宗三先生晚一輩的朋友，但是因為金岳霖先生的關(guān)系，早在1950年代初期就與牟宗三先生絕交了。這是眾所皆知的事情，我曾寫過專論和回憶，毋需贅言。
據(jù)蔡先生說，韋政通先生一度曾經(jīng)想返歸牟宗三先生的門下，但又怕牟宗三先生罵，放不下面子，于是就委托他的好朋友傅偉勛先生向牟宗三先生說情。不過，傅偉勛并沒有直接對牟宗三先生提及此事，而是首先致書蔡先生征求意見。蔡先生認(rèn)為這樣做不妥，就勸阻了此事。蔡先生對傅偉勛指出的理由是：如果韋政通確有返歸的誠心，那么他就應(yīng)該負(fù)荊請罪，親自登門去向牟老師表白和請求，豈能由他人代替！挨罵算得了什么呢！蔡先生說，傅偉勛的書信他一直保留著，是可以為證的。
然而，后來我就此事征詢韋政通先生，他略為遲疑與沉默了一會才說：“沒有那樣的事情。那怎么可能呢！”這與蔡先生的說法未免抵觸。但我相信蔡先生的說法是真實的。一旦書信公布，就更不用說了。事實上，當(dāng)韋政通先生與我談起牟宗三先生承認(rèn)他是自己的學(xué)生（有一位學(xué)者告訴韋政通，在一次學(xué)術(shù)會議上，他與牟宗三先生談到韋政通的《倫理思想的突破》一書時，牟宗三先生說：“韋政通是我的學(xué)生”）時，按捺不住的激動和興奮之情難于言喻，甚至眼角含有淚光，充滿了深情。那是在一個人動情時才會出現(xiàn)的一種特有的反應(yīng)。這可能是導(dǎo)致他想回歸牟宗三先生門下的引線。
那么，韋政通先生為什么不愿意承認(rèn)呢？我私下揣測，可能是三個原因：一是韋政通先生的自尊心太強，始終放不下面子去見牟老師；二是韋政通先生擔(dān)心，即使是牟老師原諒他和接受他，但是他的那些師兄弟真的都能承認(rèn)他和接受他嗎？他對此心存疑慮。三是韋政通先生回歸牟師之門的意志和信心不夠強烈，不過是一段時期的心念而已，過后就改變了，尤其是他不愿意被冠以“新儒家”之名，就像他不愿意接受“自由主義者”的冠名一樣，他想堅持他自己。盡管如此，韋政通對牟宗三先生仍然充滿了感激之情，坦誠自己是在牟宗三先生的引領(lǐng)之下步入了學(xué)問的殿堂的。
2010年和2011年，韋政通先生分別在武漢大學(xué)和深圳大學(xué)講學(xué)，一個重要的講題就是：對牟宗三、唐君毅、徐復(fù)觀和殷海光四位先生的感恩與懷念。人難免會有矛盾而復(fù)雜的心情。其實，冠名與否并不是絕對的。韋政通先生最終未能回到牟宗三先生的門下，多少會有些心存遺憾吧！我只能按照人之常情去理解和推測他了。而今，蔡先生和韋先生都走了，往事卻涌上心頭，浮現(xiàn)于眼前，令人傷感不已。
蔡仁厚著《牟宗三先生學(xué)思年譜》封面
一串手珠引發(fā)的虛驚
大約在七年前的一次會議上，又一次與蔡先生和楊老師不期而遇，我戴著一串手珠，引起了蔡先生和楊老師的特別注意，但我并不知情。走在路上，楊老師告訴我晚飯后抽空去一趟他們的住處，蔡先生有話與我說。
我依約去到蔡先生和楊老師下榻的房間，我們開始聊了幾句家常，便開始轉(zhuǎn)到了正題。其實，蔡先生的話是由楊老師代為說出的。楊老師說，她和蔡先生這幾年看我似乎有點傾向佛家的感覺，手上戴有佛珠，問我是不是信佛了？我頓時明白了他們的心意。我據(jù)實相告，說了兩點：第一，戴手珠只是出于喜歡和裝飾，但并沒有信佛，更沒有皈依。第二，對佛學(xué)思想的確有興趣，也不過就是感興趣而已，可能會做點理論研究，但不會皈依，也無心皈依。聽了我的表白，蔡先生和楊老師有些釋懷了。
楊老師解釋說，我是蔡先生很器重和寄以厚望之人，蔡先生和她都擔(dān)心我可能遁入空門去。我說請他們放心，我不是邱黃海，還不至于走到那一步。說起邱黃海博士，不得不插敘幾句。有一年（可能是2010或2011年）在臺北開會，蔡先生的兩卷本《中國哲學(xué)史》出版不久，送了一套給邱博士，因為沒有想到會遇到我，就與邱博士商量，讓他把那套書先讓給我，等回去后再補寄一套給邱博士，這樣對我比較方便，因為我是從大陸遠(yuǎn)道而來。邱博士很通情理，當(dāng)即把書奉送給我，怕我難為情，還打趣地為我寬懷。邱博士與我也很熟悉，是相識多年的朋友。所以，我就笑納而不推辭了。
蔡仁厚先生的贈書簽名，1998。
邱博士年青才俊，哲學(xué)功底扎實，精熟數(shù)門外文，在文哲所跟李明輝先生做博士后研究，有一次請我喝茶，談笑間說不想做學(xué)問了，要出家為僧，我以為只是一句玩笑話，但是后來事實證明這不是玩笑。大家都感到很震驚，深感惋惜。尤其是李明輝先生說起此事，就不僅是痛惜，而且對邱博士的出離頗為不滿了。李明輝先生認(rèn)為，邱博士對社會與學(xué)術(shù)無責(zé)任心，辜負(fù)了學(xué)校和師長對他的栽培與期望。李明輝先生的心情是可想而知的。所以，我說我不會走邱黃海的路。楊老師似乎還不放心，說一旦我鉆進(jìn)佛學(xué)，取得成就，就不容易出來了。我說不會的，還半開玩笑地說，內(nèi)子早已斷言我此生入不了佛門，做不了和尚的。楊老師還想說什么，蔡先生就示意楊老師不要再說了。此事點破為止，話題就轉(zhuǎn)到了其他的事情。這次談話，我一直感動了許久。這不禁勾起我對多年前的一樁往事的回憶。
二十多年以前從趙仲牧先生游，有一段時間與師友論學(xué)，我經(jīng)常談起小學(xué)訓(xùn)詁，趙先生看在眼里，卻什么也沒有說，直到有一天專門把我叫去，說一直想找個機會與我談?wù)?，已?jīng)很久了。趙先生說，作為老師和長輩，他不能眼看我這樣走下去，因為這樣我會走向歧途的，走得太遠(yuǎn)，就沒有回到正路上的機會了。我一直靜靜地聽著。最后，趙先生怕我還不醒悟，就直接把話說白了。趙先生說：“你去搞小學(xué)搞不出名堂來，那不是你的稟賦和特長所在，所以你必須回到哲學(xué)上來，哲學(xué)才是你的正道?！边@次談話，讓我自省了好久，也慚愧了好久。當(dāng)然，我回到了正道。不能不感謝先生的矯枉扶正之功。
未料，多年以后，盡管情形不同，我居然再一次經(jīng)歷了同樣感人的一幕，只是趙老師變換成了蔡先生和楊老師。在我的人生旅途中，能交遇到這么多的好老師，仁智雙彰的好老師，實乃三生之大幸！不禁歡喜贊嘆：當(dāng)你在人生漫漫之路上走錯方向和脫軌的時候，有一位智慧的師長出來提澌你，為你指明正確的方向，那是何等的幸運！那是天地之寵兒的福運??！只有當(dāng)經(jīng)歷了這一切的人，才能真正地體會到人生的幸運與福佑來自于可遇不可求的智慧之師。然而，趙先生已經(jīng)走了！現(xiàn)在，蔡先生也走了！這又是多么的不幸啊！失去良師與失去雙親都是同樣的不幸！這雖然是生命的自然，但也是生命的悲??！
一個當(dāng)代真儒、真君子的典范
蔡先生數(shù)十年如一日，“目不離書，手不離筆，身不離桌”（蔡先生的二公子浩天語），“學(xué)不厭，教不倦”，立德立言為當(dāng)世之楷模，海內(nèi)外有口皆碑。我有必要強調(diào)的是，蔡先生從學(xué)于牟夫子宗三先生，不僅“照著講”，而且“接著講”，薪火相傳，與同時代的新儒家共同推進(jìn)了“儒學(xué)第三期”的發(fā)展和“開新外王”的大業(yè)，豈不可以說是立功，立新功乎！
蔡先生還提倡保留“天地圣親師”三祭牌位的儒家生活禮俗，身體力行，卻顯現(xiàn)出一個生活實踐中的超越取向，意味深長。但是蔡先生在《八十初度自述》中卻說：“五十年來……我沐浴在民族文化生命的大流里，一直都是懷著肫懇真摯的孺慕之思，一直都是以赤子的心情在說話。所以，我不是學(xué)界的長老……不過是一個還算‘過得去’的儒門學(xué)生而已?！保ú倘屎瘛蹲杂唽W(xué)行著述年表》，臺中：晨星出版有限公司，2009年，第111頁。）這是一個當(dāng)代真儒、真君子的典范！
追憶二十余年來與蔡先生的相交，往事歷歷在目，言猶未盡。由于走上牟學(xué)研究之路，而受惠于蔡先生君子德風(fēng)的沐浴之中，實乃吾生之幸！蔡先生對我的關(guān)愛、指點、提攜與獎掖之情，永遠(yuǎn)銘記在心，當(dāng)以為鑒為鼓，假以自鑒自鳴，催我自新和上進(jìn)。
當(dāng)我寫下這些文字的時候，蔡先生的音容笑貌宛若就在眼前，什么也沒有發(fā)生。然而，然而，然而，蔡先生真的走了！
哲人其萎乎，死而不亡者壽。仁厚永在，先生千古！
——2019年6月23日定稿
*作者王興國，深圳大學(xué)人文學(xué)院教授。本文系作者授權(quán)鳳凰網(wǎng)國學(xué)發(fā)布，原標(biāo)題《追懷蔡仁厚先生》，現(xiàn)標(biāo)題及文中分標(biāo)題為編者加注，圖片均由作者提供。未經(jīng)授權(quán)，請勿轉(zhuǎn)載。
責(zé)任編輯：近復(fù)
