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從“中心如自固，外物豈能遷”談心物關(guān)系開始 ：程顥心學(xué)思想奠定陸王心學(xué)基礎(chǔ)

作者：辛世?。ㄠ嵵荽髮W(xué)馬克思主義學(xué)院教授）

來源：《河南日?qǐng)?bào)》

時(shí)間：孔子二五七零年歲次己亥五月廿八日戊戌

??????????耶穌2019年6月30日

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“中心如自固，外物豈能遷”是程顥10歲時(shí)寫的詩句。這句詩看似簡(jiǎn)單，卻與程顥理學(xué)思想有密切關(guān)聯(lián)，在今天仍有重要思想啟迪。

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要堅(jiān)守道心，使其始終如一

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這句詩的起因是程顥母親為其講述晉朝廉吏吳隱之寫的《酌貪泉》詩的故事。吳隱之赴廣東上任的時(shí)候，路過石門這個(gè)地方，見到一處泉水，當(dāng)?shù)厝私小柏澣?，一般官員不喝，說是喝了以后就會(huì)變貪。吳隱之不但喝了，還寫了《酌貪泉》詩：“古人云此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當(dāng)不易心?！币馑际钦f，古人說這水是貪泉，喝一杯就會(huì)貪千金?？墒且尣暮褪妪R（商朝人，不食周粟，餓死在首陽山）喝了這水，也不會(huì)變貪。程顥讀了《酌貪泉》后，用“中心如自固，外物豈能遷”表達(dá)了自己的看法，實(shí)際上涉及到心物關(guān)系問題。

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古代人所講的心，是指思想、意識(shí)、意志等，當(dāng)然是對(duì)外物的反映，但意志一旦形成，就會(huì)產(chǎn)生巨大的能量。古代的修身，其實(shí)就是修心?！叭诵奈┪＃佬奈┪ⅰ?，是說人的欲望往往干擾道心，改變道心，因此，要堅(jiān)守道心，使其始終如一。“不忘初心，方能始終”就是強(qiáng)調(diào)心的巨大作用。心這個(gè)“主宰”如果不堅(jiān)定，就會(huì)為物欲所困擾，志不立，天下無可成之事。二程理學(xué)在處理心物關(guān)系上強(qiáng)調(diào)心的作用，這與孔子提出的“君子不器”“不義而富且貴，與我如浮云”“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也”等思想完全一致，也與孟子的“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的說法一脈相承。

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要有與天地同一的心胸，沒有私欲

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程顥不是一般地承認(rèn)心的作用，而是進(jìn)一步認(rèn)為他所要“自固”的心是公心。程顥說：“圣人致公，心盡天地萬物之理，各當(dāng)其分。圣人循理，故平直而易行?！本褪钦f，圣人致力于公義，心就會(huì)盡力符合天地萬物之理，使萬物都有自己發(fā)揮作用的地方。圣人遵循事物規(guī)則行事，所以道路平直易行?！爸凉珶o私，大同無我。雖渺然一身，在天地之間，而與天地?zé)o異也?！敝凉娜藷o私心，追求天下大同的人不考慮個(gè)人。雖然渺然一身立于天地之間，卻與天地渾然一體。程顥說，所謂“天理”，就是天地萬物普遍遵循的理，沒有公心，是不能有“天地萬物一體”這樣的“天下觀”的。程顥說：“公者同，私者異。同者天心也。”“廓然而大公，物來而順應(yīng)?！崩淮蠊褪且信c天地同一的心胸。出于公心，可以使人眼界開闊，登高望遠(yuǎn)，不為物累，不為情擾，可以明理達(dá)道。

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程顥為官多年，始終把“視民如傷”作為自己的座右銘。他在仕途生涯中，每到一個(gè)地方，就在大堂上懸掛“視民如傷”的匾額，意思是說，如果對(duì)百姓的疾苦能像對(duì)自己受傷那樣關(guān)愛有加、感同身受，解決百姓的困苦，百姓就能安居樂業(yè)。程顥在提出“以大公無私治天下”的同時(shí)，還把“無私”提到“天理”、天德的高度。他說：“理者，天下之公，不可私有也。天理無私。一入于私，雖欲善其言行，皆無禮?！币馑际钦f，體現(xiàn)天下的公理，不可有私意，一有私意，雖然想使自己的言行有善，卻都不符合禮義的標(biāo)準(zhǔn)。

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要不斷養(yǎng)心，不為外物所動(dòng)

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“中心如自固，外物豈能遷”中的“自固”是指意志堅(jiān)定，而堅(jiān)定的心是需要不斷養(yǎng)護(hù)的。程顥在《識(shí)仁篇》和《定性書》中都闡述了要以大公之心隨順天理這一人生哲學(xué)的重要問題?！岸Y儀三百，威儀三千，非絕民之欲而強(qiáng)人以不能也。所以防其欲，戒其侈，而使入道也?！庇心敲炊嗟亩Y儀、威儀，并非是為了杜絕老百姓的欲望而強(qiáng)制約束人，而是為了節(jié)制人的欲望，戒其奢侈，使之進(jìn)入道德的規(guī)范。

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對(duì)于如何約束人的欲望，程顥說：“學(xué)莫貴于思，惟思能窒欲。曾子之三省，窒欲之道也?！背填U也指出：“心猶種焉，其生之德，是為仁也?！本褪钦f，心好比種子，養(yǎng)育出來的是仁心。而要養(yǎng)育出仁心，就要使人氣正。程顥說：“學(xué)者須先識(shí)仁。仁者，渾然與物同體，義、禮、智、信皆仁也。識(shí)得此理，以誠(chéng)敬存之而已，不須防檢，不須窮索。若心懈，則有防，心茍不懈，何妨之有！”私欲、懈怠是人性的弱點(diǎn)，只有與懈怠作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，才能做到“茍日新，日日新，又日新”，生生之理，自然不息，革故鼎新，凡變皆有益。程顥說：“學(xué)在知其所有，又在養(yǎng)其所有?！边@告訴我們，只有不斷養(yǎng)心，提升心靈品質(zhì)，才能保持定力，不為外物誘惑所動(dòng)。只有立心、護(hù)心、養(yǎng)心，定心，開通心路，才能路路暢通，達(dá)到較高的境界。程顥開心學(xué)之先河，為陸王心學(xué)奠定了基礎(chǔ)，這是程顥對(duì)中國(guó)哲學(xué)的最大貢獻(xiàn)。

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責(zé)任編輯：近復(fù)

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