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汪紱：一意精進(jìn) 終至大成

作者：馬軍

來源：《中國紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》

時(shí)間：孔子二五七零年歲次己亥六月廿四日甲子

          耶穌2019年7月26日

汪紱除了精通儒學(xué)外，也是新安醫(yī)學(xué)名家，本圖是其所輯《醫(yī)林纂要探源》書影。

一

清婺源人汪紱（1692年—1759年），《清史稿》稱其“自六經(jīng)下，逮樂律、天文、地輿、陣法、術(shù)數(shù)，無不究暢”，尤以宋代五子（周敦頤、程頤、程顥、張載、朱熹）之學(xué)為依歸，著作等身，被后世學(xué)人廣泛認(rèn)可，尊之為大儒、通儒和醇儒。

成就如此之高，令人如仰泰山北斗。然其起點(diǎn)之低，路徑之艱，卻令人唏噓感嘆，敬服不已。

史載，汪紱一生沒有正式上過一天學(xué)，“少稟母教，八歲，四子書、五經(jīng)悉成誦。自力于學(xué)，未嘗從師?！庇捎诩邑殻瑹o緣學(xué)堂，粗通文字的母親擔(dān)任了他的啟蒙老師，他非常認(rèn)真，極其勤奮，才八歲就已經(jīng)將四書五經(jīng)倒背如流了。

年紀(jì)稍長，汪紱用功更篤。他一邊砍柴，一邊吟詩；一邊采藥，一邊誦文。比他還要高的柴捆似乎要將他壓到地里去，可他仿佛在做一件十分快樂的事情，一路回家，吟誦一路，惹得路上行人紛紛投以好奇的目光，有的甚至譏諷和嘲笑他，而他則是充耳不聞，依然故我。

母親撒手西去后，他的每個(gè)日子都注滿了悲涼，煢煢孑立的他睹物思人，天天在痛斷肝腸的煎熬中度過。最后，他不得不背井離鄉(xiāng)去景德鎮(zhèn)，為人傭工畫碗。汪紱雖未專門學(xué)過繪畫，但他是讀書人，腹有詩書氣自華，他對藝術(shù)的認(rèn)識、理解、體會(huì)、把握要遠(yuǎn)超一般工匠，再加上他的專心和敬業(yè)，很快就在眾人中脫穎而出，其所畫山水、人物、花鳥等，皆精細(xì)微妙，栩栩如生，顯示出過人的藝術(shù)天賦，大家對其贊不絕口。窯主非常欣賞他，給他的工錢也高，這自然引起同行的欽佩與羨慕，遂邀他吃飯，可是他對吃喝應(yīng)酬沒有興趣，更不擅長，便以母親新喪不能喝酒吃肉為由婉拒，只是拼命干活，拼命讀書，在他的世界里再?zèng)]有第三件事。不久，他就成了這里的另類，他的日子也日漸難過。再加上做畫工也不是他平生之志，所以，他最終選擇了離開。

此后，汪紱漂泊在各地，今天樂平，明天上饒，后天永豐。食則乞討，宿則荒廟。雪上加霜的是他又得了黃腫病，粗如水桶的兩條腿惡臭難聞，路人避之唯恐不及，連他自己也不知道能不能捱到明日，“抱病于接竹，絕糧于萬年，奔走于上饒，幾頓于永豐，當(dāng)此之時(shí)，自以為無復(fù)生理。”令人難以置信的是，就在這樣的絕境中，他每天依然高聲吟誦古人的名篇，求索經(jīng)、史、子、集之義理孜孜不倦如癡如醉，他的守一，他的精誠，他的定力，終于感動(dòng)上蒼，云開雨霽，化險(xiǎn)為夷。

艱難困苦，慘不忍睹，倘若覺得苦不堪言，則必會(huì)成為一枚被黑暗吞沒的苦果。而汪紱則是另外一種，他不以為苦，沒有一點(diǎn)自怨自艾，而是“或數(shù)日無米，處之怡然”。其妻江氏這樣說他：“三十年，未嘗見一怒言、一怒色也?！彼褧胰∶麨椤八芍癫萏谩保运芍斕炝⒌?、剛直不屈和竹之堅(jiān)韌不拔、矢志不渝自勵(lì)。心無旁騖，一意在靈魂的世界里修煉，哪怕在最為困厄的日子里，也沒有停止過一刻的努力。

他用朱熹的格物致知之法，窮追其源，窮究其理，皓首窮經(jīng)。

二

汪紱治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，精益求精，“毫厘必析，由不欺以至于至誠”。他認(rèn)為不論學(xué)習(xí)什么，都不能不抓住它的本質(zhì)與核心。而這個(gè)關(guān)鍵的東西只有在“博”的基礎(chǔ)上返“約”才能準(zhǔn)確把握，“須從學(xué)得多后，乃能揀擇出緊要處”。比如周禮，如果單看其字面，也許只能記住它的條文，但若想見其精神，盡覽其宏大的氣象和法度，必須體會(huì)周公之心，才能于字里行間看到其中的大仁與大智。

《春秋》是我國第一部編年史，由孔子修訂而成，也是儒家典籍“六經(jīng)”（《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》）之一。它的語言極為簡練，然而幾乎每個(gè)字都暗含褒貶之意，因而，它真正想表達(dá)的原意往往是含在其中的。倘若就事說事，就史論史，那就只能得到表面的東西，而與其內(nèi)在精神失之交臂。汪紱對此深以為然，他這樣感嘆道，讀《春秋》倘若只讀其文，而沒有領(lǐng)會(huì)其中的理，也不知其背后的深意，那即使讀一輩子，甚至能倒背如流，也仍然沒有找到登堂入室的門徑，即“非理明義精，殆未可學(xué)”。

汪紱說，凡是求知，一定要探求其中之理，也就是說必須透過現(xiàn)象看本質(zhì)，知其然亦知其所以然，舍末求本，溯委知源，這樣做學(xué)問沒有不成功的，這也是他做學(xué)問的真經(jīng)。

令人難以想象的是，汪紱“二十以后，著書十余萬言，旁及百氏九流，三十后盡燒之”。此后，一筆絕不輕落，字字俱是心血，凝神求索，力追前哲。事實(shí)證明，他不僅不愚，而且是最為聰明的讀書人，真正懂得學(xué)問之道了，他之所以敢于揚(yáng)棄自己的過去，就是因?yàn)樵谒难矍耙呀?jīng)出現(xiàn)了一個(gè)令他自信和振奮的嶄新世界，正如他自己所言：“學(xué)不可不知要”。

這個(gè)“要”，他認(rèn)為就是經(jīng)學(xué)，它才是學(xué)問之大端，抓住了它就等于找到了寶藏，他決意心無旁騖、專一不雜，一意地求其本，溯其源了，真者必信，而不為外界所移。妄者必不信，而不為古人所欺。

他的廣汲博取，積苦力學(xué)，咬定青山，生死與之，終于收獲豐碩的人生果實(shí)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)（因?yàn)檫z失在坊間的不少），汪紱一生著有《易經(jīng)詮義》《尚書詮義》《詩經(jīng)詮義》《春秋集傳》《禮記章句》等36種200余卷，成為雙池學(xué)派的創(chuàng)始人。特別是其傾注巨大心血的扛鼎之作《理學(xué)逢源》，積二十余年之功才得以完成。

三

乾隆三十八年（1773年），翰林大學(xué)士朱筠來到徽州做主考官，他來此身負(fù)兩個(gè)重要使命：一是為國家選拔一批有真才實(shí)學(xué)的文化俊彥，以儲(chǔ)明日棟梁；二是廣泛征集轄區(qū)內(nèi)私人著述和藏書，多多益善，以編撰《四庫全書》。

朱筠是個(gè)非常重視人才的官員，畢生致力于人才的發(fā)現(xiàn)與培養(yǎng)，史稱“士之貧而稍有才學(xué)者，以文為贄，來見先生，先生輒以奇才異能許之，為介紹于先達(dá)，稱譽(yù)不絕口”，“先生提倡風(fēng)雅，振拔單寒，雖后生小子一善行及詩文之可喜者，為人稱道不絕口。饑者食之，寒者衣之，有廣廈千間之概，是以天下才人學(xué)士從之者如歸。”

汪紱的弟子余元遴聞?dòng)嵣跸?，跋山涉水背著汪紱的著述來到徽州府衙獻(xiàn)書。朱筠看后，不禁連連贊嘆，汪先生是真正的讀書人，其真知灼見和巨大成就跟本朝最為著名的幾個(gè)儒學(xué)大師比毫不遜色，遂力薦他的《理學(xué)逢源》《醫(yī)林纂要》等書入選《四庫全書》，并熱情洋溢地為汪紱撰寫墓表，以表彰其學(xué)行。

由是，汪紱之學(xué)得以廣播天下，傳于后世。禮部侍郎督學(xué)嵩壽亦由衷地贊嘆曰：“是當(dāng)焚香煮茗讀之。”名儒江永曾這樣評價(jià)汪紱：“志高識遠(yuǎn)，脫然韁鎖之外，殫心不朽之業(yè)藏名山?！痹鴩菄@服之至，把他作為家族子弟的楷模，贊其為清朝二百多年間出現(xiàn)的“有數(shù)之一二大儒，朱子后一人無疑”?！肚迨犯濉贰痘罩莞尽贰栋不胀ㄖ尽返仁分径际珍浟怂募窝攒残?。作為卓有成就的“先儒”，汪紱先后配享婺源紫陽書院內(nèi)的朱子廟和鄉(xiāng)賢祠。

汪紱終生蟄居山鄉(xiāng)，以教書安身，以格物立命，遁跡斗室，潛心學(xué)問，這個(gè)雖九死其猶未悔的求索者，終于化繭成蝶，功成大器。

責(zé)任編輯：近復(fù)