【余楠】追思我的父親余敦康：青煙數(shù)縷 慈父燈火闌珊處
追思我的父親余敦康：青煙數(shù)縷 慈父燈火闌珊處
作者：余楠
來源：鳳凰網(wǎng)國學
時間：孔子二五七零年歲次己亥六月廿七日丁卯
??????????耶穌2019年7月29日
抓一把魏晉風骨，小酒兩杯稚子耳提面命時；談三易今古入袖，青煙數(shù)縷慈父燈火闌珊處。
這是父親故去后，憶及兒時生活的隨筆。小時候的家里，是不會沒有酒的，也少不得煙，更不曾缺了閑談。
家里的魏晉風骨
小時候放學后的家，一切都很規(guī)律，回家父親看書，母親做飯，我做作業(yè)，到了七點打開電視，聽著新聞聯(lián)播開始的音樂，家中飯桌便已經(jīng)擺好。
父親貪杯，好酒不配菜，凈飲兩杯，便和母親與我閑談起來，新聞里的國家大事、我的學習瑣事都是飯桌上的談資。家里的飯桌，不會沉默。
父親好客，朋友、學生們來，都會招待一頓晚飯。母親上海人，燒菜手藝很好，家里的群聊局一般是從下午延續(xù)到晚上，甚至還有可能從上午延續(xù)到晚上，這樣的話，他們便有兩頓飯可以蹭。小時常不知是大人們每次聊天是為了菜還是為了聊，只知有客人時桌上便會多兩個菜。
席間，父親與朋友們高談闊論，時而緊張，時而高闊，父親的笑聲爽朗剛健，邏輯極其清晰，雖然我不甚懂他們談玄聊易，但我能知道父親什么時候在用邏輯挖坑給別人，別人跌進去了，他便開心地笑了。
但酒過三巡之后，氣氛卻嚴肅起來，酒是醉人的，眾人要醉的時候，父親卻清醒了，幾個詰問，讓瀕醉的友人學生們也緊張地清醒起來。現(xiàn)在憶起，他們不是在評說文化，談論歷史，而是在被攜裹的歷史長河里，努力清醒著不隨波逐流。
父親有著自然天成的執(zhí)著與堅持，在晚年時慢慢圓潤和諧。和諧是他晚年時常提起的話題，家里仿佛沒有矛盾，縱然有也會被父親柔和地化解，家，有著我深深眷戀的安定與愉悅。
對父親來說，做學問是很嚴肅的，但做學問的人不用很嚴肅。父親不工作的時候，他是寵溺我的父親，是順從妻子的丈夫。父親是山，他的幽默詼諧像是曲折蜿蜒的山路，巍峨而不失有趣。
生活中的易學
我小的時候，正是父親研究《周易》的時候，于是，我的玩具就多了50根蓍草，我最喜歡把一把蓍草往地上一撒，再一根一根挑起來，但父親卻讓我背著“大衍之數(shù)五十，其用四十有九，分而為二以象兩，掛一以象三，揲之以四以象四時，歸奇于扐以象閏……”去演卦。
乾卦是父親教我的第一卦，也貫穿了父親帶給我的人生。
初九，潛龍勿用。父親告訴我少年的的時候，要埋頭學習，踏實成長。
九二，見龍在田，利見大人。等我略大一些，父親就經(jīng)常帶著我跟他四處參會，即使聽不懂，也可以跟著他看看世界有多大。
九三，君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎?？催^了世界，繼續(xù)勤奮努力，也許環(huán)境嚴峻，步履維艱，但還是要內(nèi)心堅定，勇往直前。這也是父親在最艱難的時期堅守內(nèi)心的動力。
九四，或躍在淵，無咎。經(jīng)過了自己的積累，便要從潛在水中到躍離水面，但并不會順利的一躍飛天，此時就是經(jīng)歷人生的浮沉的時候。我在近而立之年是挫折最多也最迷惘的時候。那時候回家，不會事無巨細地傾訴我艱難，而是跟父親談困惑，他經(jīng)常送我一卦，這是我最欣喜的時候。比如，“觀”卦，改變了我看待事情的方式，“觀我生”從我對職業(yè)生涯規(guī)劃去確定職業(yè)選擇，“觀天下”從行業(yè)企業(yè)的綜合角度去審視事業(yè)方向。
九五，飛龍在天，利見大人。這是每個人都期待的那一天，這也是父親最終回到北京得遇伯樂的感懷。在期待中豐滿自己，而當自己有能力成為“大人”的時候，父親也愿意去提攜更多的年輕人，因為他知道期待時的艱辛。到了晚年，依然活躍在教室，依然堅持傳道授業(yè)解惑。
九六，亢龍有悔。父親的晚年，反而更加低調(diào)，年輕時的鋒芒柔和下來，更加關(guān)注時代，關(guān)注社會。他說，脫離了社會關(guān)懷的學問孤高易折。他晚年在北大的授課開啟了他人生的另一個階段，和年輕的企業(yè)家們的交流，讓父親將學問融入到對社會、對經(jīng)濟問題的探索解答，對國計民生、民族前途命運的思考上。家里的閑談也越來越多的談到終極關(guān)懷?！盀樘斓亓⑿模瑸樯窳⒚?，為往圣繼絕學，為萬世開太平”。
“動我底心，怡我底情，養(yǎng)我底性”這是他對玄學情有獨鐘的原因，他在研究工作中不僅能得到理智的了解，也能得到情感滿足。我大學未曾沿著父輩的道路研究傳統(tǒng)文化，反而選擇了學習市場營銷，后來又從市場營銷轉(zhuǎn)到影視創(chuàng)作。父親同樣秉承著他的思考給我建議。父親從不強迫我選擇什么職業(yè)，而是告訴我選擇職業(yè)的標準是什么。其一，要樂于其事；其二，要與同道中人共事；其三，要行事關(guān)大眾之事。影視是文化的載體，影視作品也如同著書立說，要心系國家命運，心系中華文脈。
電影、電視劇，是建構(gòu)并設(shè)定人物的人生軌跡?！兑讉鳌芬载碁槿?，利用爻在卦中所處的地位及變化建構(gòu)了三百八十四種行為的模型，這些模型涉及到社會生活的各個方面，包括出現(xiàn)的各種具體情況，在生活中領(lǐng)悟，在行動中體味，可以提高自己的認知水平，增強決策能力。這些模型也是我在劇本中建構(gòu)人物模型的基礎(chǔ)。
進影視行業(yè)，我的筆名叫艾蘭。父親說，艾，雖為草而含純陽，蘭，雖為花卻如君子。父親對我的教育也潛藏著陰陽之道，剛?cè)岵歉赣H對我的期許。我雖是女生，卻有著男孩子的性格?？磫栴}大局觀比情緒細節(jié)更為重要，這是我一生的財富。感謝我的父親，他讓我擁有獨立的人格，讓我堅定了內(nèi)心方向，讓我可以微笑面對世間的坎坷。感謝我的父親，雖然離去，卻留下了對國家、對社會的關(guān)懷。
在他生命中的最后兩年，他已經(jīng)漸漸失去了表達的能力，心神時而混沌，時而清明，時常在輪椅上坐在窗前望向遠方?！耙荒顭o不知者，始乎大悟時也”，這是父親的悟。用父親《魏晉玄學史》的一段文字收尾吧：
“從虔誠的佛教徒角度來看，是要悟出一個主客統(tǒng)一的真理來解決個人的生死大事。但是，玄學家也可以由此得到啟發(fā)，把廟堂和山林更好的結(jié)合起來，理學家也可以由此得到啟發(fā)，在人倫日用之常中追求一種高明的精神境界。主客統(tǒng)一的思想所反映的社會歷史內(nèi)容各不相同，各個時代的理論的表述也不一樣，但是這種思維模式一直貫穿于整個中國哲學史的發(fā)展過程中，它完全是中國的?！?o:p>
——女兒余楠（艾蘭）
責任編輯：近復
