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        1. 首頁
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        2. 評論觀察
          3. 
                    
        3. 文化雜談
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        【吳鉤】馬伊琍、文章的離婚文案，抄自唐宋人的放書妻
        
                    
        
                        
                        
        欄目：文化雜談
        
                        
                        
        發(fā)布時間：2019-08-01 00:22:26
        
                    
        
                    
        
                        
                        
        標簽：放書妻
        
                    
        
                                            
        
                            
                            
        
                                
                                
                                    
        吳鉤
        
                                    
        作者簡介：吳鉤，男，西歷一九七五年生，廣東汕尾人。著有《宋：現(xiàn)代的拂曉時辰》《知宋：寫給女兒的大宋歷史》《宋仁宗：共治時代》《風雅宋：看得見的大宋文明》《宋神宗與王安石：變法時代》等。
        
                                        		
                            
        
                                    
                        
        
                                        
        
                        
        馬伊琍、文章的離婚文案，抄自唐宋人的放書妻
        作者：吳鉤
        來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布
        ??????????原載于 《風雅宋：看得見的大宋文明》，吳鉤 著，廣西師范大學出版社，2018
        時間：孔子二五七零年歲次己亥六月廿七日丁卯
        ??????????耶穌2019年7月29日
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        昨天，又一對娛樂明星夫妻官宣離婚，這回是文章與馬伊琍。這對夫妻離婚，在我意料之中，馬女士忍辱負重太久，就早該離開負心郎了。讓我頗感意外的，是文馬二人的離婚聲明，一個說：“同行半路，一別兩寬”，一個說“往后，各生歡喜”?？粗苎凼?。這是抄唐宋人“放妻書”的文案啊。
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        那么我們今天就來說說唐宋人的“放妻書”吧。
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        自1900年以來，敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)了超過四萬件的文獻資料，其中約有十幾件唐宋時期的“放妻書”，亦即俗話所說的“休書”，換成現(xiàn)在的說法，就是“離婚協(xié)議書”了。今天閱讀這些“放妻書”，你會感覺到一對對唐宋夫妻從紙上活了過來，就在你眼前商議如何好聚好散。
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        第一道“放妻書”：
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        某專甲謹立放妻手書
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        蓋說夫婦之緣，恩深義重，論談共被之因，結(jié)誓幽遠。凡為夫婦之因，前世三年結(jié)緣，始配今生夫婦；若結(jié)緣不合，比是怨家，故來相對。妻則一言十口，夫則反木（目）生嫌，似貓鼠相憎，如狼犬一處。既以二心不同，難歸一意，快會及諸親，各還本道。愿妻娘子相離之后，重梳蟬鬢，美掃娥眉，巧逞窈窕之姿，選聘高官之主。解怨釋結(jié)，更莫相憎。一別兩寬，各生歡喜。于時年月日謹立除書。
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        （某專甲謹立放妻手書）
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        這對夫婦結(jié)婚之后，才發(fā)現(xiàn)彼此不相安諧，妻子成天嘮叨（“一言十口”），丈夫則漸生嫌棄之心，“似貓鼠相憎，如狼犬一處”，于是請來雙方親友，協(xié)商離婚事宜。
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        第二道“放妻書”：
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        夫妻相別書一道
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        蓋聞人生一世，夫妻語讓為先。世代修因，見存眷屬。夫取妻意，妻取夫言。孝敬二親，事奉郎姑叔伯，新婦便得孝名，日日即見快歡。今則夫婦無良，便作五逆之意，不敬翁嫁（家），不敬夫主，不事六親眷屬，污辱臬門，連累兄弟父母，前世修因不全，弟互各不和目（睦）。今儀（議）相便分離。不別日日漸見貧窮，便見賣男牽女。今對兩家六親眷屬，團坐亭藤商量，當便相別分離。自別已后，愿妻再嫁，富貴得高，夫主不再侵凌論理，一似如魚得水，任自波游；馬如捋綱壬（任）山丘。愿君不信前言者，山河為誓，日月證明。愿君先者，男莫逢好婦，女莫奉好夫。
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        （夫妻相別書）
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        這一對夫妻之所以離婚，似乎是因為妻子不怎么賢惠，“不敬翁家，不敬夫主”。不過“放妻書”的措詞相當委婉，稱是“夫婦無良”，表示雙方都有責任。但夫妻分手之意顯然已非常決絕，雖然丈夫作出了“愿妻再嫁，富貴得高，夫主不再侵凌論理”的祝福，文書最后卻又寫下咒誓：誰違背了承諾，誰就找不到好歸宿，“男莫逢好婦，女莫奉好夫”。
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        第三道“放妻書”：
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        蓋聞伉儷情深，夫婦語義重，幽懷合巹之歡，念同牢之樂。夫妻相對，恰似鴛鴦，雙飛并膝，花顏共坐，兩德之美，恩愛極重，二體一心。生同床枕于寢間，死同棺槨于墳下，三載結(jié)緣，則夫婦相和。三年有怨，則來仇隙。今已不和，想是前世怨家。反目生怨，作為后代增嫉，緣業(yè)不遂，見此分離。聚會二親，以求一別，所有物色書之。相隔之后，更選重官雙職之夫，弄影庭前，美逞琴瑟合韻之態(tài)。械（解）恐（怨）舍結(jié)，更莫相談，千萬永辭，布施歡喜。三年衣糧，便獻柔儀。伏愿娘子千秋萬歲。
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        時×年×月×日×鄉(xiāng)百姓×甲放妻書一道
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        （×鄉(xiāng)百姓×甲放妻書）
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        這對小夫妻婚后三年，因感情不和、性格不合，遂友好分手。請注意他們的離婚協(xié)議書提到丈夫?qū)ζ拮拥慕?jīng)濟補償：“三年衣糧，便獻柔儀”，即離婚后，丈夫一次性向妻子支付三年贍養(yǎng)費。
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        第四道“放妻書”：
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        （前缺）從結(jié)契，要盡百年，如水如魚，同歡□□。生男滿十，并受公卿，生女柔容，溫和內(nèi)外。六親環(huán)美，遠近似父子之情，九族邕怡，四時而不曾更改。奉上有謙恭之道，恤下無黨無□。家饒不盡之財，妯婦稱延長之慶。何乃結(jié)為夫妻，六親聚而成怨，九族見而含恨。酥乳之合，上（尚）恐異流，貓鼠同窠，安能見久。今對六親，各自取意，更不許言夫說婦。今婦一別，更選重官雙職之夫，隨情窈宓（窕），美耷（齊）音樂，琴瑟合韻。伏愿郎娘子千秋萬歲，布施歡喜。三年衣糧，便獻柔儀。
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        宰報云
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        于時開寶十年丁丑歲放妻
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        這是手抄于北宋“開寶十年”（即977年。時太宗登基，已經(jīng)改元“太平興國”。但敦煌與開封相隔遙遠，改元的消息應該尚未傳來，所以還沿用“開寶”年號）的一份“放妻書”。措詞跟前引文書大同小異，想來唐宋時期流行的“放妻書”應該是一種“格式合同”，有多個版本，供協(xié)議離婚的人挑出合適版本，手抄下來，署名蓋印，作為解除婚姻的法律憑證。
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        相信你已經(jīng)看出來，這些唐宋時代的“放妻書”盡管內(nèi)容各異、版本不盡相同，但在語言與格式上卻具有鮮明的共同特點：文詞都非常優(yōu)雅、含蓄，有一種“文青”的味道，雖然抄寫的人常常寫了錯別字，或因漏字、誤抄而顯得文辭不通。
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        就文書格式而言，所有“放妻書”的開頭，都會以“我們聽說”（蓋聞）的語氣，深情款款地講述離婚人對于婚姻的理解：“夫婦之緣，恩深義重”、“世代修因，見存眷屬”、“夫婦義重，如手足似乎難分”、“一從結(jié)契，要盡百年”、“恩愛極重，二體一心”，云云。感人至深。
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        隨后筆鋒一轉(zhuǎn)，開始“吐槽”實際生活中夫妻之不相得：“然則夫婦相對，今則兩自不和”；“似貓鼠相憎，如狼犬一處”；“何乃結(jié)為夫婦，不悅數(shù)年，六親聚而咸怨，鄰里見而含恨”。
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        但是，唐宋人似乎不會指責這是對方單方面的過錯，而是歸因于夫妻緣份已盡：“若結(jié)緣不合，比是怨家，故來相對?！闭煞?、妻子都沒有錯，錯的是這段婚姻本身。因此，他們協(xié)議結(jié)束這段錯誤的婚姻：“聚會二親，以求一別”；“一別兩寬，各生歡喜”。
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        最后，就如“君子交絕，不出惡聲”，夫妻訣別，也互道珍重，互贈祝福。前夫祝愿“娘子相離之后，重梳蟬鬢，美掃娥眉，巧逞窈窕之姿，選聘高官之主”；前妻則祝愿丈夫“任娶賢失，同牢延不死之龍”，希望雙方今后都找到合適的另一半。從這個細節(jié)也可想見，唐宋女性離異、再嫁，并不受任何歧視。
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        看這些“放妻書”，我們可以確知：唐宋時代，一對夫妻不管在實際生活中多么難以相處，但他們達成離婚共識之后，在書寫離婚協(xié)議的時候，卻都表現(xiàn)出謙謙君子與窈窕淑女所應有的禮節(jié)、教養(yǎng)。我覺得這便是文明的體現(xiàn)。只有一個文明的時代，男女離婚才會表現(xiàn)得如此文質(zhì)彬彬、彬彬有禮。
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        責任編輯：近復
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