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原標(biāo)題：日本武藏大學(xué)水口拓壽教授主講《祭孔的傳入與在地化：以日本〈古今著聞集〉為例》——“文廟釋奠研究的回顧與展望”專(zhuān)題系列講座第五講

來(lái)源：“孔子研究院”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五七零年歲次己亥七月廿七日丙申

          耶穌2019年8月27日

2019年8月27日，由孔子研究院主辦，孔子研究院禮樂(lè)文明中心承辦的“文廟釋奠研究的回顧與展望”專(zhuān)題系列講座第五講在曲阜舉行。日本武藏大學(xué)水口拓壽教授應(yīng)邀擔(dān)任主講嘉賓。來(lái)自日本明治大學(xué)、首都師范大學(xué)、青島大學(xué)、曲阜師范大學(xué)、曲阜市文化和旅游局、曲阜市委統(tǒng)戰(zhàn)部、濟(jì)寧技師學(xué)院、孔子研究院等單位的領(lǐng)導(dǎo)和專(zhuān)家學(xué)者以及新華社等媒體記者50余人參加本次活動(dòng)。學(xué)術(shù)講座由孔子研究院助理研究員房偉主持。

水口拓壽教授以《祭孔的傳入與在地化：以日本〈古今著聞集〉為例》為題進(jìn)行報(bào)告。他提出，日本朝廷從飛鳥(niǎo)時(shí)代末期（701年）開(kāi)始，在官僚培訓(xùn)機(jī)關(guān)“大學(xué)寮”內(nèi)舉行釋奠。而在平安時(shí)代中期，仿照中國(guó)唐朝《開(kāi)元禮》制定的律令施行細(xì)則《延喜式》（927年）中明文規(guī)定，官方釋奠需要進(jìn)獻(xiàn)三牲與獸肉加工品。但通過(guò)藤原賴長(zhǎng)《臺(tái)記》（12世紀(jì)）中的記載可以得知，在祭孔活動(dòng)中，官方、私人都不再供獻(xiàn)一切獸類(lèi)了。水口教授認(rèn)為，這主要是受到當(dāng)時(shí)佛教的殺生禁忌，以及日本“神祇祭祀”的獸肉禁忌的影響。他還指出，直至鐮倉(cāng)時(shí)代，這種禮制的轉(zhuǎn)換達(dá)到了完成。當(dāng)時(shí)貴族橘成季所撰寫(xiě)的短篇故事集《古今著聞集》（1254年）記載，孔子曾經(jīng)托夢(mèng)告知，他在日本與忌食獸肉的“天照大神”（日本皇家的祖先神）共享釋奠，因此釋奠必須排除一切獸類(lèi)。

由最初仿照唐朝釋奠使用祭肉，到“孔子托夢(mèng)，命莫供肉”，體現(xiàn)出釋奠傳入日本后逐漸在地化的過(guò)程。一方面，“孔子”須考慮“天照大神”是日本神祇的等級(jí)秩序，釋奠應(yīng)排除獸類(lèi)這樣的“穢食”，一切都該接受“此朝”的規(guī)矩；另一方面，“兩神共享釋奠儀式”這個(gè)要素的加入，其實(shí)最終維護(hù)了孔子與釋奠。水口教授認(rèn)為，“孔子”與“天照大神”的關(guān)系論，以及孔子、釋奠的價(jià)值論，都與《古今著聞集》的世界觀基本構(gòu)造相呼應(yīng)，即在橘成季的世界觀里，“天照大神”與“孔子”分別是支持日本政治空間與文化空間的重要支柱。

當(dāng)日下午，水口拓壽教授還與曲阜師范大學(xué)師生、日本明治大學(xué)博士生、孔子研究院科研人員、新華社記者、曲阜市委統(tǒng)戰(zhàn)部同志進(jìn)行了專(zhuān)題研討。山東省泰山學(xué)者、孔子研究院特聘專(zhuān)家、孔子研究院禮樂(lè)文明中心主任、臺(tái)灣佛光大學(xué)教授李紀(jì)祥先生擔(dān)任學(xué)術(shù)沙龍主持人，與會(huì)學(xué)者就如何進(jìn)行釋奠禮研究、釋奠禮研究的具體內(nèi)容、日本釋奠禮研究狀況、釋奠禮研究的國(guó)際交流與合作等問(wèn)題展開(kāi)了熱烈的討論。本次專(zhuān)題系列講座以“文廟釋奠研究的回顧與展望”為主題，依托孔子研究院禮樂(lè)文明中心的科研力量，充分發(fā)揮孔子研究院在文廟與釋奠禮研究領(lǐng)域的學(xué)科優(yōu)勢(shì)，邀請(qǐng)多位知名學(xué)者、中青年專(zhuān)家開(kāi)展學(xué)術(shù)講座，旨在推動(dòng)文廟與釋奠禮研究的新開(kāi)展，并為“祭孔大典”的完善、提升提供學(xué)術(shù)支撐。截至目前，本次專(zhuān)題講座已進(jìn)行五場(chǎng)，第六場(chǎng)講座將于9月6日舉行。

責(zé)任編輯：近復(fù)