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【常會營】追念錢遜先生

作者：常會營

來源：“輔仁書院”微信公眾號

時間：孔子二五七零年歲次己亥七月廿六日乙未

??????????耶穌2019年8月26日

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追念錢遜先生

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2019年8月22日，遽聞錢遜先生仙逝，頗為震驚。因為這兩年開會每次見到錢先生，他都精神?爍，神采奕奕。錢遜先生是當(dāng)代著名學(xué)者，也是國學(xué)特別是《論語》的推廣普及專家。在國學(xué)熱的今天，老先生在北京各著名高校如清華北大、北京各書院乃至全國的國學(xué)圈里享有盛名。這不僅僅因為他是國學(xué)大家錢穆先生的三公子，更多是與他三十年來投身國學(xué)，研究、踐行和推廣傳播國學(xué)的結(jié)果。

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剛剛讀了北大干春松老師的紀(jì)念文章，感觸頗深。干老師提到錢遜先生時常至什剎海書院講讀《論語》，砥礪后進(jìn)，我就曾遇見一次。那次是中華孔子學(xué)會王中江會長、干春松副會長邀請我參加于什剎海舉行的湯一介先生逝世一周年追思會，還有樂黛云先生、于丹教授及湯先生的弟子一共三四十人參加了此次追思會。會議結(jié)束之際，便聽到什剎海的老師說，此時錢遜先生正在隔壁讀書會講讀《論語》呢。

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當(dāng)然，錢遜先生的講讀《論語》道場不止此一處，可以說遍布了北京各高校及民間的讀書會，以及各大中小型學(xué)術(shù)會議，例如北京儒學(xué)書院、山西省當(dāng)代儒學(xué)研究會、山西國學(xué)大講堂、聚壽山書院、什剎海書院、河?xùn)|書院、葦杭書院、江南書院、燕京讀書會，衡水學(xué)院董子學(xué)院，北戴河國學(xué)論壇等?？梢哉f，他對北京乃至國內(nèi)儒學(xué)的發(fā)展進(jìn)步，特別是儒學(xué)的弘揚普及，起到了很大的推動和促進(jìn)作用，無愧為國學(xué)界元老和領(lǐng)軍人物。

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“惟精惟一，允執(zhí)厥中”，正如程朱理學(xué)十六字心傳所言，錢遜先生專注《論語》之研讀與踐行、推廣和普及，夜以繼日，孜孜不倦，充分實踐了此哲學(xué)精神，且滋養(yǎng)身心，潤澤天下。愚冒昧揣測，這與錢遜先生在與乃父錢穆先生分道揚鑣三十載之后，于香港短暫會晤相聚，以及錢穆先生多次書信往來之影響密切相關(guān)。道并行而不相悖，錢遜先生將其三十載教學(xué)之馬克思主義哲學(xué)，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特別是儒學(xué)充分結(jié)合，這也是頗值得后進(jìn)所應(yīng)汲取的。

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愚于2003年于北師大負(fù)笈求學(xué)時，即聞知錢遜先生大名。記得當(dāng)時在業(yè)師周桂鈿先生家，與老師敘談。周老師指著一報紙說，這是錢遜先生寫的文章，是解讀《論語》的，但他對“和而不同”的解釋是值得商榷的。由此，我便知曉了錢遜先生。當(dāng)然，學(xué)術(shù)觀點歷來紛繁蕪雜，對經(jīng)典之解釋也歷來難以統(tǒng)一。就以《論語》舉例，對其之注解，二千年來可謂汗牛充棟。漢魏之際的何晏之《論語集解》，魏晉之際王弼之《論語注》，南北朝時皇侃之《論語義疏》，北宋邢昺之《論語注疏》，南宋朱熹之《論語集注》，清代劉寶楠之《論語正義》，皆是古代《論語注疏》之經(jīng)典，雖相承之處頗多，而許多章句受時代思潮、個人師承等不同而又各異。更不用說后來近現(xiàn)代程樹德之《論語集釋》，錢穆之《論語新解》，楊伯峻之《論語譯注》，孫欽善之《論語說略》等，亦多有不同觀點。而錢遜先生之《論語淺解》、《論語讀本》，承接論語學(xué)史，亦是秉承乃父錢穆先生之教誨，加之個人數(shù)十年之精深研讀及躬行實踐，所澆注出的卓越學(xué)術(shù)成果。

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由于個人訥于言辭，加之學(xué)界前輩每逢學(xué)術(shù)會議，便被諸先進(jìn)后進(jìn)環(huán)繞簇?fù)?，噓寒問暖，殷勤求教，與錢遜先生交流機(jī)會并不是很多。但還是有兩三次機(jī)緣，近距離接觸錢遜先生并學(xué)習(xí)求教。其中一次便是在北京孔廟，業(yè)師周桂鈿先生（時任中國政法大學(xué)國際儒學(xué)院常務(wù)副院長）與錢遜先生（時任中國政法大學(xué)國際儒學(xué)院學(xué)術(shù)顧問兼老師），帶領(lǐng)國際儒學(xué)院之研究生，于畢業(yè)典禮結(jié)束后，來北京孔廟參觀學(xué)習(xí)，我負(fù)責(zé)陪同，于是便有機(jī)會得以向錢先生求教。當(dāng)時，看見錢先生背一挎包，便欲替他背著，誰知錢先生堅決推辭不肯。業(yè)師周先生莞爾一笑，對我說，你有所不知，錢先生有一理念，就是只要自己還能背，便不要麻煩別人。否則，便好比多了一根拐棍，這就說明一個人真老了。記得錢先生時年78歲，其時應(yīng)在2012年。

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當(dāng)時，我還記得錢遜先生問起北京孔廟是否有讀書會，我告知還沒有。他便覺有些遺憾，敦促我將讀書會做起來，我亦答應(yīng)下來?？上б虍?dāng)時工作繁忙，雖與同事多有協(xié)商，卻始終未能如愿，遂成一憾事。但這些年來，北京孔廟秉承古代祭孔講學(xué)之優(yōu)良傳統(tǒng)，每年舉辦國子監(jiān)國學(xué)文化節(jié)，打造國子監(jiān)國學(xué)大講堂，邀請諸位國學(xué)大家前來講座授課，并于閉幕式9月28日舉行祭孔大典。據(jù)統(tǒng)計，去年國學(xué)文化節(jié)期間數(shù)場國學(xué)講座，包括業(yè)師周桂鈿先生、陳來先生、樓宇烈先生、張立文先生、陳祖武先生五位大師級學(xué)者所做的講座，除了現(xiàn)場每次上百人聆聽學(xué)習(xí)之外，網(wǎng)上收看學(xué)習(xí)的人數(shù)達(dá)到了378萬人之多，起到了很好地國學(xué)推廣普及作用。如此，或許稍可告慰錢遜先生之期許吧。

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無獨有偶，2019年衡水學(xué)院董仲舒國際學(xué)術(shù)論壇后，愚奉命照顧董學(xué)大家人民大學(xué)八旬高齡之金春峰先生返京，在到達(dá)高鐵站時，正欲幫金先生拖行李箱，金先生竟也不肯。旁邊韓星老師亦笑著說，金先生是拿行李箱作拐棍呢。待至北京西站，欲打的送金先生回家，誰知老爺子亦不肯，說坐地鐵沒幾站就到了。時西站人山人海，金先生亦堅持乘地鐵回家，不愿麻煩我們。前輩學(xué)者這種不但追求思想獨立，亦追求生活獨立、行動獨立之精神，難道不值得我們這些后進(jìn)們好好學(xué)習(xí)嗎？

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還有一次，與錢先生見面，是在中國實學(xué)研究會于國家行政學(xué)院舉辦的學(xué)術(shù)會議上。時2017年7月22日，適逢第二屆領(lǐng)導(dǎo)干部國學(xué)論壇——優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與創(chuàng)新發(fā)展中國化馬克思主義理論研討會隆重召開。時值中午，我陪同業(yè)師周桂鈿先生去貴賓室取包，恰見錢遜先生于椅子上打坐休息。正欲問候，周先生卻攔住我說，錢先生正在打坐，不要驚動他。我這才知道，錢先生有打坐休息、閉目養(yǎng)神的習(xí)慣。他之所以以耄耋之年，仍能東奔西走，神采奕奕，講學(xué)不輟，與這一良好的生活作息習(xí)慣應(yīng)該是息息相關(guān)的。而據(jù)相關(guān)文章，錢遜先生此習(xí)慣可能亦得益于其父錢穆先生。據(jù)有關(guān)文章說，國學(xué)大師錢穆一生經(jīng)歷坎坷，但是最終得享高壽，桃李遍天下，著述近1600萬字，作為近代中國最為長壽的人文學(xué)者之一，他有一套獨到的養(yǎng)生心得，這其中最為重要的就是靜坐。錢穆先生可能受到了理學(xué)大師王陽明的影響，王陽明曾說：“昔吾居滁時，見諸生多務(wù)知解，口耳異同，無益于得，故教之靜坐，一時窺見光景，頗收近效”，“靜坐要省察克治，靜坐能使心清靜收斂，從而向人欲發(fā)動攻勢，克服自我私欲產(chǎn)生，通過靜坐能頓悟明心見性，得道成真”。錢穆先生說：“靜坐必?fù)駮r地，以免外擾。昔人多在寺院中，特辟靜室，而余之生活上無此方便，靜坐稍有功，反感不適。以后非時地相宜，乃不敢多坐?！卞X穆先生領(lǐng)悟到，“人生最大學(xué)問在求能虛此心，心虛始能靜。若心中自恃有一長處即不虛，則此一長處，正是一短處。余方苦學(xué)讀書，日求上進(jìn)。若果時覺有長處，豈不將日增有短處？乃深自警惕，懸為己戒。求讀書日多，此心日虛，勿以自傲。”由此來看，錢遜先生之打坐閉目養(yǎng)神，亦頗得乃父錢穆先生之真?zhèn)鳎屛覀儾挥陕?lián)想到《孟子·公孫丑上》中孟子所言的“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”，《莊子·人間世》“瞻彼闋者，虛室生白，吉祥止止”，以及《荀子·解蔽》中所倡導(dǎo)的“虛壹而靜”。中國自古以來，凡有修為的學(xué)者不但具有淵博的知識，而且還特別注重養(yǎng)生，虛其心，凈其意，壹其志，存養(yǎng)其浩然之氣。

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2018年2月6日，在《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》印發(fā)一周年之際，首屆新時代國學(xué)話語體系與學(xué)宮文化研討會在中國人民大學(xué)逸夫會堂成功召開。愚得以與錢遜先生再次晤面，時高朋滿座，錢遜先生、韓星先生、谷瑞照先生（亦為錢穆先生弟子），楊汝清先生、王杰教授、孔德立教授等俱前往參加。劉傳飛兄還安排我于韓星老師之后第二個發(fā)言，而錢遜先生等諸位先生便坐在頭排聆聽，對我投以期許的目光，令我頗為惶恐不安。我發(fā)言的題目是《學(xué)宮文化的歷史及現(xiàn)代價值》，后為山東社科院所辦《國際儒學(xué)論叢》編輯老師看中，得獲發(fā)表，此文亦得劉傳飛兄大力支持。上午會議結(jié)束，大家于會堂內(nèi)集體合影，錢遜先生便居前排中間，群相簇?fù)怼Ｏб蛳挛缬惺路祷貑挝?，未得聆聽錢遜先生之演講。今90后師弟趙禹發(fā)來當(dāng)時會議集體合影照片，不勝唏噓。

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《莊子·養(yǎng)生主》中曰：“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！”意思是說，人之生命有其窮盡，而知識卻是無窮無盡的，以有窮盡之生命，追逐無窮盡之知識，是很危險的。錢遜先生以人生的三十年教學(xué)馬克思主義哲學(xué)，又以后三十年返歸儒學(xué)六經(jīng)，扎根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，精研《論語》，知行并重，教化四方，實為我輩學(xué)習(xí)之楷模榜樣。哲人其萎，眾皆啼零！我輩惟當(dāng)以先生為榜樣，復(fù)興儒學(xué)，興旺儒門，弘揚國學(xué)，樹立文化自信，以期早日實現(xiàn)中華民族之偉大復(fù)興！

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錢遜先生千古！

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2019年8月24日晚，后學(xué)常會營追記于北京孔廟國子監(jiān)。

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責(zé)任編輯：近復(fù)

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