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儒家網(wǎng)綜合??德國儒學(xué)學(xué)會成立于2009年，是歐洲唯一一家儒家思想研究的公益性學(xué)術(shù)團(tuán)體，其宗旨是推動儒學(xué)的研究，促進(jìn)中國與歐洲間的文化和科學(xué)交流以及相互理解。

根據(jù)這一宗旨以及為了實(shí)現(xiàn)上述長遠(yuǎn)目標(biāo)，德國儒學(xué)學(xué)會把儒家思想的研究與普及相結(jié)合，主要開展以下活動：

(一）單獨(dú)或與其它組織或機(jī)構(gòu)（比如德國大學(xué)和孔子學(xué)院）合作開展各種學(xué)術(shù)活動，比如學(xué)術(shù)會議、討論會、講座和講習(xí)班。一方面，傳播有根有據(jù)的儒學(xué)知識、促進(jìn)儒學(xué)研究者與各界人士的交流，另一方面，促成歐洲與中國學(xué)者之間的學(xué)術(shù)和思想交流活動。

(二）在會員多的地方組織讀書會，不僅讓會員一起共同研讀儒家的經(jīng)典（如《論語》、《孟子》、《荀子》等），而且歡迎所有感興趣的人一起學(xué)習(xí)，結(jié)合時(shí)代的發(fā)展和自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)討論自己的學(xué)習(xí)心得。

2019年，是德國儒學(xué)學(xué)會成立十周年紀(jì)念日。為此，協(xié)會與“德國特里爾大學(xué)漢學(xué)系”（Universit?t Trier—Fachgebiet Sinologie）和“德國文德書院（科?。保ˋkademie für Chinesisch-Deutsche Kultur und Bildung e.V. in K?ln）合作，在 6月22日舉行了一個(gè)持續(xù)一天的題為《儒家思想——自始至今》的系列講座，對儒家思想的發(fā)展和對當(dāng)代的影響進(jìn)行一個(gè)梳理。

孔子第75代孫、福州市文儒書院孔海欽院長、北京大學(xué)高等人文研究院副研究員暨杜維明院長助理、長江商學(xué)院人文與商業(yè)倫理研究中心王建寶主任和朱熹第29代孫、華東師范大學(xué)教授、上海市儒學(xué)研究會朱杰人會長專程來到這里祝賀，并做了精彩的演講。（原計(jì)劃以 “董仲舒”為題講“儒家的制度化、成為國家意識形態(tài)”的曾子73代孫、山東大學(xué)曾子研究院院長、山東大學(xué)高等儒學(xué)研究院曾振宇教授因病未能成行，非常遺憾?。?/p>

報(bào)告會早上九點(diǎn)開始。首先，德國儒學(xué)學(xué)會會長杜崙代表學(xué)會熱烈歡迎與會人員，并特別感謝專程來自中國的客人。在隨后的開場白中，他說，“儒家思想集倫理、政治和宇宙論為一體，不僅兼具西方意義上的道德哲學(xué)和宗教的成分，也是一種文化傳統(tǒng)和行為模式”。然后，他從以下五點(diǎn)對儒家思想的產(chǎn)生和先秦時(shí)期的發(fā)展做了入門性的概述。

1）產(chǎn)生背景：“天下無道”、重建“禮制”；2）社會理想和正確的行為模式：道（人道、仁道、王道）；3）道德概念：核心價(jià)值（仁）、最高原則（義）；4）道德的來源和基礎(chǔ)：天命、善性；5）道德人格：圣人、君子。

之后，孔海欽院長以《孔子與儒學(xué)》為題對“儒家的產(chǎn)生和初建時(shí)期 (先秦)”進(jìn)行了概述?？自洪L從孔子的身世開始講他的“十五而志于學(xué)”的經(jīng)歷。他認(rèn)為，孔子集古代圣王之閃耀光芒的智慧，發(fā)展成為儒家系統(tǒng)思想，所以，儒家文化是中華民族祖先共同的文化智慧。在講了儒家思想的核心（仁、義）、體系（禮、樂）和孔子的生命價(jià)值觀（忠恕之道：己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人；己所不欲，勿施于人；一切言行以仁義為準(zhǔn)；七十而從心所欲不逾矩，獲得生命的真正自由）后，孔院長介紹了孟子性善論的四端（仁義禮智）和董仲舒的“仁義禮智信”、 “五常之道”。

午休之后，朱杰人教授以“朱熹”為例對“宋明理學(xué)”（Neo-Konfuzianismus）進(jìn)行了梳理。報(bào)告的題目是《“理”與“禮” ——朱子的形上哲學(xué)與現(xiàn)實(shí)關(guān)懷》。首先，朱教授簡介了宋代“理學(xué)”產(chǎn)生的背景，認(rèn)為朱熹真正完成了“儒家對道統(tǒng)的回歸”和“儒學(xué)轉(zhuǎn)型”。之后，他從“太極論”、“理氣論”、“心性論”、“格物致知論”和“理一分殊論”幾個(gè)方面介紹了朱熹龐大和嚴(yán)密的“理學(xué)體系”?！岸Y樂文明是以儒學(xué)為核心的中華文明的主要表現(xiàn)形式，它的特質(zhì)是：重人倫、重倫理、重秩序、重和諧、重個(gè)性的修養(yǎng)和修養(yǎng)的內(nèi)化?！敝祆湔J(rèn)為，“禮是讓天理對世俗社會進(jìn)行影響和干預(yù)的最有力的手段”。朱教授重點(diǎn)介紹了朱熹對“禮”在宋代發(fā)生“巨大變革”中的角色，特別是《朱子家禮》的產(chǎn)生和對社會的貢獻(xiàn)和影響。

二十世紀(jì)初產(chǎn)生的所謂的“新儒家”無疑代表了儒家思想發(fā)展的另一個(gè)高潮。為此，德國特里爾大學(xué)漢學(xué)系教授暨系主任蘇費(fèi)翔（Christian Soffel）介紹了“20至21世紀(jì)的儒家思想”。

和前幾位學(xué)者一樣，也先介紹了“新儒家”（Neu-Konfuzianismus）/“當(dāng)代新儒家”（Moderner Neu-Konfuzianismus）產(chǎn)生的歷史背景（對中國挑戰(zhàn)的內(nèi)外因）：清代改革運(yùn)動失敗、辛亥革命、清朝滅亡、和西方的沖突及中國外交的衰敗。他認(rèn)為，儒家傳統(tǒng)地位高；因此，中國問題皆成為儒家問題，“五四運(yùn)動”時(shí)期的“中國社會現(xiàn)代化”努力，就和“打倒孔家店”相連。

蘇費(fèi)翔教授以梁漱溟和熊十力為例開始講“儒家哲學(xué)的重新探討”。之后，在老一輩中，不僅談到了馮友蘭和錢穆學(xué)術(shù)上的貢獻(xiàn)，方東美、唐君毅、徐復(fù)觀、牟宗三等人對哲學(xué)的發(fā)展，也提到了這些學(xué)者（特別是張君勱）試圖把儒家思想和現(xiàn)代自由、民主思想結(jié)合的努力，以及1958年的《為中國文化敬告世界人士宣言——我們對中國學(xué)術(shù)研究及中國文化與世界文化前途之共同認(rèn)識》。在介紹了當(dāng)代新儒家“李澤厚”和“杜維明”后，蘇費(fèi)翔以“目前的狀況與挑站”結(jié)束了他的報(bào)告。

儒家思想博大精深，即是個(gè)人修身的“君子之學(xué)”，也是治國安邦的“經(jīng)世致用”之學(xué)。同時(shí)，儒家思想包含很多領(lǐng)域，比如教育、音樂、人與自然的關(guān)系以及經(jīng)濟(jì)。在當(dāng)今全球化的時(shí)代，學(xué)習(xí)和傳播儒家的“經(jīng)濟(jì)倫理思想”，具有重大意義。所以，會議特邀長江商學(xué)院人文與商業(yè)倫理中心主任王建寶博士講述“儒商”問題。

在介紹了當(dāng)代世界發(fā)展的大環(huán)境之后，王博士進(jìn)入“儒商的過去、現(xiàn)在與未來” （Rushang（Konfuzianischer Unternehmer）: Geschichte, Gegenwart und Zukunft）的主題。他認(rèn)為，“在四大軸心文明中，只有儒家有富己、富民、富國、富天下的思想”，并把“儒商”定義為“在追求現(xiàn)世的圣賢人格而不是來世的超越的過程中，以商業(yè)行為來實(shí)踐這一思想的人”。他認(rèn)為，“歷代都有儒商典范”，比如先秦的子貢、“宋明理學(xué)”時(shí)代的陸象山、明清之際的“十大商幫”和工業(yè)化時(shí)的張謇、榮氏父子，當(dāng)然包括日本的澀澤榮一(Shibusawa Eiichi)和韓國的俞吉濬（Yu Kil-chun）。在簡介了這些人物后，他指出，“在未來，儒商精神可以為更有效率和更有倫理的新商業(yè)文明提供源頭活水，用良知理性來克服經(jīng)濟(jì)人的不足，建立文化人的認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)生態(tài)人的信仰，做到三者合一”。

雖然大家以中文、德文和英文等不同語言互相交流，講座的氣氛十分活躍，演講人和聽眾的交流和討論也十分熱烈。大家都盼著下次再舉辦這類活動。

（主辦者供稿）