“文廟釋奠研究的回顧與展望”專題系列第六講，孔祥林主講《中朝日越琉文廟祀典之比較》
原標(biāo)題：孔祥林主講《中朝日越琉文廟祀典之比較》——“文廟釋奠研究的回顧與展望”專題系列講座第六講
來源：“孔子研究院”微信公眾號
時間：孔子二五七零年歲次己亥八月初五日癸卯
耶穌2019年9月3日
2019年9月2日，由孔子研究院主辦，孔子研究院禮樂文明中心承辦的“文廟釋奠研究的回顧與展望”專題系列講座第六講在曲阜舉行?？鬃友芯吭嚎紫榱盅芯繂T擔(dān)任主講嘉賓。來自曲阜師范大學(xué)、濟寧技師學(xué)院、曲阜市文化和旅游局、孔子研究院等單位的領(lǐng)導(dǎo)和專家學(xué)者50余人參加本次活動。學(xué)術(shù)講座由孔子研究院助理研究員房偉主持。
孔祥林研究員以《中朝日越琉文廟祀典之比較》為題進行報告。他指出，漢代以來，中國歷代王朝不斷制定并完善文廟祀典，起到了報本、崇德、教化的作用。經(jīng)過長期的發(fā)展，文廟祀典已經(jīng)成為包含建筑制度、奉祀制度和祭祀制度的完整的國家祭祀體系。由于受中國思想文化和政治制度的影響，朝鮮地區(qū)、越南、日本、琉球等也將奉祀孔子的廟宇稱作文廟，同時制定了文廟的各項制度。雖然各國文廟制度都受到中國制度的影響，但作為各自國家思想文化象征的文廟，其制度也有一定的差異。
通過對海內(nèi)外文廟奉祀制度、祭祀制度的比較，孔祥林研究員指出，在文廟的整個祀典制度上，朝鮮地區(qū)與中國最為接近，雖然在奉祀人物、祭祀制度上都略有差異，但大致是相同的；其次是越南文廟，奉祀人物、祭祀制度都非常接近；琉球文廟奉祀人物雖少，但祭祀制度相近；差異最大的是日本文廟，奉祀人物、祭祀制度等方面都有很大不同。推究其原因，中國、朝鮮地區(qū)、越南三國均很早以孔子思想作為國家的指導(dǎo)思想，實行科舉制度，在文廟的各項制度方面，朝鮮地區(qū)、越南均仿造中國，在大部分時間內(nèi)一直追隨中國而變化。日本雖然在奈良、平安時期經(jīng)歷了全面學(xué)習(xí)中國的階段，文廟也制定了統(tǒng)一的制度，但在江戶時期，各藩大名自行建造學(xué)校，幕府沒有制定相應(yīng)的制度，而各藩自行其事，大多沒有參照中國文廟的制度。
本次專題系列講座以“文廟釋奠研究的回顧與展望”為主題，依托孔子研究院禮樂文明中心的科研力量，充分發(fā)揮孔子研究院在文廟與釋奠禮研究領(lǐng)域的學(xué)科優(yōu)勢，邀請多位知名學(xué)者、中青年專家開展學(xué)術(shù)講座，旨在推動文廟與釋奠禮研究的新開展，并為“祭孔大典”的完善、提升提供學(xué)術(shù)支撐。
責(zé)任編輯：近復(fù)
