【羽戈】儒學(xué)的悲劇與進(jìn)路
儒學(xué)的悲劇與進(jìn)路
作者：羽戈
來源：新快報2011-1-1
（摘錄自新快報《閹割《三字經(jīng)》，教育專制主義陰魂不散》
如果將這兩則新聞比作兩幕戲，那么你實在說不上來，這到底是喜劇，還是悲劇。
孔廟附近建教堂，最大反響，來自郭齊勇、張祥龍、張新民、蔣慶、林安梧等“儒家十學(xué)者”（吊詭的是，某些媒體報道此事，卻把蔣慶、林安梧的名頭寫成了“蔣慶林、安梧”，這就像某家書店曾把蔣子的名著《公羊?qū)W引論》放到了畜牧業(yè)書架），他們聯(lián)署發(fā)布了“尊重中華文化圣地，停建曲阜耶教教堂”的《意見書》，其意見如題所示：立即停建教堂。
十學(xué)者的《意見書》，可以當(dāng)作一個笑話來讀，其文字背后，卻是儒學(xué)至大至深的悲哀。今日，儒學(xué)已經(jīng)徹底淪為游魂，上不及政治建制，下不及民生日用，像一個無家可歸的幽靈，只能在華夏的荒野孤苦游蕩，只能借捍衛(wèi)曲阜孔廟之機(jī)，在公共空間的陽光之下露一下古老的臉面，以示尚在掙扎，未曾絕滅。然而，在外人看來，他們的捍衛(wèi)，他們的呼吁，近乎是屠龍術(shù)，無用功——假如不是作秀的話。
而且，藉儒教之名，抵制基督教的行動，恐怕難以得到當(dāng)政者的支持。他們更希望諸教之間睦鄰友好，和平共處，比某些人大代表還要聽話，從不亂發(fā)言，亂投票，而能依法納稅，該創(chuàng)收就創(chuàng)收，該上供就上供。是故，我以為十學(xué)者呼吁最終將是一場徒勞的啞劇。他們有此心力，還不如轉(zhuǎn)向攻擊山東省教育廳：為什么要對《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》等經(jīng)書開刀？若說其中包含糟粕，到底何者為精華，何者為糟粕？誰有權(quán)力，誰有資格對精華與糟粕作出區(qū)分？
往小了說，十學(xué)者里的蔣慶先生，曾編選《中華文化經(jīng)典基礎(chǔ)教育誦本》，所謂“為童蒙編經(jīng)書”：傳山疏海，定一音則躊躇旬日；義藏理窟，謀一篇而徘徊半載。寶中探寶，尋往圣之至道；金里揀金，應(yīng)今世之時變。若說分辨?zhèn)鹘y(tǒng)經(jīng)書之中的精華與糟粕，他乃是當(dāng)仁不讓的首選。
往大了說，這則關(guān)系儒學(xué)的未來進(jìn)路。蔣慶倡言“政治儒學(xué)”，其實是一條不歸之途，因為儒家的政治藍(lán)圖與現(xiàn)代性的政治建制鑿枘不投，不必說蔣慶，大儒如錢穆，論現(xiàn)實政治，卻似兒童說夢話（可讀其《政學(xué)私言》）。譬如儒家講德治，今人講法治，儒家講內(nèi)圣外王，今人講把圣人關(guān)進(jìn)籠子……儒家之生命，不在上而在下，不在廟堂而在民間，不在宏大而在微末，儒學(xué)必須回歸形而下，回歸日常倫理生活，才能刺破夢境，扎根實際，開出現(xiàn)實主義的花朵。
其要義之一，就是教育。
來源：儒學(xué)聯(lián)合論壇http://www.yuandao.com/dispbbs.asp?boardID=2&ID=39347&page=1
