【林乾】曾國藩家教之法
原標(biāo)題：中國政法大學(xué)教授林乾：曾國藩家教之法
來源：澎湃新聞
時(shí)間：孔子二五七零年歲次己亥八月十八日丙辰
耶穌2019年9月16日
【澎湃新聞編者按】
近日，中國政法大學(xué)教授、國家清史編纂委員會(huì)典志組專家林乾做客北大博雅講壇、新華大講堂，圍繞曾國藩家訓(xùn)中有關(guān)“勸學(xué)”的方法，為我們分享了曾國藩指導(dǎo)子女讀書的“看讀寫作”等多個(gè)面向，對今天具有頗多啟示。以下講座內(nèi)容摘編自現(xiàn)場錄音整理稿，經(jīng)主辦方以及林乾教授本人校核并授權(quán)發(fā)布。
林乾教授在講座現(xiàn)場
早年毛澤東在他的《講堂錄》里提出：“幾千年中國歷史中，辦事兼?zhèn)鹘讨?，只有兩位，一位是宋朝的范仲淹，一位是清朝的曾國藩?！痹鴩`行儒家“在邦無怨、在家無怨”的思想理念，一生以克己為體，嚴(yán)于治家，無論是對待自己的家人，包括幾個(gè)弟弟和子女，還是對待自己的官長和同僚，特別是他所供職的清朝政府，都極盡心力。他的家書多達(dá)1500多封，一百余萬言。每一封家書，都婉言勸善，用心良苦。其中一部分提升為曾門家訓(xùn)，世代相守，他的后代也人才濟(jì)濟(jì)。“勸學(xué)”是曾國藩家書中最為重要乃至核心的部分。
曾國藩的讀書之法
曾國藩的讀書之法可以概括為四個(gè)字：“速、熟、恒、思”。“速”就是博覽群書，“熟”就是背誦經(jīng)典，“恒”就是堅(jiān)持不懈，“思”就是要有個(gè)人見解。后來，他把曾家的男子必須作的功課，概括為“看、讀、寫、作“四個(gè)字，提出只要是曾家子弟，斷斷不能缺了這四個(gè)字?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代對學(xué)校教育提出了很多挑戰(zhàn)。我至今仍然認(rèn)為，真正讀進(jìn)去的書，一定要經(jīng)過曾國藩所說的“三到”，即眼到、手到、心到，通過自己的閱讀，把重要的段落、語句，抄寫下來，記憶就會(huì)非常深刻。曾國藩的《經(jīng)史百家雜抄》，就是讀書后抄寫、編輯而成。他所說的“讀”，就是“誦讀”，對經(jīng)典、名篇，不但要熟練地誦讀，還要背誦，特別要在誦讀的過程中，體會(huì)古人文章的精義，像王安石等唐宋八大家的名篇，不涵詠、誦讀，就無法體會(huì)文章的意境。只有在廣泛閱讀、對名篇的精讀的基礎(chǔ)上，才會(huì)有古人所說的“出口成章”、“下筆如有神”，進(jìn)而到達(dá)“作”即寫作的層面。
曾國藩說：人生是一個(gè)“常”字，因而“恒”對勸學(xué)讀書，極為重要。普通人大多有懶惰的心理，厭倦的時(shí)候，不耐煩的時(shí)光。曾國藩的小兒子曾紀(jì)鴻有一段時(shí)光，不愿意讀書。曾國藩沒有逼，更沒有勉強(qiáng)，而是針對兒童的心理，給曾紀(jì)鴻放了一個(gè)月的假，讓他痛痛快快地玩耍，讓他玩耍到了“厭煩”，有強(qiáng)烈讀書欲望的時(shí)候，因勢利導(dǎo)，讓他回到書本，回到課堂。這是他在教育中非常值得我們借鑒的地方。
中國傳統(tǒng)的教育，兼顧科舉考試與文化素養(yǎng)多個(gè)方面。而通常的做法都是以經(jīng)史為軸心。張居正在培養(yǎng)萬歷小皇帝時(shí)，上午基本學(xué)的都是經(jīng)學(xué)，即儒家的經(jīng)典教義，到清朝為十三經(jīng)做注疏，就是便于理解經(jīng)義。下午讀的基本都是史書，也是印證歷史興衰的過程。自宋朝以后，司馬光主持編纂的《資治通鑒》，成為歷史教育特別是帝王必讀的“教科書”。
曾國藩強(qiáng)調(diào)讀書要經(jīng)世致用。他在給弟弟、兒子寫的家書中，反復(fù)強(qiáng)調(diào)讀書立志，要“志大人之學(xué)”，即不為己寒己饑而憂，而要為“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，追求的不是個(gè)人、家族的發(fā)達(dá)，而是要培養(yǎng)一代代有家國情懷的人。在曾國藩五兄弟中，曾國荃資質(zhì)最高，曾國藩在翰林院時(shí)，收入微薄，還是把曾國荃接到京城，親自課讀，一篇文章要他讀五十遍，并以蜀漢馬良相期許。后來曾國荃位至封疆大吏，他多次寫信告誡這位“沅弟”：精力雖有八分，卻可用到十分，權(quán)勢雖有十分，只可使出五分。每天晚上歷數(shù)為國家勞心的事情做了幾件，勞力的事情又做了幾件。
按照孔夫子所說的，“十五而至于學(xué)，三十而立”，曾國藩由于家庭等原因，治學(xué)的時(shí)間顯然較晚，讀他的早年日記，他對“三十而立”充滿自責(zé)和惶恐，他加入由倭仁主持的“修身俱樂部”，每天都在批評(píng)自己：今天做了什么，哪些地方?jīng)]有做好，明天又該怎么做，真正下苦工夫不斷改正自己的缺點(diǎn)來完善自己。曾國藩后來做了高官，擔(dān)任兩江總督，興辦洋務(wù)，每天有大量的公務(wù)需要處理，但他每天都要“舟次不廢學(xué)”，讀幾卷詩書。桐城的方宗誠頗為不解，曾國藩回答說：我身在名利場，如果不讀幾卷圣賢書，理不能明，心不能養(yǎng)，何以知人，何以應(yīng)事，古往今來大人物，中途栽了大跟頭，都是不學(xué)之過?。『髞砑覍賮淼缴磉?，在安慶、金陵、保定，每天晚上做的最多的，就是燈下課子讀書。他在日記中這樣寫道：
是夜與紀(jì)澤論為學(xué)之道，不可輕率評(píng)譏古人，惟堂上乃可判堂下之曲直，惟學(xué)問遠(yuǎn)過古人乃可評(píng)譏古人而等差其高下。善學(xué)者于古人之書，一一虛心涵詠，而不妄加評(píng)隙，斯可矣。（同治七年三月二十五日記）
曾國藩長子曾紀(jì)澤的日記中，留下非常多的庭前聞?dòng)?xùn)，隨大人課讀的記載。曾國藩把儒家的主要經(jīng)典，整部講解。據(jù)曾紀(jì)澤日記：“自（同治）十年十二月二十七日起，二更后聽大人講孟子，每日如此。至次年正月二十六日，大人忽患艱于言語之病，侍奉良久?！贝藭r(shí)距離曾國藩去世僅有一年，曾紀(jì)澤每夜陪著自己風(fēng)燭殘年的老父親，聽他講孟子。因?yàn)樵业募疫\(yùn)漸漸不順了，曾國藩擔(dān)心家道衰落，為長子講解孟子，就是要養(yǎng)成“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然之氣。
曾氏不是長壽家族，他的小兒子曾紀(jì)鴻34歲就去世了。曾紀(jì)鴻是非常有名的數(shù)學(xué)家，他翻譯了歐洲經(jīng)典的數(shù)學(xué)研究著作。在他與長兄曾紀(jì)澤的“青蔥歲月”，曾國藩為他們請外國人教習(xí)英文。曾國藩浸潤在中國傳統(tǒng)文化中，但他不固守傳統(tǒng)，又與時(shí)俱進(jìn)的把西學(xué)納入子女教育中來。曾紀(jì)鴻雖英年早逝，但他有四子，他的妻子郭筠是曾國藩的同年進(jìn)士郭沛霖的女兒，曾國藩早年在京城寫的家書中，稱贊郭家“家教勤儉可風(fēng)”，曾紀(jì)鴻一家隨侍父親后，曾國藩指導(dǎo)兒媳婦郭筠讀了幾部大部頭的書，包括《十三經(jīng)注疏》《御批通鑒》。一個(gè)老公公指導(dǎo)兒媳婦讀書，即便今天都不可思議，曾家確在郭筠這里光大門戶。
《百年家族的秘密：林乾講曾國藩家訓(xùn)》
曾國藩讀書治學(xué)有兩個(gè)字最為重要，一個(gè)是“?！保粋€(gè)是“耐”。他提出，藝多不養(yǎng)身，人只有做到專，才有可能成為某個(gè)方面的專家，如果“龐雜”，什么都懂，就會(huì)什么都不懂。他還引用荀子“鼯鼠五技而窮”的典故，說明人如果要有成就，讀經(jīng)要專守一經(jīng)，讀史要專熟一代。立志成為古文大家，也必須專門在一家上下功夫。要學(xué)王安石的文風(fēng)，必須看熟、背誦臨川文集。如果兼營多物，肯定是“四不像”。所謂“耐”字訣，就是讀經(jīng)書、讀經(jīng)典跟讀史不一樣，一開始會(huì)覺得索然無味，但這些書籍卻是經(jīng)過了中國幾千年的錘煉，因此一定要讀透，一句不通，不看下一句，今天不通，明天再看，今年不通，明年再讀。錢穆先生說他就是受到曾國藩的專字訣和耐字訣，才走上治學(xué)之道有成就的。清朝康熙教育皇子讀書，都是每書讀到120遍。
曾國藩為子女們開的書單
中國文化源遠(yuǎn)流長、積淀太多，所以擇書非常重要。曾國藩提出一個(gè)人做事、讀書、治學(xué)，先要擇善而從，然后是“守約”。這里都涉及擇書。他特別重視從文化的源頭上擇書。曾國藩謙遜地說，他終其一生，有的書還沒有讀透。
“我于《四書》、《五經(jīng)》之外，最好《史記》、《漢書》、《莊子》、《韓文》四種，好之十余年，可惜不能熟讀精考。又好《通鑒》、《文選》及姚惜抱（姚鼐）所選《古文辭類纂》，自編《經(jīng)史百家雜抄》。早歲篤志為學(xué)，恒思將此十余書貫串精通，略作札記，仿顧炎武、王念孫之法。今年齒衰老，時(shí)事日艱，所志不克成就，中夜思之，每用愧悔。澤兒若能成吾之志，將《四書》、《五經(jīng)》及余所好之八種一一熟讀而深思之，略作札記，以志所得，以著所疑，則余歡欣快慰，夜得甘寢，此外別無所求矣?！薄c紀(jì)澤
四書五經(jīng)，最遲從宋朝起，是傳統(tǒng)士大夫知識(shí)架構(gòu)中的主體，是非常重要的部分，它符合儒家的義理，所以從兒童啟蒙后，幾乎相伴終生。這跟我們今天學(xué)校的教育有很大不同。除四書五經(jīng)外，曾國藩最推崇的還有《史記》，被稱為“史家之絕唱，無韻之離騷”，是史書中難以超越的里程碑，因?yàn)椤妒酚洝凡皇枪俜绞穼W(xué)，寫得又惟妙惟肖，現(xiàn)在中學(xué)的課本，采用了史記的不少名篇。諸子百家中曾國藩最推崇的是莊子。莊子有一種灑脫的氣質(zhì)，明朝張居正告病假居鄉(xiāng)六年，看的最多的就是莊子。一個(gè)人心靈無法安放，最應(yīng)讀的就是莊子。曾國藩還特別推崇“韓文”——韓愈的文章。他在家書和日記中，至少幾十次談到韓愈的文章。韓愈是唐朝古文運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，八大家之首，有“百代文宗”之盛譽(yù)，他與柳宗元、歐陽修和蘇軾合稱“千古文章四大家”。
曾國藩對曾紀(jì)澤詳細(xì)解釋曾家男子的“看、讀、寫、作”四字必修課：
“看指你去年看史記、漢書、韓愈文、近思錄之類書。讀是指像四書、詩經(jīng)、書經(jīng)、易經(jīng)、左傳等經(jīng)書和《昭明文選》、李白、杜甫、韓愈、蘇軾詩作，韓愈、歐陽修、曾鞏、王安石文章等，如果不高聲朗讀，就無法體會(huì)到它們雄偉氣概，如果不細(xì)心、認(rèn)真地低聲詠吟，就不能探究到它們深遠(yuǎn)意韻。譬如兵家戰(zhàn)爭，看書就像是將帥攻城略地，開拓疆土；讀書就像是將帥壁壘森嚴(yán)、固若金湯，得到土地便能保守住?？磿c子夏所說的“日知所亡”相近，讀書與“無忘所能”相近，二者缺一不可?！薄c紀(jì)澤
古代讀書與我們現(xiàn)在不同?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代沖擊我們的閱讀習(xí)慣，現(xiàn)在閱讀大多沒有做筆記的習(xí)慣，但曾國藩強(qiáng)調(diào)，看的時(shí)候一定要做札記，要筆筆劃劃，核心的還要抄下來，博覽群書、由博到專；其次，曾國藩特別強(qiáng)調(diào)誦讀，一定要出聲，把文章的靈魂、韻律讀出來，像李白、杜甫的詩，你不高聲朗讀，就無法體會(huì)那種雄偉的狀態(tài)。
他又解釋“寫、作”二字：“余生平因作字（寫）遲鈍，吃虧不少。爾須力求敏捷，每日能作楷書一萬則幾矣。至于作諸文，亦宜在二三十歲立定規(guī)模；過三十后，則長進(jìn)極難。作四書文，作試帖詩，作律賦，作古今體詩，作古文，作駢體文，數(shù)者不可不一一講求，一一試為之。少年不可怕丑，須有狂者進(jìn)取之趣。過時(shí)不試為之，則后此彌不肯為矣。”——諭紀(jì)澤（咸豐八年）
看、讀之后最為重要的是“寫”和“作”?！皩憽熬褪恰睍鴮憽啊Ｌ拼珓?wù)人員進(jìn)入職場，要經(jīng)過“身、言、書、判”之類考試，可見書寫的重要性。曾國藩的“寫”主要是指書法，要臨摹很多大家，寫的熟練，才能提升速度。最后是“作”，是指“寫作”，所謂“腹有詩書氣自華”，書讀多了才有了寫作的資本。許多文章失之于空泛，就是沒有“看”、“讀”的基礎(chǔ)。對于寫作，曾國藩強(qiáng)調(diào)不能只會(huì)一種體裁，而是文章的各種體裁都要熟練，但有一種體裁，你是最精通的。他談的是一種綜合性的寫作。曾國藩鼓勵(lì)他的兒子“少年不可怕丑”，少年人有些狂妄，應(yīng)該肯定。
曾國藩還提出，年輕人的文字，應(yīng)該蓬勃向上。他說：
“少年文字，總貴氣象崢嶸。東坡所謂，蓬蓬勃勃，如釜上氣。古文如賈誼《治安策》、太史公《報(bào)任安書》、韓退之《原道》、柳子厚《封建論》、蘇東坡《上神宗書》，皆有最盛之氣勢?！薄I紀(jì)澤、紀(jì)鴻（同治四年）
他在家訓(xùn)中強(qiáng)調(diào)，年輕人做文章，最重要的不在于熟練，不在于字句用語，而在于氣象崢嶸、那種“指點(diǎn)江山、激揚(yáng)文字”的意氣風(fēng)發(fā)。他列出了長長的“蓬勃之氣”的篇目。他給青年人打氣，告誡不要看《紅樓夢》《三國演義》，如果人在年輕的時(shí)候就變得世故圓滑，后來的成就就很有限了。
責(zé)任編輯：近復(fù)
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