【張濤、尹小林】新時代的易學古籍數(shù)據庫建設
新時代的易學古籍數(shù)據庫建設
作者：張濤（北京師范大學中國易學文化研究院院長）
尹小林（首都師范大學電子文獻研究所所長）
來源：《光明日報》
時間：孔子二五七零年歲次己亥十一月十九日乙酉
耶穌2019年11月14日
《周易注疏》資料圖片
《周易》是中國最古老的文化經典，隨著其思想體系的不斷拓展、社會價值的不斷發(fā)掘，逐漸形成了博大深邃的易學文化。而在我國不同歷史時期涌現(xiàn)出來的卷帙浩繁、汗牛充棟的易學古籍，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化演進、發(fā)展的重要載體，也成為中華民族精神和智慧的集中體現(xiàn)。目前，國學發(fā)展已經進入“大數(shù)據時代”，如何把傳統(tǒng)易學古籍與現(xiàn)代信息技術結合起來，開展好易學古籍數(shù)據庫建設，將是我們面臨的一個重大學術課題。
收集整理易學典籍，夯實數(shù)據庫基礎
作為一項浩大的文化工程，易學古籍數(shù)據庫建設應當以易學古籍的收集、整理和編纂為前提和重要基礎。
我國歷代學人非常重視對卷帙浩繁的易學文獻進行整理、編纂，從最早的官修書目《別錄》《七略》，到《漢書·藝文志》《隋書·經籍志》等史志目錄等，從中都體現(xiàn)了易學文獻整理、編纂的重要成果。及至清代，乾隆年間開四庫館，編纂《四庫全書》，易學典籍作為群經之首，位列開篇，而且數(shù)量也是所有分類中最多的。阮元主持編纂《清經解》，進一步總結了清代易學的研究成果。王先謙編纂《清經解續(xù)編》，續(xù)收清代學者經學著作209種，涉及胡渭、惠棟、張惠言、俞樾等十數(shù)家易說，完整地展現(xiàn)出清代易學研究的全貌。20世紀20至40年代推出的《續(xù)修四庫全書總目提要》是現(xiàn)存規(guī)模最大的文獻解題目錄，亦涉及大量易學典籍。
近年來，隨著文化事業(yè)的發(fā)展，新的易學古籍整理和編纂工程不斷涌現(xiàn)。北京師范大學中國易學文化研究院分別于2013年、2018年推出的《中國易學文獻集成》68冊和《中國易學文獻集成續(xù)編》70冊，共計138冊，不僅網羅了各時期代表性的易學著作，而且首選善本為底本，為易學古籍的整理、編纂起到了重要的示范作用。與此同時，北京師范大學中國易學文化研究院又與國學網、首都師范大學電子文獻研究所聯(lián)合承擔《中華易學全書》項目，以文淵閣《四庫全書》經部易類典籍為基礎，整理易學典籍183種、1839卷，共3500余萬字，并制作2000余幅矢量易圖，被已故著名學者余敦康先生譽為“《易藏》”。同一時期，在學術研究機構和專門技術公司的共同推動下，我國陸續(xù)出現(xiàn)的各類古籍數(shù)據庫，均不同程度地收錄有易學古籍，傳統(tǒng)易學古籍與現(xiàn)代信息技術相結合的趨勢開始出現(xiàn)并獲得初步發(fā)展。
雖然近年來易學古籍的整理、編纂工作不斷取得新成就，但還存在許多有待改進之處。一方面，以往的易學古籍整理大多屬于傳統(tǒng)類型的典籍匯編，缺乏與現(xiàn)代信息技術的緊密結合。另一方面，現(xiàn)有各類古籍數(shù)據庫所收錄的易學古籍，由于受到分類法的限制尚未實現(xiàn)優(yōu)化整合。比如雕龍古籍數(shù)據庫有《四部叢刊》《四部備要》《雕龍四庫全書》等子庫，卻沒有單獨的“易學”分類。同時，各數(shù)據庫收錄的古籍版本相對比較單一，對各種版本尤其是海外珍本鮮少涉及，包括日本足利學校所藏南宋初年刊本《周易注疏》等。整體而言，現(xiàn)有古籍數(shù)據庫尚存在資料不夠完備、零散不成系統(tǒng)、內容未能精細化、文本未能精準化等問題。因此在新時代，易學古籍數(shù)據庫建設是一項亟須開展的學術課題和文化工程。
確立數(shù)據庫主體框架，推動易學數(shù)字化
易學古籍數(shù)據庫是順應信息化技術發(fā)展需要、服務于易學研究及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究的重要平臺，主要目標是開發(fā)通用的統(tǒng)一查詢、輔助分析易學文獻的綜合管理和應用系統(tǒng)，以便快捷地進行數(shù)據和文獻資料的查詢、下載等工作。在我們看來，易學古籍數(shù)據庫的建設應當以“古籍系統(tǒng)化+數(shù)字化”的學術理念為推手，從傳統(tǒng)文獻學和數(shù)字文獻學相互融合、相得益彰的角度展開，需要收集、整理易學古籍文獻，運用先進技術將其轉化為數(shù)字化資源，逐步建設數(shù)據庫，最后還要校對數(shù)據庫文本的精確性，完成數(shù)據庫的檢查和驗收工作。具體來說，其主體框架可以概括為一條主線、兩大環(huán)節(jié)和三個要點。
一條主線是以“易學古籍數(shù)據庫”為中心，系統(tǒng)收集整理易學古籍，并采用先進的數(shù)據信息技術，將之轉化為數(shù)字化資源，建立科學、全面、準確的易學古籍數(shù)據庫。
兩個環(huán)節(jié)是指建設易學古籍“錄入文本”和“影像文本”，錄入文本是由人工輸入計算機的易學古籍全文，影像文本則是采用現(xiàn)代技術工具真實呈現(xiàn)的易學古籍原貌。
三個要點是指數(shù)據庫技術系統(tǒng)的三大方面，即數(shù)據存儲系統(tǒng)、數(shù)據分析系統(tǒng)和平臺管理系統(tǒng)。
數(shù)據存儲系統(tǒng)作為數(shù)據庫的上層系統(tǒng)、數(shù)據分析共享的支撐系統(tǒng)，是整個數(shù)據庫的核心組成部分。能夠滿足對結構化數(shù)據、非結構化數(shù)據和半結構化數(shù)據統(tǒng)一存儲和查詢的需求，便于實現(xiàn)查詢的高效性和存儲的安全性。
數(shù)據分析系統(tǒng)利用分布式存儲和并行計算框架，結合多種分布式計算引擎，對各類結構化、半結構化及非結構化的信息資源進行快速的分布式計算，并提供基于關聯(lián)、聚類、分類、預測等類算法庫以及可視化組件、拖拽式的數(shù)據挖掘分析開發(fā)工具包，既可提供易學古籍查閱與研究的深度挖掘和分析服務，也可提供數(shù)據資源管理、目錄管理、組織人員管理、用戶權限、數(shù)據接入和共享服務運行監(jiān)控及平臺運維等功能。
平臺管理系統(tǒng)是圍繞文本、PDF、圖片、音視頻等多種格式資源的持久化存儲數(shù)據庫，設計相關分類及元數(shù)據結構，以便為系統(tǒng)地查詢檢索、在線使用以及持續(xù)擴展等業(yè)務提供基礎支持。這些都是非常重要的。
整合易學書目版本，系統(tǒng)構建子數(shù)據庫
關于易學古籍數(shù)據庫建設的具體內容和步驟、方法，不同學者或許會有不同看法，見仁見智。我們認為，這一數(shù)據庫至少應該包括易學古籍書目數(shù)據庫、易學古籍全文數(shù)據庫、易學古籍版本數(shù)據庫，作為三個二級子目錄即子數(shù)據庫，統(tǒng)一于易學古籍數(shù)據庫這一母數(shù)據庫中。
易學古籍書目數(shù)據庫是收錄歷史上出現(xiàn)的所有易學著作和篇章的數(shù)據庫。具體的建設步驟應該分為兩個方面：一是對易學古籍的編目，需要對歷代相關史志目錄和官修、私修目錄以及近數(shù)十年來整理出版的出土易學文獻和國內外館藏易學古籍資料，進行全面收集、系統(tǒng)編目，注明版本、館藏，編纂出高水平、高質量的易學古籍書目，并撰成《歷代易學古籍書目》；二是充分借鑒吸收中外建設數(shù)據庫的成功案例和優(yōu)秀經驗，運用先進的數(shù)據庫技術將其轉化為數(shù)字、文字、圖形、圖像、聲音等數(shù)據形式，并存儲于計算機內，成為由計算機操控、能夠有效共享的數(shù)字化資源，推進易學研究的現(xiàn)代化。
易學古籍全文數(shù)據庫是著錄易學古籍全文內容的數(shù)據庫。建設的重點是需要以現(xiàn)存易學古籍的文本為對象，參考著名學者的校釋、研究成果，對已有標點的古籍文本進行重檢，對無標點的古籍文本則運用先進的數(shù)據信息處理技術自動標點，再輔之以人工重檢，糾正誤差，最后產生古籍點校本，統(tǒng)一由人工輸入計算機形成數(shù)據庫，以供使用者進行檢索、閱覽?？紤]到全文數(shù)據庫應用的廣泛性，該數(shù)據庫還應當具備豐富的檢索方式，包括標題檢索、全文檢索、分類檢索、專書檢索、高級檢索等。全文檢索數(shù)據庫需要在書目檢索數(shù)據庫的元數(shù)據基礎上添加古籍內容及其與古籍的對應關系，能夠讓使用者對檢索結果進行準確定位或對比，直接了解古籍內容。
易學古籍版本數(shù)據庫是囊括現(xiàn)存易學古籍各種不同版本的數(shù)據庫。版本學是以各類古籍的抄本、批校本、稿本和印本等為研究對象的學科，易學著作的不同版本有著不同的歷史和價值，對修繕古籍、考辨真?zhèn)尉哂兄匾饔?。建設易學古籍版本數(shù)據庫需要盡可能全面地收集整理現(xiàn)存易學古籍的所有版本，包括國內外高校、圖書館、博物館等單位以及科研機構收藏的傳世易學古籍，以及載錄于甲骨、金石、簡帛等不同載體的易學出土文獻，并轉化為數(shù)字化資源，為使用者提供包括封面、序跋、插圖、版本、版式、藏書印、批校題跋等古籍版本信息，真實呈現(xiàn)易學古籍原貌，滿足讀者和研究者不同的閱讀體驗和學術需求。
打破時空限制，深化易學研究與保護
新時代的易學古籍數(shù)據庫，將建成最具綜合性、系統(tǒng)性的易學古籍總匯，建成最具專業(yè)性、權威性的一流數(shù)據庫，其學術價值和現(xiàn)實意義尤為突出。
數(shù)據庫對易學古籍的系統(tǒng)梳理和完整呈現(xiàn)，尤其是數(shù)據庫所具有的共享性，為學者提供了便捷的檢索和閱覽服務，打破了獲取資源的時空限制，即便在不同地區(qū)和不同單位，都能夠便捷地獲取分布于全球的易學古籍資源，有效地提高工作效率，最大限度地推動易學研究的深化和拓展。同時，易學古籍數(shù)據庫的建設既需要易學古籍整理領域與數(shù)據庫建設領域的通力合作，也需要積極整合學術界多學科、多方面的資源和力量。隨著中華文化的廣泛傳播，易學古籍數(shù)據庫的建設有助于在當代易學研究中樹立和把握全球意識、國際視野，從而在與國外學術界互學、互鑒、互動的過程中促進易學研究的進一步發(fā)展和傳播，推動中華文化更好地走出去。
隨著信息技術的不斷革新、發(fā)展，建設中文古籍類數(shù)據庫的技術已經在自動比對、自動標點、自動排版等方面取得突破性進展，但如何實現(xiàn)“影像文本”向“錄入文本”的精準、高效轉化，實現(xiàn)列表視圖和提要視圖的隨時切換，實現(xiàn)從研讀批注到下載打印的一站式完成，凡此種種，依然是有待攻克的重大難題。而且考慮到易學古籍文獻會由于文物出土等因素而不斷豐富，已完成的古籍數(shù)字化體系在吸納現(xiàn)有數(shù)字對象的基礎上，還需要不斷補充新的研究資訊和成果，即該體系應是動態(tài)的、可靈活擴展的。如何在技術層面有效地實現(xiàn)這一點，也是我們應該思考的重要問題。易學古籍數(shù)據庫建設為這些新技術的探索和研發(fā)提供了契機和平臺，有助于實現(xiàn)數(shù)據庫建設技術的新突破，確立數(shù)據庫的典型范例。
古籍是人類智慧的結晶，卻屢因戰(zhàn)亂、火燒水浸、蟲蛀鼠咬等破壞而殘缺、亡佚。古人采取的對策是抄寫備份、分開保存，其中《四庫全書》被分藏于全國七座藏書閣就是一例。相比之下，古籍數(shù)字化在保護古籍方面無疑具有得天獨厚的優(yōu)越性。利用現(xiàn)代信息技術對古籍文獻進行加工處理，使古籍轉化為電子數(shù)據形式，通過網絡、光盤等介質傳播，使其徹底免于各種災厄而永續(xù)保存，可謂功在當代，利在千秋。在這一方面，易學古籍數(shù)據庫建設將會是一個成功案例。
總之，在新時代，在易學研究更加綜合、更具全球視野、更注重現(xiàn)代轉化和創(chuàng)新發(fā)展的當下，易學古籍數(shù)據庫不僅是對以往易學文化成果所作的一次系統(tǒng)、全面的總結和梳理，而且也會在研究思路、學科布局、研究方法、基本框架、主要內容等方面有所創(chuàng)獲。我們相信，以此為契機和平臺，今后易學研究的開展將獲得更加堅實的文獻資料基礎，并獲得人工智能、互聯(lián)網、大數(shù)據等現(xiàn)代信息技術手段的支持和支撐，而這將有助于相關的學科建設和學術發(fā)展，有助于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的進一步傳承、弘揚和發(fā)展。
責任編輯：近復
