經(jīng)學(xué)能否重新登場——“經(jīng)學(xué)與哲學(xué)”學(xué)術(shù)工作坊在北京師范大學(xué)舉辦
原標(biāo)題：北京師范大學(xué)“經(jīng)學(xué)與哲學(xué)”學(xué)術(shù)工作坊
來源：“教化儒學(xué)”微信公眾號
時間：孔子二五七零年歲次己亥十一月廿二日戊子
耶穌2019年12月17日
2019年12月15日，由北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院中國哲學(xué)與文化研究所、輔仁國學(xué)研究所主辦的“經(jīng)學(xué)與哲學(xué)”學(xué)術(shù)工作坊順利召開。來自中國社會科學(xué)院及國內(nèi)多所著名高校的多位專家學(xué)者圍繞“經(jīng)學(xué)與哲學(xué)”“經(jīng)學(xué)哲學(xué)”和“經(jīng)典注疏與哲學(xué)解釋”等議題展開了交流討研討。本次工作坊議題集中，討論深入。工作坊共分為上午、下午兩場，在主樓A802教室舉辦。
上午上半場會議由中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所羅傳芳編審和清華大學(xué)哲學(xué)系丁四新老師主持，廖名春、向世陵、丁四新、章偉文、程志華五位教授發(fā)言。
清華大學(xué)歷史系廖名春教授以“周易卦爻辭的誠信思想”為題，結(jié)合《周易》“孚”“躬”“貞”、“允”四字對誠信進行了詮釋，強調(diào)了在當(dāng)今中國復(fù)興誠信之德的重要性。中國人民大學(xué)國學(xué)院向世陵教授以“宋代經(jīng)學(xué)變古”為題，通過宋代劉敞、孫復(fù)等對春秋學(xué)的新詮釋為例，闡發(fā)了宋代經(jīng)學(xué)舍傳求經(jīng)、自出己意的義理解經(jīng)風(fēng)格。清華大學(xué)哲學(xué)系丁四新教授就“民可使由之，不可使知之”問題作出了檢討，通過對“可”“使”等字的釋義對此問題提出一條新的解釋。
北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院章偉文老師的發(fā)言主題是“北宋儒學(xué)復(fù)興與易學(xué)”，章老師從梳理北宋儒學(xué)復(fù)興的歷史進程入手，將儒學(xué)復(fù)興與易學(xué)之間的關(guān)系娓娓道來。河北大學(xué)哲學(xué)系程志華教授的發(fā)言主題是“中國哲學(xué)詮釋四論”，程老師以中國哲學(xué)合法性為題為源起，通過詮釋的理路、詮釋的“普遍性方法”、詮釋的“特定主張”等方面的論述，為解決中國哲學(xué)合法性問題提供了新的思路。
上午下半場會議由清華大學(xué)歷史系廖名春老師和中國人民大學(xué)國學(xué)院向世陵老師主持，羅傳芳、楊慶中、溫海明、趙金剛四位老師發(fā)言。羅傳芳老師的發(fā)言是“兩種范式的張力及其思考”，羅老師提出經(jīng)學(xué)和哲學(xué)研究作為兩種范式存在著內(nèi)在的張力，我們應(yīng)該凸顯一種哲學(xué)的普遍性意識，以哲學(xué)思想或問題的澄清為研究導(dǎo)向，提倡讓哲學(xué)說漢語的表述方式。中國人民大學(xué)國學(xué)院楊慶中老師的發(fā)言主題是“試談經(jīng)學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系”，楊老師提出，在學(xué)科的意義上，經(jīng)學(xué)和哲學(xué)并無交集，從各自立場看，經(jīng)學(xué)被視為哲學(xué)的材料，哲學(xué)亦被視為經(jīng)學(xué)的附庸，目前仍需肯定“中國哲學(xué)”的研究視角，提倡用哲學(xué)的方法去研究經(jīng)典，這也是對以往中國哲學(xué)研究不足的補充。中國人民大學(xué)哲學(xué)院溫海明老師的發(fā)言主題是“易學(xué)的經(jīng)學(xué)與哲學(xué)”，溫老師以其新著《周易明意》為例，通過對周易結(jié)構(gòu)、義例、卦變等問題的新解，逐步展現(xiàn)對周易之“意”的新論，從易學(xué)詮釋領(lǐng)域提供了一次經(jīng)學(xué)與哲學(xué)貫通的案例。中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所的趙金剛老師的發(fā)言主題是“體性與體用”，趙老師從“體性”“體用”的內(nèi)涵、五行體性和五常體用等方面展開論述，對“體”“性”“用”等概念的源流演變及其具體內(nèi)涵作出了哲學(xué)意義上的深入辨析。
下午會議仍分上下兩個半場進行，上半場會議由來自北京航空航天大學(xué)人文與社會科學(xué)高等研究院的張耀南老師和程志華老師主持，方旭東、方朝暉、陳壁生、吳仰湘、甘祥滿、張耀南六位老師發(fā)言。
華東師范大學(xué)哲學(xué)系方旭東老師的發(fā)言主題是“當(dāng)朱子遇到傳教士——利瑪竇對《孟子集注》“生之謂性”章旨的改造與批評”，方老師從利瑪竇對朱子人物之性問題的評論入手，結(jié)合對“生之謂性”章的詮釋和梳理，指出利瑪竇不同意朱子理有偏全的觀點，朱子對人與物之性的區(qū)分不夠。清華大學(xué)歷史系的方朝暉老師的發(fā)言主題是“從宗教神秘體驗看經(jīng)學(xué)與哲學(xué)關(guān)系”，方老師從宗教經(jīng)驗和神秘主義的角度呈現(xiàn)了中西傳統(tǒng)的異同，提出儒學(xué)重修證，但也不能忽視西方也有類似的傳統(tǒng)，但借助西方宗教體驗的說法，儒學(xué)更接近于是宗教體驗式的傳統(tǒng)，相應(yīng)的儒家經(jīng)典詮釋應(yīng)以此理論歸宿。清華大學(xué)哲學(xué)系陳壁生老師就經(jīng)學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系發(fā)表看法，認為經(jīng)學(xué)與中國哲學(xué)合法性討論沒有必然性，經(jīng)學(xué)與哲學(xué)并非對立，而是互補關(guān)系，經(jīng)學(xué)可以使得哲學(xué)更加豐富。湖南大學(xué)岳麓書院吳仰湘老師以“春秋書法與經(jīng)學(xué)紛爭：以孔父嘉為中心”為題，從春秋三傳對孔父褒貶不一這一問題出發(fā)，詳細考察了歷代學(xué)者對這一問題進行的研究后，認為直到清朝幾位大儒才真正跳出了今古門戶，回歸了《春秋》經(jīng)文。北京大學(xué)儒藏編纂與研究中心甘祥滿老師以“有物有則——從經(jīng)學(xué)注解到哲學(xué)詮釋”為題，通過對傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)形式、義理、研究方法等的特點和局限性的分析入手，梳理出傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)中蘊含的哲學(xué)思想和問題，提出“內(nèi)在性意義生長”的詮釋模式，對中國哲學(xué)合法性問題進行了經(jīng)驗性的證明。張耀南老師的發(fā)言主題是“經(jīng)學(xué)與緯學(xué)——湯一介經(jīng)學(xué)哲學(xué)觀述評”，張老師主要從湯一介先生的觀點入手對作為哲學(xué)的經(jīng)學(xué)進行了綜述，并對緯學(xué)對于中國哲學(xué)的意義做出了肯定。
下午下半場會議由吳仰湘老師和陳壁生老師主持，趙法生、田智忠、許家星、程旺四位老師發(fā)言。
中國社會科學(xué)院世界宗教研究所趙法生老師的發(fā)言主題是“易學(xué)思想在軸心時期的突破”，趙老師對“巫術(shù)易”“史易”和“人文易”等內(nèi)容進行了考察和對比，認為孔子將史易的自然理性和儒家的道德理性相貫通，實現(xiàn)了易學(xué)思想在軸心期的連續(xù)性突破。北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院田智忠老師的發(fā)言主題是“經(jīng)學(xué)的理學(xué)化與理學(xué)的經(jīng)學(xué)化”，田老師認為將經(jīng)學(xué)與理學(xué)視為不同學(xué)科會形成片面的認識，割裂了古人的整體性思維，經(jīng)學(xué)與理學(xué)是互相滲透，互為有機整體的。北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院的許家星老師的發(fā)言主題是“經(jīng)學(xué)能夠重新登場？——基于百年以來經(jīng)學(xué)與哲學(xué)關(guān)系之考察”，許老師從哲學(xué)取代經(jīng)學(xué)，到哲學(xué)化經(jīng)學(xué)，再到經(jīng)學(xué)哲學(xué)的歷史脈絡(luò)入手，結(jié)合各大家對經(jīng)學(xué)與哲學(xué)關(guān)系的論述，發(fā)表了對經(jīng)學(xué)、哲學(xué)及其關(guān)系的思考。北京中醫(yī)藥大學(xué)馬克思主義學(xué)院程旺老師的發(fā)言主題是“圖式四書學(xué)——以《中庸》詮釋的圖式面相為中心”，程老師以《中庸》圖解為例指出以往四書學(xué)研究對圖解四書的文本注意不夠，與禮圖、易圖一樣，四書圖的文本數(shù)量豐富，而且“以圖解經(jīng)”獨內(nèi)蘊文字文本所不具的詮釋特色，可以作為經(jīng)典詮釋的新方法予以關(guān)注。
本次會議是在“讀經(jīng)”熱潮日益高漲的社會背景下，是在經(jīng)學(xué)長期“污名化”、“史料化”的學(xué)術(shù)條件下，是在“新經(jīng)學(xué)”呼聲此起彼伏的現(xiàn)實環(huán)境下提出的，它試圖從經(jīng)學(xué)與哲學(xué)的角度，重新探討經(jīng)學(xué)能否重新登場，經(jīng)學(xué)是否已經(jīng)“正名”、經(jīng)學(xué)究竟是走向“新經(jīng)學(xué)”還是“新哲學(xué)”等具有理論和現(xiàn)實意義的話題，本次會議對這些問題的思考，對于構(gòu)建有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的理論學(xué)術(shù)話語體系以及推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展具有一定的意義。
責(zé)任編輯：近復(fù)
