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【張宏敏】馬一浮與謝無(wú)量

作者：張宏敏（浙江省社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所副研究員）

來(lái)源：《光明日?qǐng)?bào)》

時(shí)間：孔子二五七零年歲次己亥臘月初十日丙午

          耶穌2020年1月4日

謝無(wú)量致馬一浮書札圖片由作者提供

“天下文章推馬謝?！闭憬嫌萑笋R一?。?883—1967）與四川樂(lè)至人謝無(wú)量（1884—1964）是“總角之交”，同為近現(xiàn)代杰出的國(guó)學(xué)大師，博古通今，學(xué)貫中西，于儒、佛、道乃至考據(jù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、西學(xué)等皆有探究，兼擅詩(shī)詞、書法。二人通過(guò)晤談、詩(shī)歌、書信等方式進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)60余年的學(xué)術(shù)交往，可謂“翰墨情深”，也堪稱二十世紀(jì)文人交往的“典范”。

一

馬一浮、謝無(wú)量童年經(jīng)歷相似：馬一浮生于四川成都，6歲時(shí)隨父母返回家鄉(xiāng)浙江上虞；謝無(wú)量生于四川樂(lè)至，4歲時(shí)隨父母定居蕪湖。二人早慧，謝無(wú)量10歲時(shí)賦詩(shī)《詠風(fēng)箏》：“兒童心懷巧，剪紙作飛鶯。不是麻繩系，乘風(fēng)直上天。”馬一浮11歲時(shí)吟唱《菊花詩(shī)》：“我愛陶元亮，東籬采菊花。枝枝傲霜雪，瓣瓣生云霞。本是仙人種，移來(lái)高士家。晨餐秋更潔，不必羨胡麻?！边@兩首詩(shī)作表達(dá)了兩位少年向往自由的志趣與追求真我的情操。

馬一浮原名“福田”，因至親喪亡，乃取《莊子》“其生若浮，其死若休”句，改名“浮”，字“一佛”；后又取《楞嚴(yán)經(jīng)》“如湛巨海，流一浮漚”義，改字“一浮”，號(hào)“湛翁”，并以字行。謝無(wú)量原名“蒙”，字“大澄”，后易名與“澄”音相近的“沉”，字“無(wú)量”，別署“嗇庵”，亦以字行。謝無(wú)量由“蒙”更名“沉”，即受馬一浮之“浮”名影響。馬“浮”謝“沉”，一“浮”一“沉”，情投意合。

馬、謝二人的結(jié)識(shí)緣于湯壽潛（1856—1917，浙江蕭山人）。1898年，15歲的謝無(wú)量因欣賞湯壽潛的治學(xué)精神和政治主張，拜其為師；1899年，17歲的馬一浮娶湯壽潛長(zhǎng)女為妻。謝、馬通過(guò)湯壽潛而彼此熟知。謝無(wú)量晚年《自傳》有云：“綜計(jì)我之一生，幼時(shí)受家庭教育，以后從學(xué)浙江湯壽潛先生。在上海讀書，獲交馬一浮先生，共同研究學(xué)術(shù)，頗受其影響?！敝x、馬于1901年在上海正式見面，還同馬君武等編發(fā)《二十世紀(jì)翻譯世界》雜志，向國(guó)人介紹西學(xué)。

為接納西學(xué)，馬一浮于1903年赴美國(guó)圣路易斯，兼辦留學(xué)生監(jiān)督公署中文文牘，協(xié)助清政府籌建第十二屆世博會(huì)中國(guó)展館。同年，上?！疤K報(bào)案”發(fā)生，謝無(wú)量因聲援章太炎，被迫流亡日本。馬一浮赴美時(shí)，謝無(wú)量尚在上海，馬抵美后并不知他已在日本，不少寫給謝的書信寄到上海后杳無(wú)音信，甚為焦慮：“無(wú)量亦知四萬(wàn)里外有一人者，獨(dú)坐孤思，憶無(wú)量甚苦乎？”在收到謝無(wú)量寄自日本的書函后，馬一浮喜極而泣，夜不能寐。在美期間，馬一浮苦學(xué)英文，閱讀莎士比亞、斯賓塞、赫胥黎、馬克思等人的著作，還跑遍圣路易斯書店，購(gòu)書寄給尚在日本的謝無(wú)量，又以不能與謝無(wú)量共讀為憾。1904年世博會(huì)開幕前夕，馬一浮被清政府無(wú)端解雇、勒令回國(guó)，離美時(shí)帶有兩部《資本論》，一部英譯本、一部德文本，轉(zhuǎn)道日本，以英譯本《資本論》贈(zèng)謝無(wú)量。在日本期間，二人共同研究西方哲學(xué)，間事譯著，同年底回國(guó)。

1906年，馬一浮借宿杭州西湖廣化寺，廣閱文瀾閣《四庫(kù)全書》；謝無(wú)量聞?dòng)嵡皝?lái)，同閱《四庫(kù)全書》，還博覽西哲名著，學(xué)問(wèn)因之精進(jìn)。1907至1910年間，馬一浮多次致書謝無(wú)量，稱“其文則葩，其志則圣”，認(rèn)為“世稱揚(yáng)雄直是漢興第一人”，“非今日無(wú)量之謂而誰(shuí)謂”，故思“退居北面”。

二

民國(guó)時(shí)期（1912—1949）的謝無(wú)量、馬一浮，惺惺相惜，為傳承弘揚(yáng)國(guó)學(xué)，先后在四川籌辦“國(guó)學(xué)院”“復(fù)性書院”。1912年，謝無(wú)量任校長(zhǎng)的成都存古學(xué)堂改名“國(guó)學(xué)館”，謝后又出任四川“國(guó)學(xué)院”副院長(zhǎng)，還與劉師培、廖平等人發(fā)起成立“四川國(guó)學(xué)會(huì)”，創(chuàng)辦《四川國(guó)學(xué)雜志》；1913年以疾離任，游歷上海，任中華書局編輯。

上海、杭州相距甚近，也便于馬、謝二人繼續(xù)往來(lái)。1917年，北大校長(zhǎng)蔡元培邀馬一浮至北大教學(xué)，馬一浮婉辭的同時(shí)舉薦謝無(wú)量，稱“先生若為諸生擇師，此其人也”。因忙與孫中山共謀北伐，為中華書局編撰《中國(guó)大文學(xué)史》《詩(shī)學(xué)指南》等國(guó)學(xué)論著，謝無(wú)量未克前往。1921年，謝無(wú)量在上海改換住所，馬一浮聞?dòng)嵑筚x詩(shī)《無(wú)量徙居上海武林里以書見告杭故有武林山今上海亦有武林里以其名偶同戲?yàn)榇似z之》。1922年，謝無(wú)量從上海來(lái)杭州皋亭山尋訪馬一浮，共坐松下，夜宿古寺，縱論古今，馬一浮賦詩(shī)《簡(jiǎn)謝嗇庵五十韻》云：“昔子來(lái)杭州，視我皋亭山……夜尋古寺宿，僧榻寒無(wú)氈。”

抗戰(zhàn)期間，謝無(wú)量、馬一浮主張學(xué)術(shù)救國(guó)，不遺余力地弘揚(yáng)國(guó)學(xué)。1931年“九·一八”事變后，謝無(wú)量在上海創(chuàng)辦《國(guó)難月刊》；1936年，謝、馬二人一同參加“全國(guó)各界救國(guó)聯(lián)合會(huì)”。1937年全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，謝無(wú)量離開上海，先到蕪湖避難，后返回四川；1938年又赴澳門、香港講學(xué)。馬一浮也被迫離開杭州，1939年輾轉(zhuǎn)至四川樂(lè)山創(chuàng)辦復(fù)性書院，以“六藝”統(tǒng)攝“國(guó)學(xué)”；同年10月，馬一浮看到謝無(wú)量寫給四川友人信函中有“還蜀”字樣，遂致書在香港的謝無(wú)量至樂(lè)山講學(xué)。1940年謝無(wú)量回川，馬一浮舉薦謝無(wú)量為復(fù)性書院董事，有言：“（馬一）浮與謝君四十年交舊，知之甚深。謝君風(fēng)度玄遠(yuǎn)，有時(shí)近于玩世，恒情莫知其涯?！敝x無(wú)量為馬一浮《避寇集》作序云：“仆于湛翁，把臂服膺，始于童冠，忘形悅義，垂老彌篤，誠(chéng)如盧生之于伯玉，四海之內(nèi)，一人而已。”爾后，謝無(wú)量多次前來(lái)復(fù)性書院會(huì)晤馬一浮，聯(lián)合宣講國(guó)學(xué)。

抗戰(zhàn)勝利后，馬一浮返回杭州，謝無(wú)量作《與湛翁道長(zhǎng)書》，對(duì)復(fù)性書院東遷表示掛念。1948年秋，謝無(wú)量來(lái)杭尋訪馬一浮，中秋月夜，二人泛舟西湖，縱談人生。馬一浮評(píng)論自己與謝無(wú)量“共抱蟬蛻塵埃之志”，好比“史遷爽然于屈賈，晦翁托慕于《參同》”，稱謝無(wú)量是自己“平生所遇友朋之間，天才之高莫能先之”，而“脫盡俗氣者，謝先生足以當(dāng)之”。

三

中華人民共和國(guó)成立后，謝無(wú)量、馬一浮以深厚的國(guó)學(xué)素養(yǎng)，積極參加文教事業(yè)。1950年謝無(wú)量受聘為川西文管會(huì)主任委員，同年馬一浮受聘為上海市文管會(huì)委員。1952年，謝無(wú)量任川西博物館館長(zhǎng)、四川省政協(xié)委員，又受聘四川省文史館研究員。1953年浙江省文史館成立，馬一浮受聘為館長(zhǎng)。1960年，謝無(wú)量又受聘為中央文史館副館長(zhǎng)。

馬、謝二人還是全國(guó)政協(xié)特邀委員。1954年12月，全國(guó)政協(xié)第二屆委員會(huì)召開，馬一浮為特邀委員。1956年1月，馬一浮至京參加全國(guó)政協(xié)二屆二次會(huì)議，謝無(wú)量以特邀委員身份與會(huì)，二人還受到領(lǐng)導(dǎo)人的接見。后來(lái)，馬一浮特意書寫集古對(duì)聯(lián)“使有菽粟如水火，能以天下為一家”相贈(zèng)領(lǐng)導(dǎo)人。此外，馬一浮也為領(lǐng)導(dǎo)人寫過(guò)“選賢與能，講信修睦；體國(guó)經(jīng)野，輔世長(zhǎng)民”的集古對(duì)聯(lián)。

1960年3月，馬一浮至京參加全國(guó)政協(xié)會(huì)議，謝患眩暈病，馬把脈處方，不數(shù)劑而病除。馬一浮于清明后一日離京，謝賦詩(shī)相贈(zèng)，有“三年欣一見，半劑息諸風(fēng)”“莫煩諸友問(wèn)，談笑已融融”句；馬一浮在清明后二日，有《答謝無(wú)量詩(shī)札》。1964年12月10日，謝無(wú)量病逝，馬一浮撰挽聯(lián)：“在世許深交，哀樂(lè)情忘，久悟死生同晝夜；乘風(fēng)何太速，語(yǔ)言道斷，空余涕淚灑山丘?！?2月18日，馬一浮又借進(jìn)京參會(huì)親去吊唁，并應(yīng)謝夫人陳雪湄之請(qǐng)為《謝無(wú)量詩(shī)集》作“序”，云：“予辱與嗇庵交最久，不可以不文辭……始予與嗇庵相識(shí)，年俱未冠，以言詩(shī)相得，及乎耆艾。更歷世變多，其所涉益廣，所感益深……予于嗇庵，雖未敢謂同得同證，然予之知嗇庵，猶嗇庵之知我，殆可謂無(wú)間然?！?967年6月，在留下《擬告別諸親友詩(shī)》后，馬一浮于憂病交加中溘然長(zhǎng)逝。

總之，馬一浮主張以六藝之學(xué)“該攝古今中外一切學(xué)術(shù)”，為中華國(guó)學(xué)的傳承與弘揚(yáng)作出了努力；而“一直是站在時(shí)代的前沿，是歷史的先驅(qū)”的謝無(wú)量（馮其庸語(yǔ)），則對(duì)中國(guó)古典文學(xué)和哲學(xué)都很有研究，為傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與發(fā)展貢獻(xiàn)了心力。也正如馬一浮彌甥女丁敬涵所言：“馬一浮、謝無(wú)量作為我國(guó)學(xué)術(shù)界的兩顆巨星，已隕落五十多年了，但他們的學(xué)術(shù)成就、他們的詩(shī)歌、他們的書法藝術(shù)，以及他們翰墨情深的友誼典范，將萬(wàn)古長(zhǎng)存！”

責(zé)任編輯：近復(fù)