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《詩(shī)經(jīng)》印象的“錯(cuò)位” ——讀《大邦之風(fēng)——李山講〈詩(shī)經(jīng)〉》

作者：趙運(yùn)濤

來(lái)源：《文匯報(bào)》

時(shí)間：孔子二五七零年歲次己亥臘月十二日戊申

          耶穌2020年1月6日

我們幾乎都知道《詩(shī)經(jīng)》，即便沒(méi)讀過(guò)，也總知道一句“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”。那么，《關(guān)雎》這首詩(shī)的主題究竟是什么？在古代，學(xué)者有這樣兩種誤解：一說(shuō)是進(jìn)諫周康王的，周康王和夫人休息，第二天起晚了，所以有人就演奏《詩(shī)經(jīng)》，告誡周康王要像《關(guān)雎》里的夫妻一樣和諧，就是節(jié)制；另一說(shuō)認(rèn)為這是文王時(shí)美后妃之詩(shī)，周文王和他的夫人多么和諧啊，是后人的榜樣。這兩種說(shuō)法基本都是附會(huì)。從詩(shī)篇本身來(lái)看，找不出任何與周文王、周康王有關(guān)系的線索。而近代以來(lái)，隨著思想的解放，又有一種新說(shuō)誕生了，認(rèn)為《關(guān)雎》為愛(ài)情詩(shī)，這種說(shuō)法雖然只是眾多觀念中的一家之言，誕生不到百年，但漸成主流，直到現(xiàn)在，普羅大眾也接受了這一觀念。

那么，《關(guān)雎》真的是愛(ài)情詩(shī)嗎？真如你所想象的，男孩追求女孩，琴瑟友之，抱著樂(lè)器到她家門(mén)口歌唱嗎？那“鐘鼓樂(lè)之”怎么辦？一個(gè)男孩為了追女孩，還要組一個(gè)樂(lè)隊(duì)，幾個(gè)人搬著青銅編鐘，幾個(gè)人抬著鼓，幾個(gè)人拿著架子？李山新著《大邦之風(fēng)——李山講〈詩(shī)經(jīng)〉》從文化學(xué)等角度考察了這首眾所周知的詩(shī)篇，認(rèn)為它并非單純的愛(ài)情詩(shī)，而是一首婚姻典禮的儀式樂(lè)歌。

《詩(shī)經(jīng)》中像這樣被誤讀的詩(shī)篇還有很多。以名物的研究糾正詩(shī)意的誤解，從文本出發(fā)探討詩(shī)篇本身，打破以往偏見(jiàn)，還原“現(xiàn)場(chǎng)”，正是本書(shū)的第一個(gè)特點(diǎn)。李山是研究《詩(shī)經(jīng)》的學(xué)者，他的很多成果將一些學(xué)術(shù)問(wèn)題做出了推進(jìn)，如他提出的“圖贊說(shuō)”“西周中期穆、恭兩朝《雅》《頌》詩(shī)篇?jiǎng)?chuàng)作高漲說(shuō)”“二王并立時(shí)期詩(shī)篇斷代考”等，其研究成果至今仍為學(xué)術(shù)界所稱引?！洞蟀钪L(fēng)》中，延續(xù)了作者一貫的考據(jù)之風(fēng)，其中仍有很多打破傳統(tǒng)誤解的新見(jiàn)，如《卷耳》一詩(shī)，自漢代以來(lái)，人們就無(wú)法解釋?zhuān)瑸楹卧谝皇自?shī)中會(huì)有兩個(gè)主人公在歌唱。李山根據(jù)考古資料，探究了“對(duì)唱”的可能與形式。他在提出自己的觀點(diǎn)之前，往往先梳理以往諸家學(xué)說(shuō)，然后加以辨證，這顯然有助于讀者了解不同時(shí)期的人們對(duì)《詩(shī)經(jīng)》究竟是怎么理解的?？傊?，書(shū)中有很多新觀點(diǎn)讓人眼前一亮，但李山不是為了博眼球，為了出新而求新，而是在幾十年學(xué)術(shù)研究的積累之上，以“講座”的口吻，以通俗易懂的方式，讓學(xué)術(shù)重新回歸到大眾視野。

通俗易懂正是本書(shū)的另一個(gè)特點(diǎn)。大家都知道《詩(shī)經(jīng)》，但讀過(guò)的人不多，因?yàn)椤白x不懂，不好懂”。但讀《大邦之風(fēng)》，我相信會(huì)打破你的這種誤解。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)《詩(shī)經(jīng)》中的篇章，那么親近現(xiàn)代人的情感。如《氓》，這首詩(shī)曾被選入中學(xué)課本，但我只記住是說(shuō)一個(gè)女子被一個(gè)男子追求，然后又被男子拋棄，至于過(guò)程，因?yàn)楦杏X(jué)故事離自己很古遠(yuǎn)，所以印象并不深刻。讀罷《大邦之風(fēng)》對(duì)此詩(shī)的解讀，才感覺(jué)到什么叫別開(kāi)生面，讓人感覺(jué)這不就是現(xiàn)在依舊在發(fā)生的事嗎？“氓之蚩蚩”，那小伙子看上去很敦厚，他來(lái)找女孩子干什么呢？“抱布貿(mào)絲”，是來(lái)?yè)Q絲的，但下面一句又說(shuō)，他不是來(lái)?yè)Q絲，是來(lái)跟我套近乎的。接下來(lái)解讀女孩是如何一步步走向無(wú)法自拔的，男孩又是如何仗著女孩喜歡自己而提各種無(wú)理要求的?！胺宋翼┢冢訜o(wú)良媒”，沒(méi)有經(jīng)過(guò)法律認(rèn)定的婚姻不安全，媒妁之言就是古代婚姻合法的象征，而男子就是不想要媒人，就是不想走合法手續(xù)。得手之后，男子開(kāi)始得志了，“從奴隸到將軍”，不再是最初追求女孩時(shí)“蚩蚩”的敦厚貌了，而女孩則已陷入愛(ài)情羅網(wǎng)。女孩總是心軟，“將子無(wú)怒，秋以為期”，不答應(yīng)就不答應(yīng)吧，沒(méi)媒人就沒(méi)媒人吧，你別生氣，咱們秋天就結(jié)婚。李山解讀詩(shī)篇時(shí)，總能深入內(nèi)心，還原人物當(dāng)時(shí)的心境與情景，讀來(lái)令人如身臨其境。

《大邦之風(fēng)》在篇目的選擇上也很有特點(diǎn)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)《詩(shī)經(jīng)》中的篇章不是呆板的，而是充滿生活氣息與趣味。如《雞鳴》：

雞既鳴矣，朝既盈矣。匪雞則鳴，蒼蠅之聲。

東方明矣，朝既昌矣。匪東方則明，月出之光。

蟲(chóng)飛薨薨，甘與子同夢(mèng)。會(huì)且歸矣，無(wú)庶予子憎。

女子說(shuō)雞叫了，男子答：不是雞鳴，是蒼蠅的叫聲。女子覺(jué)得這個(gè)理由不行，說(shuō)：“東方明矣，朝既昌矣?！蹦械囊膊缓f(shuō)不是東方天亮，是月亮在閃光。反正還是找借口，就是舍不得那床?？茨凶舆@樣敷衍，女子語(yǔ)重心長(zhǎng)了：“蟲(chóng)飛薨薨，甘與子同夢(mèng)。會(huì)且歸矣，無(wú)庶予子憎?！遍_(kāi)始動(dòng)之以情，說(shuō)你看，各種昆蟲(chóng)都起了，薨薨薨薨地叫成一片，朝廷上的人不僅多，而且都要散會(huì)了，我很愿意跟你一塊兒睡覺(jué)，可是你耽誤了朝會(huì)，大家會(huì)恨你，還會(huì)弄得我也受連累，人們當(dāng)然要說(shuō)我沒(méi)有催促你啊！我想，讀者也會(huì)像我第一次翻到這首詩(shī)篇一樣，會(huì)心一笑，原來(lái)《詩(shī)經(jīng)》這么有意思啊。

總的來(lái)說(shuō)，《大邦之風(fēng)》是一部普及性質(zhì)的文化書(shū)，是傳統(tǒng)文化愛(ài)好者值得一讀的佳作?！对?shī)經(jīng)》中有一部分詩(shī)篇已成為大眾所知的經(jīng)典，如《關(guān)雎》《氓》《蒹葭》等，但實(shí)際上，“三百篇”中還有一大部分被集體冷落而其實(shí)深具經(jīng)典品格的作品?！洞蟀钪L(fēng)》在傳承經(jīng)典的同時(shí)，也會(huì)引起更多的人喜歡《詩(shī)經(jīng)》中的一些大家不常讀到的詩(shī)篇，而這些詩(shī)篇如果能重新引起更多人的關(guān)注，那么，這本書(shū)功不可沒(méi)。

責(zé)任編輯：近復(fù)