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綜述百年船山學(xué)的名宿力作——《王船山與近現(xiàn)代中國(guó)》讀后有感

作者：李伏媛（岳麓書(shū)社）

來(lái)源：《衡陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2019年05期

時(shí)間：孔子二五七零年歲次庚子二月三十日乙丑

          耶穌2020年3月23日

2019年是明末清初思想家王夫之即船山先生誕辰400周年。據(jù)岳麓書(shū)社版《船山全書(shū)》統(tǒng)計(jì)，船山著作逾100種400多卷，已發(fā)現(xiàn)和刊刻70種361卷近千萬(wàn)字。如果說(shuō)近代（1840年）以前的一個(gè)多世紀(jì)里，船山其人其書(shū)及其思想學(xué)說(shuō)還處于發(fā)現(xiàn)和小范圍流傳階段，那么近代以來(lái)的一個(gè)多世紀(jì)里，經(jīng)過(guò)系統(tǒng)整理、廣泛傳播和深入研究，它不但已經(jīng)成為中國(guó)思想史的重要內(nèi)容，而且正在成為湖湘文化的一門(mén)顯學(xué)，即學(xué)界所稱的船山學(xué)。

今年距離船山學(xué)社（1914年創(chuàng)社）和《船山學(xué)刊》（1915年創(chuàng)刊）的創(chuàng)辦也過(guò)去了100多年。這100多年，既是中華民族經(jīng)歷前所未有之變局、發(fā)生繼往開(kāi)來(lái)之巨變的歷史階段，也是船山學(xué)作為一個(gè)學(xué)科不斷發(fā)展、并在近現(xiàn)代中國(guó)思想文化領(lǐng)域影響日大的歷史時(shí)期。梳理百年船山學(xué)的發(fā)展歷程，不但能為船山學(xué)的縱深拓展奠定堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，而且將有益于了解和推動(dòng)中國(guó)哲學(xué)特別是湖湘文化向近現(xiàn)代的轉(zhuǎn)換。

目前來(lái)看，關(guān)于船山學(xué)研究成果的綜述還略顯零散，多數(shù)是專題式綜述。關(guān)于某一具體時(shí)段船山學(xué)的綜述文章也有一些，如陶懋炳等《船山研究綜述》（《湖南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1982年第4期）、王興國(guó)《船山學(xué)研究四十年之回顧》（《船山學(xué)刊》2002年第4期）、方紅姣《馬克思主義船山學(xué)研究概述》（《船山學(xué)刊》2007年第1期）、劉鐵山《比肩孔夫子紛紜論船山——20世紀(jì)中期船山研究述評(píng)》（《船山學(xué)刊》2008年第1期）、劉覓知《近代社會(huì)思潮演進(jìn)格局下的船山學(xué)研究》（湖南大學(xué)2015年博士論文）。要考察近現(xiàn)代100多年的船山學(xué)術(shù)史，或許可以首推湖南省社會(huì)科學(xué)院研究員、湖南省文史研究館館員、享受國(guó)務(wù)院特殊津貼專家王興國(guó)先生的新作《王船山與近現(xiàn)代中國(guó)》（岳麓書(shū)社2019年版）。

《王船山與近現(xiàn)代中國(guó)》分為上篇《船山思想對(duì)近現(xiàn)代中國(guó)的影響》和下篇《近現(xiàn)代中國(guó)對(duì)船山學(xué)發(fā)展最有貢獻(xiàn)者選介》。船山的政治思想、哲學(xué)倫理思想、歷史觀，給近現(xiàn)代先進(jìn)知識(shí)分子觀察時(shí)代和思考國(guó)家命運(yùn)提供了世界觀、方法論指導(dǎo)，因而成為新中國(guó)成立前船山學(xué)術(shù)史上研究相對(duì)集中、社會(huì)影響最為廣泛的三個(gè)方向。該書(shū)的上篇表明，這三個(gè)方向的船山思想研究不是截然分開(kāi)而是互相呼應(yīng)的。該書(shū)下篇考證史實(shí)和總結(jié)學(xué)術(shù)成就，介紹了一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)船山學(xué)形成和發(fā)展過(guò)程中的20位代表人物，同時(shí)兼述湖南省內(nèi)外多位學(xué)者對(duì)船山學(xué)發(fā)展所做的貢獻(xiàn)。這些學(xué)者來(lái)自全國(guó)各地，所處時(shí)代不盡一致，生平抱負(fù)和治學(xué)路徑更是各不相同，但都服膺于船山學(xué)的博大精深，共同致力于宣傳王船山、研究船山學(xué)。

從表面上看，該書(shū)上下兩篇是在分別介紹船山思想的影響和船山學(xué)術(shù)史上的重要代表人物，然而實(shí)際上卻有一條貫穿全書(shū)的主線——船山學(xué)在近現(xiàn)代的形成和發(fā)展。該書(shū)總結(jié)指出，近現(xiàn)代船山學(xué)經(jīng)歷了四個(gè)階段：第一個(gè)階段為1895年前。1838—1842年湘潭王氏守遺經(jīng)書(shū)屋首次系統(tǒng)刊刻船山著作，1867年金陵書(shū)局刊印史上首部全集匯編式的船山著作。這兩次整理和刊刻行動(dòng)，帶有“湘學(xué)復(fù)興”和“傳承道統(tǒng)”的追求，近現(xiàn)代船山學(xué)也由此發(fā)軔。第二個(gè)階段為1895—1919年。清末民初的船山思想傳播，因反帝反封、救亡圖存的時(shí)代背景而帶有濃厚的政治色彩。第三個(gè)階段為1919—1949年學(xué)術(shù)化時(shí)期，總的趨向來(lái)看，人們是用不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)對(duì)船山思想進(jìn)行較客觀的研究。第四個(gè)階段即1949年新中國(guó)成立后特別是改革開(kāi)放以來(lái)，船山學(xué)沿著學(xué)科化方向獲得了巨大發(fā)展。通讀全書(shū)可以看出，正是因?yàn)榇綄W(xué)在思想理論上既總結(jié)了宋明理學(xué)、又弘揚(yáng)了傳統(tǒng)哲學(xué)中的樸素唯物史觀和辯證法思想，更在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承方面極力提倡民族自信心、為愛(ài)國(guó)主義思想增添了許多新的內(nèi)容，所以在近現(xiàn)代民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)階段，船山學(xué)才能“日生日新”，不斷滿足時(shí)代的需要，走出湖湘、走向新的高度。

該書(shū)立足于近現(xiàn)代船山學(xué)的形成和發(fā)展脈絡(luò)，旁推廣引，可謂船山學(xué)術(shù)史上承前啟后的綜述之作，因而在出版時(shí)獲得湖南省船山學(xué)研究基地資助。作為該書(shū)的最早讀者之一，我也遺憾地看到，由于出版時(shí)的多方面考慮，該書(shū)控制篇幅、刪減內(nèi)容，對(duì)百年船山學(xué)的全貌還言未盡意。王先生曾著文《關(guān)于船山學(xué)學(xué)科建設(shè)的兩個(gè)問(wèn)題》（《衡陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2006年第4期）等指出，船山學(xué)的內(nèi)涵和外延可包括宏觀、中觀及微觀的13個(gè)領(lǐng)域。根據(jù)這13個(gè)領(lǐng)域來(lái)看，該書(shū)一是明顯偏重于船山思想史領(lǐng)域的研究成果，而沒(méi)有專章介紹其他領(lǐng)域的成果；二是只介紹了大陸學(xué)人的船山學(xué)優(yōu)秀研究成果。新中國(guó)成立以前海外學(xué)者缺少對(duì)船山學(xué)的了解，基本上沒(méi)有相關(guān)研究，但隨著改革開(kāi)放以來(lái)船山學(xué)的影響擴(kuò)大和20世紀(jì)90年代《船山全書(shū)》等的出版推動(dòng)，舊的狀況已然改變?！靶鹿氏嗤?，日生不滯?！比嫦到y(tǒng)地總結(jié)海內(nèi)外的船山學(xué)研究概況，必能進(jìn)一步推動(dòng)本學(xué)科的內(nèi)外交流和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

作為一部承前啟后的船山學(xué)綜述之作，該書(shū)時(shí)間下限為21世紀(jì)初，它的出版意義或在于提供了迄今最新的船山學(xué)案。該書(shū)努力展現(xiàn)百年船山學(xué)的學(xué)術(shù)淵源和知識(shí)傳承，包括經(jīng)典著述、代表人物、研究關(guān)注點(diǎn)的嬗變等，令人“知其然”。該書(shū)還力圖分析時(shí)代、社會(huì)、個(gè)體對(duì)船山學(xué)術(shù)史演變的影響，引導(dǎo)讀者“知其所以然”，從而深入理解船山學(xué)在近現(xiàn)代中國(guó)的影響。意大利學(xué)者克羅齊說(shuō)：“一切歷史都是當(dāng)代史?！比魏窝芯繉?duì)象包括研究行為本身都離不開(kāi)具體的歷史語(yǔ)境。無(wú)論是整理傳播船山著作，還是研究闡發(fā)船山思想，這些現(xiàn)象都受到時(shí)代背景、社會(huì)氛圍、個(gè)體的人生經(jīng)歷或行為意圖等的影響，反之這些現(xiàn)象也影響著當(dāng)時(shí)的時(shí)代、社會(huì)和個(gè)人。例如，在分析清末民初洪門(mén)尊船山等人為始祖的說(shuō)法時(shí)，該書(shū)令人信服地指出，這只不過(guò)是反映了船山民族主義思想的影響廣泛和清末革命派的策略靈活。類似的精妙論斷散見(jiàn)于書(shū)中各章。由此可以體會(huì)到：100多年來(lái)船山學(xué)的演變脈絡(luò)，并不是學(xué)理意義上的簡(jiǎn)單發(fā)掘和堆積，還類似于一首與時(shí)代互鳴共振的變奏曲。由此更可以感悟出：近現(xiàn)代湖湘文化甚至中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展歷程是與國(guó)家前途、民族命運(yùn)緊密相聯(lián)的。

該書(shū)作者王興國(guó)先生1961年畢業(yè)于中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系，被分配到湖南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究所哲學(xué)組工作后，在學(xué)術(shù)上的第一件大事就是籌備紀(jì)念王船山逝世270周年學(xué)術(shù)討論會(huì)，從此便與王船山和船山學(xué)結(jié)下不解之緣。40多年來(lái)，除了高瞻遠(yuǎn)矚地明確船山學(xué)的學(xué)科內(nèi)涵并積極投身于相關(guān)研究外，他還親自籌備召開(kāi)歷屆船山重大周年紀(jì)念學(xué)術(shù)討論會(huì)，參與組織船山學(xué)社重建、《船山學(xué)刊》復(fù)刊和岳麓書(shū)社版《船山全書(shū)》編校整理等工作，并以學(xué)識(shí)淵博、聲望崇高而成為船山學(xué)社有史以來(lái)任期最長(zhǎng)的社長(zhǎng)。作為新中國(guó)成立后船山學(xué)學(xué)科化、系統(tǒng)化的見(jiàn)證人和推動(dòng)者，先生精進(jìn)前行，相關(guān)的研究成果和貢獻(xiàn)有目共睹，40萬(wàn)字的《王船山與近現(xiàn)代中國(guó)》不過(guò)是其中之一。后之學(xué)者奉讀該書(shū)之余，想必將如我一樣，會(huì)衷心推舉先生進(jìn)入“船山學(xué)發(fā)展史上的一批最有貢獻(xiàn)者”之列。

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