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悌之道

作者：丁成際（安徽大學(xué)馬克思主義學(xué)院暨科學(xué)發(fā)展觀研究中心教授）

來源：《光明日報(bào)》

時(shí)間：孔子二五七零年歲次庚子二月廿八日癸亥

          耶穌2020年3月21日

《論語》開篇《學(xué)而》中提出“孝弟也者，其為仁之本與”，此句“弟”通“悌”，指出了孝與悌是為人的根本?！氨玖⒍郎?，生生不息的人道，其根源在于孝悌。孟子則進(jìn)一步提出“堯舜之道，孝悌而已矣”?！兜茏右?guī)》的首句是“圣人訓(xùn)，守孝悌”，也將孝與悌并舉。從人倫關(guān)系和人倫次序來說，“孝”一般是子女對父母的孝順孝敬，指的是上下兩代人的縱向人倫關(guān)系，“悌”指的則是兄弟姐妹間的橫向人倫關(guān)系，“一縱一橫”所形成的“十字形”的人倫構(gòu)造，無疑是中國人倫關(guān)系的重要構(gòu)造，“悌”的價(jià)值與意義不可忽視。

關(guān)于“悌”的含義，可以從三個逐步遞增的意義來理解：

第一，就悌的本義來說，“悌”字最初使用是在漢代，由“弟”字演化而來，故前文經(jīng)典中將“悌”通用為“弟”?！墩f文解字》中說“弟，韋束之次弟也”，韋指去毛制熟的獸皮，用之捆物，形如螺旋，而生次弟之意。北宋徐鉉校訂《說文解字》時(shí)，在新附字中加入“悌”，并解釋為“善兄弟也，從心弟聲”。從此，將“弟”“悌”二字區(qū)分?！缎聲さ佬g(shù)》中說“弟敬愛兄謂之悌”，《三字經(jīng)》中說“悌于長，宜先知”，可見悌是對年幼者提出的，要求其對兄長恭敬順從。

第二，悌道從兄弟關(guān)系擴(kuò)展到家庭、家族。泛而言之，悌并非只適用于兄弟之間，姐妹亦同?！缎绿茣だ钤貍鳌分小霸厣俟?，奉長姊謹(jǐn)悌”。因古時(shí)姐妹也常用兄弟稱之（如“彌子之妻與子路之妻，兄弟也”），故兩者常有混用。而同族不同支系的兄弟姐妹，即堂兄弟姐妹、表兄弟姐妹，同樣適用悌道。與弟對兄的悌相對應(yīng)，兄對弟的道德要求則是友，要照顧友愛年幼的弟弟，即兄友弟悌，以達(dá)到兄弟姐妹和諧相處的理想境界。

第三，悌道進(jìn)一步拓展到尊敬非血緣關(guān)系的同輩?！白谧宸Q孝焉，鄉(xiāng)黨稱悌焉?！薄暗茏尤雱t孝，出則悌?！崩碚撋系摹八暮Ｖ畠?nèi)皆兄弟”和形式上的“義結(jié)金蘭”，都為悌在社會上的運(yùn)用提供了廣闊空間。悌可運(yùn)用于同學(xué)、同事以及一切發(fā)生聯(lián)系的同輩人。“悌者，所以事長也?！便┎粌H適用于同輩子弟，同樣適用于長者、老者。“敬長，為其近于兄也”，提供了由兄到長的遞推邏輯。舉凡年紀(jì)、輩分、職位、德行、學(xué)問較我長者，都應(yīng)尊敬遜順。而尊老尚齒更與悌密不可分?！抖Y記·祭義》云：“食三老五更于大學(xué)，所以教諸侯之弟也?！便┲纼?nèi)在地包含著對長者和老者的尊敬與照顧，以達(dá)到“民知尊老養(yǎng)老，而后乃能入孝悌，民入孝悌，出尊老養(yǎng)老”。

倫理型文化是中國文化的基本特色，人倫關(guān)系與人倫關(guān)切是中國人安身立命之根本。悌文化在其中的作用與重要性，具體體現(xiàn)為三個“有利于”：

其一，有利于個人的修養(yǎng)成才：悌作為對兄長的敬愛，與孝具有天然的聯(lián)系性。將對兄長的敬順擴(kuò)大至父母便成了孝。同時(shí)，維持兄弟姐妹關(guān)系的和睦本身也是孝的一個方面，“兄弟睦，孝在中”。義與悌更是緊密聯(lián)系。“義之實(shí)，從兄是也。”義為行事得宜，分寸得當(dāng)之意。幼弟對長兄的得當(dāng)行為正反映了義的內(nèi)容和要求。孝悌作為個人修養(yǎng)的核心，做好它，仁義禮智便能順其自然，唾手可得，故孟子說“堯舜之道，孝悌者也”。

其二，有利于家庭的和睦與團(tuán)結(jié)：悌對于“先生為兄，后生為弟”的強(qiáng)調(diào)，在家庭內(nèi)部確立了普遍認(rèn)同的同輩兄長核心和井然秩序。弟弟要時(shí)刻為兄長考慮，日常中尊敬順從兄長。兄姐要用“友”回報(bào)“悌”，關(guān)心愛護(hù)弟妹。在孝悌思想的指導(dǎo)下，古人崇尚同居共財(cái)，甚者有十世同居，幾千人吃一口大鍋飯，而不聞爭吵之聲。即便兄弟成年后分家，悌友的思想也為財(cái)產(chǎn)劃分添上了溫情脈脈的色彩。分家之后各支仍舊相互扶持，榮辱與共，兄姐弟姐之間的悌德成為家庭家族的凝聚力與向心力的重要因素。

其三，有利于社會的穩(wěn)定：悌德明確長幼秩序，強(qiáng)調(diào)長幼兩者各守其道，各安其分。與強(qiáng)調(diào)父子關(guān)系的孝相結(jié)合，培養(yǎng)出每個人的倫序意識與倫理關(guān)切，“孝以事君，弟以事長，示民不貳也”。用悌道來侍奉尊長，在法治不健全和政權(quán)不下鄉(xiāng)的社會中，孝、悌思想很好地維護(hù)了社會秩序和政局穩(wěn)定。

今天，隨著人口流動速度的加快，傳統(tǒng)的熟人社會逐漸被陌生人社會所取代。悌道的“四海之內(nèi)皆兄弟”為現(xiàn)代的人際交往提供了良好的思路，以一顆友好善意的心來面對所有熟人和陌生人，在此基礎(chǔ)上建立融洽的社會關(guān)系。如今社會上出現(xiàn)的許多人情冷淡的現(xiàn)象，正是因?yàn)閷δ吧巳狈π值馨愕臒崆?，而?xí)慣用冰冷的利益衡量人際間的關(guān)系所致。悌道還要求我們尊敬所有長者。學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的韓國至今仍保留著遇到長輩要鞠躬問好的習(xí)慣，而悌道文化發(fā)源地的中國，在現(xiàn)代社會中卻缺少對長者應(yīng)有的尊敬。中國的尊長敬老文化至今仍有現(xiàn)實(shí)意義，“吃過的鹽比你吃過的飯都多”并非只是一句空話。年長意味著更多的人生閱歷和生活智慧，盡管社會發(fā)展日新月異，長者的指導(dǎo)在幼者的成長中依舊必不可少。通過悌道的教育，讓所有人都發(fā)自內(nèi)心地尊敬長者和老者，遇到德行高尚或?qū)W問淵博的長者，更是要虛心學(xué)習(xí)。因?yàn)樯鐣忻恳淮倪M(jìn)步都是在前一輩經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上取得的，每一次的創(chuàng)新都有賴于已有知識的內(nèi)化。將悌道貫徹于社會中，不僅能創(chuàng)造和諧的人際關(guān)系，更能推動社會更好的進(jìn)步與創(chuàng)新。

當(dāng)然，我們需要正確辨別與對待悌道，在重視與弘揚(yáng)悌道的重要價(jià)值與作用的同時(shí)，也不能走向極端。兄弟姐妹之間的悌道，只是人倫關(guān)系之一，不能是占據(jù)人的存在的全部或主導(dǎo)層面的人倫關(guān)系。

責(zé)任編輯：近復(fù)