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狗肉不應(yīng)該出現(xiàn)在禁食名單中

作者：楊丁宇

來(lái)源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

時(shí)間：孔子二五七零年歲次庚子四月初十日乙巳

          耶穌2020年5月2日

作者簡(jiǎn)介：楊丁宇，男，1985年生，歷史學(xué)博士，從事古代史，文化史，外交史研究。

最近，看到了兩個(gè)消息。

一是深圳市人大通過(guò)規(guī)定，要求5月1日起全面禁食貓狗，二是農(nóng)業(yè)部頒布《國(guó)家畜禽遺傳資源目錄（征求意見(jiàn)稿）》，列入了31種可以食用或養(yǎng)殖的禽畜，意見(jiàn)稿認(rèn)為“狗作為伴侶動(dòng)物擬不在養(yǎng)殖畜類中”，并認(rèn)為應(yīng)禁止將狗進(jìn)行商業(yè)買(mǎi)賣(mài)并食用。

看了這兩個(gè)消息，筆者嚇出了一身冷汗，覺(jué)得頗不是滋味。筆者對(duì)這個(gè)意見(jiàn)中禁食狗肉并不把狗列為畜類飼養(yǎng)范圍的做法表示反對(duì)。

首先，把狗剔除畜禽養(yǎng)殖名單并禁食狗肉不符合中國(guó)傳統(tǒng)文化習(xí)俗。

中國(guó)古代，狗一直是“六畜”之一，我國(guó)古代早就有“六畜”一詞，《周禮·天官·庖人》記載：“庖人掌共六畜、六獸、六禽，辨其名物?！编嵭⒃唬骸傲螅砸?。始養(yǎng)之曰畜，將用之曰牲。”同時(shí)《左傳·昭公二十五年》：“為六畜、五牲、三犧，以奉五味?！倍蓬A(yù)注曰：“為六畜：馬、牛、羊、雞、犬、豕?！薄秶?guó)語(yǔ)·越語(yǔ)》也記載：“生丈夫，二壺酒，一犬”，即在越國(guó)，生一個(gè)兒子會(huì)獎(jiǎng)勵(lì)兩壺酒和一條狗，狗是用來(lái)食用的。可見(jiàn)在當(dāng)時(shí)越國(guó)已經(jīng)有吃狗肉的習(xí)慣。南宋王應(yīng)麟編寫(xiě)的《三字經(jīng)》明確說(shuō)“馬牛羊，雞犬豕，此六畜，人所飼?！庇纱丝芍傲蟆币辉~，從周代就已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)，早就成為一個(gè)固定的專有名詞。如果把狗從飼養(yǎng)的畜類中刪除，毫無(wú)疑問(wèn)便破壞了過(guò)去這一傳統(tǒng)。六畜就變成了五畜，不再完整了。而食用六畜的歷史在我國(guó)早已有了幾千年。因此絕對(duì)不應(yīng)該把狗從禽畜中剔除并禁食狗肉。

況且，把狗從禽畜養(yǎng)殖名單剔除，禁食狗肉，不符合蔣慶先生提出的“三個(gè)合法性”。按照著名儒家學(xué)者蔣慶的觀點(diǎn)，一個(gè)制度或者政策是否合理合法，必須同時(shí)滿足三個(gè)合法性，即民意的合法性，超越神圣的合法性以及歷史文化的合法性。[1]根據(jù)這個(gè)觀點(diǎn)來(lái)看，不把狗肉列入養(yǎng)殖的畜類并禁食狗肉，毫無(wú)疑問(wèn)既不符合民意的合法性，更不符合歷史文化的合法性。因?yàn)閺木W(wǎng)上的一份調(diào)查顯示半數(shù)以上的人反對(duì)禁食狗肉。所以這件事從民意合法性來(lái)看已經(jīng)存在嚴(yán)重問(wèn)題。而在中國(guó)古代，狗不但是六畜之一，而且食用狗肉歷史已有千年，豈能是說(shuō)廢就廢的事情？所以這件事也不符合歷史文化的合法性。

而且，我國(guó)已經(jīng)形成了相對(duì)完整的肉狗飼養(yǎng)和產(chǎn)業(yè)鏈，一些地方吃狗肉的習(xí)俗已經(jīng)延續(xù)了數(shù)百年甚至千年之久，如江蘇沛縣便是有名的食用狗肉之地，當(dāng)?shù)氐拿伺婀啡庖呀?jīng)有兩千多年的歷史，在全國(guó)都是有名的。朝鮮族人食用狗肉也是路人皆知的事，而在貴州，許多地方依然有冬季吃狗肉補(bǔ)身子的習(xí)俗，廣東廣西不少地方吃狗肉的習(xí)俗也已經(jīng)延續(xù)了很長(zhǎng)時(shí)間。這些習(xí)俗是一般的法律無(wú)法強(qiáng)行禁止的。如果一旦禁止狗肉產(chǎn)業(yè)，會(huì)給肉狗養(yǎng)殖戶帶來(lái)難以估量的損失，且這些損失可能短時(shí)間很難彌補(bǔ)，這可能會(huì)造成社會(huì)的不穩(wěn)定。因此筆者認(rèn)為，不應(yīng)該將狗剔除出畜類飼養(yǎng)名單并禁食。

再者，許多人認(rèn)為動(dòng)物與人是平等的生命，這是對(duì)人的生命的貶低，狗與人的生命權(quán)本來(lái)就是不平等的。中國(guó)傳統(tǒng)向來(lái)就認(rèn)為動(dòng)物和人的生命權(quán)是不平等的，《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》記載：“廄焚，子退朝，曰：‘傷人乎？’不問(wèn)馬?！痹诳鬃涌磥?lái)，人命是高于其他任何動(dòng)物的生命的。把動(dòng)物的生命看成與人的生命平等，是接受了外來(lái)佛教和西方自由主義的一套理念，不符合中國(guó)傳統(tǒng)和中國(guó)國(guó)情。有人說(shuō)狗是人類忠實(shí)的伴侶，不能吃，且不說(shuō)這種說(shuō)法不符合儒家的人和動(dòng)物不平等的觀念，就是他們所謂作為伴侶的狗也只是狗中的一部分，還有一部分是肉狗，完全是用于食用的。這就好比如果某人養(yǎng)寵物豬，然后說(shuō)豬是伴侶，不能吃一樣荒唐。

其次，將狗剔除出牲畜飼養(yǎng)范圍并禁食狗肉也并非與國(guó)際接軌。

深圳市禁食狗肉的一條理由是與國(guó)際接軌，但通過(guò)查閱相關(guān)資料，我們可以得知，不但國(guó)內(nèi)食用狗肉的歷史十分悠久，而且在我們的近鄰乃至歐美很多國(guó)家依然有吃狗肉的習(xí)慣。朝鮮人吃狗肉的事實(shí)就不用提了，越南人也愛(ài)吃狗肉。在歐美，奧地利人至今依然保留了吃狗肉的習(xí)慣。美國(guó)德克薩斯有狗肉節(jié)，瑞士也有狗肉節(jié)，可見(jiàn)歐美并沒(méi)有立法直接吃狗肉。全球立法禁止吃狗肉的，有據(jù)可查的只有香港和臺(tái)灣，而這兩個(gè)地方都是白左泛濫之地，所以一味的一刀切禁止吃狗肉，本身就是極大的文化不自信。既然連美國(guó)的火雞都可以列入食用范圍，憑什么狗肉不能列入食用范圍呢？

最后，應(yīng)該做的是規(guī)范狗肉市場(chǎng)，而不是一刀切的禁止吃狗肉。

現(xiàn)在很多人以狗肉來(lái)源不規(guī)范為由禁止吃狗肉，筆者看來(lái)，這恰恰說(shuō)明是應(yīng)該規(guī)范狗肉市場(chǎng)，對(duì)狗肉市場(chǎng)進(jìn)行管理，保證狗肉來(lái)源質(zhì)量等問(wèn)題，而絕不是一刀切的懶政。應(yīng)該規(guī)范作為寵物飼養(yǎng)的狗和作為肉用的狗之間的區(qū)別。作為肉用的狗應(yīng)該規(guī)范市場(chǎng)，保證質(zhì)量，合理上市。根據(jù)天眼查發(fā)現(xiàn)，全國(guó)有至少有上百家肉狗企業(yè)，一些地方擁有大量的狗肉館，一旦把狗肉禁止了，對(duì)這些地方將帶來(lái)什么樣的災(zāi)難，根本不得而知。

鑒于此，筆者呼吁，懇請(qǐng)深圳有關(guān)部門(mén)廢止禁食狗肉的命令，懇請(qǐng)農(nóng)業(yè)相關(guān)部門(mén)將狗肉剔除出禁食名單。同時(shí)，在制定《國(guó)家畜禽遺傳資源目錄（征求意見(jiàn)稿）》能聽(tīng)取基層養(yǎng)殖戶的意見(jiàn)，擴(kuò)大畜禽養(yǎng)殖范圍，對(duì)某些已經(jīng)被證明飼養(yǎng)成功的野生動(dòng)物能夠繼續(xù)讓養(yǎng)殖戶飼養(yǎng)，而不是一刀切的禁止。

注釋：
 
[1]參見(jiàn)其所著《政治儒學(xué)》，北京：三聯(lián)書(shū)店，2003年。

責(zé)任編輯：近復(fù)