【蔡相龍】大儒張載的人生歷程
大儒張載的人生歷程
作者：蔡相龍
來(lái)源：《中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》
時(shí)間：孔子二五七零年歲次庚子四月十六日辛亥
耶穌2020年5月8日
《張子全書(shū)》書(shū)影（資料圖片）
朔風(fēng)長(zhǎng)吹，夕陽(yáng)西下，辭職歸鄉(xiāng)的張載經(jīng)過(guò)一天的風(fēng)塵，在臨潼的一家館舍住下。當(dāng)晚，張載就寢時(shí)，忽地感覺(jué)到一絲異樣，他心一驚，但很快又恢復(fù)了從容。他知道，雖然距離他的家鄉(xiāng)郿縣（今陜西眉縣）已不遠(yuǎn)，但他終究看不到等候自己的親人與弟子了，他不禁將思緒放飛至十五歲那年冬天的艱難時(shí)刻……
一
那一年，張載的父親張迪病逝在涪州（今重慶涪陵）知州的任上，張載帶著五歲的弟弟張戩，與母親一起護(hù)著靈柩，欲跋山涉水歸葬祖籍大梁（今河南開(kāi)封）。一家人越巴山，過(guò)漢中，出褒斜古道，千辛萬(wàn)苦行至郿縣橫渠，因前方發(fā)生了戰(zhàn)亂，不得已滯留于此，遂將父柩葬于橫渠大鎮(zhèn)谷迷狐嶺。當(dāng)時(shí)還是少年的張載，沒(méi)有料到日后自己竟以橫渠先生聞名于世，其道出的“橫渠四句”也被后世士大夫奉為圭臬。
張載在父親墓旁搭起草棚，為父守孝，日以繼夜勤奮研學(xué)。張載十歲時(shí)，即已展現(xiàn)出非凡的氣質(zhì)，識(shí)者稱其“志氣不群”。張載其名，也是源自《周易·坤卦》中的“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”之意，所以張載字子厚，這是與其名相呼應(yīng)的。有趣的是，子厚這個(gè)字也與唐代大儒柳宗元一致。
當(dāng)時(shí)，北宋西部邊境經(jīng)常受到西夏侵?jǐn)_，宋廷向西夏“賜”絹、銀和茶葉等大量物資，以換得邊境和平。處于邊境地帶的張載，和很多年輕人一樣，對(duì)此格外關(guān)注。為了能保家衛(wèi)國(guó)，張載“少喜談兵”，有志投筆從戎、收復(fù)失地。
慶歷元年（1041年），西夏出兵攻占洮西之地（今甘肅一帶），形勢(shì)危急，青年張載豪情勃發(fā)，奮筆疾書(shū)，寫(xiě)下《邊議九條》，向當(dāng)時(shí)任陜西經(jīng)略安撫副使、主持西北防務(wù)的范仲淹上書(shū)，提出不少中肯的建議。他甚至打算聯(lián)合知兵的朋友，組織民團(tuán)去奪回被西夏侵占的洮西失地，為國(guó)家建功立業(yè)。
不久，張載終于見(jiàn)到仰慕已久的前輩范仲淹，而這一番相逢則改變了張載的人生走向。在延州軍府里，張載面對(duì)范仲淹落落大方，侃侃而談，將自己對(duì)軍事邊防的思考與見(jiàn)解傾囊奉上。范仲淹作為一方統(tǒng)帥，不但沒(méi)有輕視這個(gè)年輕人，更“知其遠(yuǎn)器”，斷定這位小友能擔(dān)大事，能傳正道，于是賦予他更重的囑托，點(diǎn)撥他道：“儒者自有名教可樂(lè)，何事于兵？”并非馳騁疆場(chǎng)不好，而是范仲淹認(rèn)為，張載在傳承道統(tǒng)上能有更大的貢獻(xiàn)。
張載聽(tīng)取了范仲淹的勸誡，捧著范仲淹贈(zèng)送的《中庸》，一頭扎入經(jīng)典之中，直至每字每句都咀嚼無(wú)數(shù)遍，把這本書(shū)讀厚又讀薄，但張載仍不滿足，總覺(jué)得還有很多答案不甚明了。
于是，張載又“訪諸釋老”，遍尋佛家、道家、法家之書(shū)，長(zhǎng)年累月探究其深刻含義，學(xué)習(xí)了多年，“知無(wú)所得”，他陷入了長(zhǎng)久的深思，最后，再次返回“六經(jīng)”，通過(guò)這一輪博觀約取，為他的學(xué)說(shuō)體系積淀了豐厚的底蘊(yùn)。不過(guò)，一切還需要?dú)q月去醞釀。
二
嘉祐二年（1057年），三十八歲的張載赴京應(yīng)考，走在熙熙攘攘的街巷，看著鱗次櫛比的商鋪，張載感慨萬(wàn)千，這里曾是他祖先生活的地方，如今，他以一名外鄉(xiāng)人的身份來(lái)此，要用腹中的學(xué)識(shí)證明自己。
張載此次參加的科舉考試，被譽(yù)為千年科舉“龍虎榜”，此榜不僅后來(lái)出了九位宰相，還涌現(xiàn)了名列唐宋八大家的蘇軾、蘇轍、曾鞏，及宋代理學(xué)大家張載、程顥等，而此次主考官正是大名鼎鼎的歐陽(yáng)修，他們將在不同領(lǐng)域照亮中華文明的星空。
已近不惑之年的張載，褪去了青年的銳氣，看起來(lái)面容清癯、舉止沉靜，這源于他對(duì)專研學(xué)問(wèn)心得的自信。在候詔待命之際，張載受宰相文彥博支持，在開(kāi)封相國(guó)寺開(kāi)壇講易，一時(shí)名動(dòng)京城。一日，張載遇到程顥、程頤兄弟，若論起來(lái)，張載還是二程的表叔，他們相互都久仰大名，自是惺惺相惜，在客棧秉燭夜談，探討《周易》的見(jiàn)解，次日，張載對(duì)他的聽(tīng)眾講：“易學(xué)之道，吾不如二程。汝輩可師之?！倍填D時(shí)名聲大震，由此可見(jiàn)張載虛懷若谷、襟懷坦蕩。與此同時(shí)，張載并不妄自菲薄，認(rèn)為已尋得大道：“吾道自足，何事旁求？”
思想和學(xué)問(wèn)的真諦，不能只從古書(shū)中尋求，還要在實(shí)踐中探究。張載先后任祁州（今河北安國(guó)）司法參軍、云巖（今陜西宜川）縣令等職，“政事以敦本善俗為先”，做了許多實(shí)事好事。
張載推行德政，體恤民情，每月都設(shè)酒食款待鄉(xiāng)老，征詢老百姓對(duì)官府的意見(jiàn)，以廣開(kāi)言路，并培育尊老愛(ài)幼的社會(huì)風(fēng)尚。他多方奔走，籌措資金，為云巖縣興辦了第一所免費(fèi)學(xué)堂，為窮苦子弟提供了讀書(shū)機(jī)會(huì)。他還說(shuō)服上官在大災(zāi)之年取數(shù)萬(wàn)軍資救濟(jì)災(zāi)民，并創(chuàng)“兵將法”，推廣邊防軍民聯(lián)合訓(xùn)練作戰(zhàn)，展現(xiàn)了卓越的政治與軍事才能。
張載曾說(shuō)：“民，吾同胞；物，吾與也?！边@便是“民胞物與”的著名主張，張載更是躬身踐行者。
三
熙寧二年（1069年），御史中丞呂公著向宋神宗推薦張載，宋神宗在召見(jiàn)時(shí)向他詢問(wèn)治國(guó)之道，張載答道：“應(yīng)以古代為法，德治為本，均土地，解民困。”宋神宗甚為滿意，任其為崇文院校書(shū)。
當(dāng)時(shí)王安石欲大力推行“新法”，想得到張載支持，張載的想法與蘇軾相近，本身并不反對(duì)變法，而是覺(jué)得不可太急太過(guò)，提出不能“教玉人追琢”，但這并不符合王安石一往無(wú)前的性格。后來(lái)，張載其弟張戩也因反對(duì)變法而與王安石產(chǎn)生激烈矛盾，于是張載便辭官回到郿縣橫渠。
張載近天命之年時(shí)，也正是其思想成熟期，他“俯而讀，仰而思。直得則識(shí)之，或中夜起坐，取燭以書(shū)……”在書(shū)山之中，不僅采摘不已，而且在孜孜灌溉著自己的學(xué)說(shuō)之樹(shù)。他常對(duì)學(xué)生表示，天下的富貴，總有窮盡的時(shí)候，只有道義取之無(wú)窮啊。在長(zhǎng)時(shí)間的傳道授業(yè)中，最終創(chuàng)立了具有社會(huì)關(guān)切和務(wù)實(shí)取向的“關(guān)學(xué)”。
張載在去世前一年，終于寫(xiě)成了《正蒙》一書(shū)，這是他的代表作，是中國(guó)哲學(xué)史上的重要典籍。《正蒙》中有很多張載的獨(dú)創(chuàng)思想，正如他在芭蕉詩(shī)中所寫(xiě)的，“芭蕉心盡展新枝，新卷新心暗已隨。愿學(xué)新心養(yǎng)新德，旋隨新葉起新知?！卑l(fā)揚(yáng)是最好的傳承，對(duì)于圣賢之言，不僅要照著解出來(lái)，還要接著說(shuō)下去。
熙寧十年（1077年），秦鳳路守帥呂大防推崇張載的學(xué)術(shù)承繼古代圣賢思想，便向朝廷舉薦，宋神宗召其回京任職。此時(shí)張載正患肺病，但他不愿錯(cuò)過(guò)實(shí)現(xiàn)政治理想的良機(jī)，便帶病入京，然而又遭挫折，辭職西歸。
張載在臨潼安然離世后，竟無(wú)余財(cái)成殮，他在長(zhǎng)安的學(xué)生聞?dòng)嵹s來(lái)料理后事，并護(hù)柩回到橫渠。大雪紛飛，萬(wàn)物蕭瑟，故鄉(xiāng)的溪水只是在凍結(jié)中安眠，那不是涸竭，只等新的春天，便繼續(xù)潺湲流淌，風(fēng)中的枯葉也不因飄落而傷感，那不是凋零，而是歸根化土，滋養(yǎng)大地。
張載平生或許沒(méi)有歷經(jīng)什么驚天動(dòng)地的大事，但他就像無(wú)邊無(wú)際的滄海一樣，深邃而遼闊，雄渾而蒼茫。“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的崇高境界與恢宏目標(biāo)，為無(wú)數(shù)仁人志士所銘記與追隨，激勵(lì)著一代代中華兒女為國(guó)為民努力奮斗。
責(zé)任編輯：近復(fù)
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