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中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課有效融合的關(guān)鍵

作者：姜珂

來源：《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》

時(shí)間：孔子二五七零年歲次庚子五月廿七日辛酉

          耶穌2020年7月17日

中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》（以下簡稱《意見》），明確了傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義，指出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)?！兑庖姟穼窠逃曌鱾鞒信c發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重點(diǎn)任務(wù)，圍繞立德樹人的任務(wù)取向，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識教育、藝術(shù)體育教育、社會實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，貫徹于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領(lǐng)域。

思政課教師作為思想政治理論輸出的驅(qū)動力、作為立德樹人的橋梁，既是辦好思想政治理論課的關(guān)鍵，也是將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引入思想政治理論教育的關(guān)鍵。

價(jià)值維度：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之認(rèn)同。所謂政治要強(qiáng)，是指思政課教師要有堅(jiān)定的理想信仰和過硬的政治立場。思政課教師作為新時(shí)代的“傳道者”，要做到能“明道”，爾“信道”，后“解道”?！懊鞯馈本褪且笏颊n教師要有扎實(shí)的理論功底，懂經(jīng)典，明原理；“信道”就是要求思政課教師要有堅(jiān)定的理想信念，堅(jiān)持對馬克思主義的信仰，維護(hù)馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的話語權(quán)地位；“解道”就是要求思政課教師能夠運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)方法來看待問題，回應(yīng)問題。所謂情懷要深，是指思政課教師要成為時(shí)代的“參與者”。思政課教師是當(dāng)代大學(xué)生靈魂的工程師，其承擔(dān)著神圣而高遠(yuǎn)的育人使命。思政課教師應(yīng)遵循社會主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；響應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展訴求，葆有家國情懷、樹立責(zé)任意識、常懷愛人之心。在對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳道的過程中，思政課教師在政治和價(jià)值維度的素質(zhì)養(yǎng)成，依賴于對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。正確認(rèn)識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能充分了解中華民族的靈魂和精髓，才能深刻理解中華民族“從哪里來”的歷史溯源；正確認(rèn)識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要明確中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)代價(jià)值，需要明晰中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義理論之間關(guān)系，才能準(zhǔn)確把握中華民族“到哪里去”的現(xiàn)實(shí)脈絡(luò)。

實(shí)踐維度：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之繼承。所謂思維要新，是指思政課教師要順應(yīng)新時(shí)代的步伐，兼顧守正與創(chuàng)新?！抖Y記·大學(xué)》開篇寫道：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！薄懊髅鞯隆薄坝H民”“至善”為古時(shí)治學(xué)修身的“三綱”。何為“親民”？“周雖舊邦，其命維新”，君子需貫徹“茍日新，日日新，又日新”。為人師者，不僅要關(guān)注自我更新，更要通過適當(dāng)?shù)姆椒ㄒ龑?dǎo)和教育學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的進(jìn)取精神。新時(shí)代的思政課教師，既要注重個(gè)體德性的剛健日新，也要注重實(shí)踐與方法維度的創(chuàng)新，提升思想政治理論課的親和力。在教學(xué)內(nèi)容上，實(shí)現(xiàn)融會貫通、理論與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，做到既有深度、又有高度、還有力度，激發(fā)學(xué)生對思政課的興趣。在教學(xué)方法上，不居高臨下、不循規(guī)守舊，敢于、樂于與學(xué)生互動，勇于、善于引入新的教學(xué)工具，增強(qiáng)學(xué)生對思政課的參與感。所謂視野要廣，是指思政課教師要立于新時(shí)代的當(dāng)下，高瞻遠(yuǎn)矚，具有大格局、大視域。《禮記·儒行》寫道：“儒有不寶金玉，而忠信以為寶；不祈土地，立義以為土地；不祈多積，多文以為富?！睂τ趯W(xué)者而言，豐富的知識、廣博的視域，才是其最大的財(cái)富。見識廣博，立意高遠(yuǎn)，才能達(dá)到“見博則不迷，聽聰則不惑”的境界。新時(shí)代的思政課教師，在知識構(gòu)成上，既是掌握專業(yè)知識的專業(yè)型人才，又是了解其他領(lǐng)域和學(xué)科的復(fù)合型人才，既能夠立足于課本，又能夠不拘泥課本；在格局構(gòu)成上，既要了解歷史，擁有歷史視野，又要了解世界，擁有國際視野，能夠正確地認(rèn)識當(dāng)代中國，客觀地看待外部世界。具體到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)入思政課課堂的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中，思政課教師在實(shí)踐與方法維度素質(zhì)的培養(yǎng)，需要與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“兩創(chuàng)”有機(jī)結(jié)合。

品格維度：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之弘揚(yáng)。所謂自律要嚴(yán)，是指思政課教師要以高標(biāo)準(zhǔn)要求自身言行。漢代董仲舒說道：“是故善為師者，既美其道，又慎其行。齊時(shí)早晚，任多少。”意在說明，善為人師者，無論時(shí)間早晚、任務(wù)多少，既要懂得完善師道，又要不忘謹(jǐn)言慎行。“美其道”“慎其行”應(yīng)是每一位為人師者約束自身德行最基本的要求。思政課教師肩負(fù)著新時(shí)代立德樹人、鑄魂育人的高尚使命，承擔(dān)著傳播知識、明辨真理、塑造靈魂的任務(wù)，決不能表里不一、心口不一、言行不一。所謂人格要正，是指思政課教師要以高尚的道德品質(zhì)凈化自身的品格。師者，人之模范也；為師之“正”，在于師德。思政課教師既是學(xué)問之師，又是品德之師，要能夠堅(jiān)守以德正身、以德治學(xué)、以德施教，才能真正成為當(dāng)代大學(xué)生的“筑夢人”“引路人”“系扣人”和“大先生”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著提升師德的基因密碼，提升新時(shí)代思政課教師在德行與品格維度的素質(zhì)養(yǎng)成，可以深度挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華蘊(yùn)藏，吸收與傳承優(yōu)質(zhì)師德文化。

“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也”。師者自古以來就是富有使命感的神圣職業(yè)，好為人師者，就需要有意識地培養(yǎng)和提升自身的“師者”素質(zhì)。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的視域下，新時(shí)代思政課教師要有針對性地完善“六個(gè)要”的素質(zhì)培養(yǎng)，才能更好地貫徹“立德樹人”和“育人鑄魂”的關(guān)鍵任務(wù)，才能更好地實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課有效融合。

責(zé)任編輯：近復(fù)