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張定浩 著《孟子讀法》出版

書名：《孟子讀法》

作者：張定浩

出版社：譯林出版社

出版時(shí)間：2020年05月

【內(nèi)容簡介】

文學(xué)評論家、作家張定浩從訓(xùn)詁、修辭和義理三個(gè)角度入手，逐節(jié)譯釋，解讀《孟子》全本。歷目前諸多名家對《孟子》作以注疏，作者旁征博引前人對《孟子》的研究，研讀與比較各家之言，將《孟子》還原于其歷史時(shí)代，做到對經(jīng)典的體貼與理解。全書言之有據(jù)，在語言上延續(xù)了作者一貫的風(fēng)格，娓娓道來。通過本書，讀者不僅能明了《孟子》這部經(jīng)典歷久而彌新的原因，更能領(lǐng)會經(jīng)典之于個(gè)人成長的意義和作用。

【作者簡介】

張定浩，畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)中文系，現(xiàn)居上海。著有文論隨筆集《既見君子：過去時(shí)代的詩與人》《取瑟而歌：如何理解新詩》《批評的準(zhǔn)備》《愛欲與哀矜》，詩集《我喜愛一切不有效的事物》等。

【目　　錄】

梁惠王上
義利之辨
賢者而后樂此
五十步笑百步
為民父母惡能率獸食人
仁者無敵
定于一
善推其所為而已矣
梁惠王下
與民同樂
小大之辨
文王一怒而安天下
雪宮問樂
明堂與王政
王顧左右而言他
所謂故國者
獨(dú)夫與人君
學(xué)之與行之
簞食壺漿者
如之何其可也
出爾反爾
請擇于斯
行止非人所能
公孫丑上
當(dāng)路于齊
知言，養(yǎng)氣，不動心
以德服人
閑暇時(shí)刻
無敵于天下
人皆有不忍人之心
術(shù)不可不慎
聞過則喜 與人為善
隘與不恭，君子不由
公孫丑下
得道者多助
學(xué)焉而后臣之
君子不可以貨取
知其罪者
進(jìn)退裕如
予何言哉
盡于人心
以燕伐燕
君子有過則改
壟斷為賤
隱幾而臥
三宿而后出晝
當(dāng)今之世舍我其誰
至此方休
滕文公上
道性善，稱堯舜
親喪固所自盡
井田之制
勞心與勞力
一本與二本
滕文公下
枉尺直尋
何謂大丈夫
仕由其道
食志與食功
為匹夫匹婦復(fù)仇
誰與為善
不見諸侯何義
月攘一雞
予豈好辯哉
仲子惡能廉
離婁上
惟仁者宜在高位
法堯舜
惡醉而強(qiáng)酒
反求諸己
天下國家
得罪不得罪
執(zhí)熱以濯
滄浪之水
載胥及溺
自暴自棄
爾與易
思誠與明善
一作一興
率土地而食人肉
聽其言觀其眸
名與實(shí)
嫂溺援手
古者易子而教
事親若曾子
政不足間
毀譽(yù)無責(zé)
好為人師
徒哺啜也
無后為大
仁義之實(shí)
瞽叟厎豫
離婁下
其揆一也
惠而不知為政
君臣相視
亂世守則
才能之為責(zé)任
不為與有為
如何批評
惟義所在
赤子之心
養(yǎng)生送死
深造自得，博學(xué)反約
以善養(yǎng)人
不祥之實(shí)
水之德
去存之間
三王四事
王者之跡熄
五世而斬
兩可之間
逄蒙學(xué)射
西子與惡人
行其所無事
不與右?guī)熝?br>修身心法
易地則皆然
匡章的心事
曾子、子思同道
堯舜與人同
齊人有一妻一妾
萬章上
大孝終身慕父母
君子可欺以其方
象之封放
以意逆志
天不言，以行與事示之
禪繼義一
天民之先覺者
以義知命
百里奚之事
萬章下
孔子之謂集大成
周室班爵祿
友其德，不可以有挾
敢問交際
時(shí)與位
士之不托諸侯
不見諸侯何義
知人論世
齊宣王問卿
告子上
杞柳桮棬之喻
人性之善猶水之就下
生之謂性
義外、義內(nèi)之辨
行吾敬
乃若其情，則可以為善
凡同類者，舉相似也
牛山夜氣
一暴十寒
舍生取義
求其放心
不知類
拱把之桐梓
于己取之
先立乎其大者
天爵與人爵
人人有貴于己者
杯水車薪
熟之而已
必志于彀，必以規(guī)矩
告子下
揣本與齊末
為之而已
詩何以怨
懷利與懷仁義
不見之教
不識君子
歷史之罪人
不教民而用之
變今之俗
貉道無君子
丹之治水
諒之二義
樂正子好善
古之君子何如則仕
生于憂患死于安樂
教亦多術(shù)
盡心上
盡其心者
順受其正
求則得之
萬物皆備于我
何謂大眾
人不可以無恥
樂道忘勢
窮達(dá)皆善
雖無文王猶興
自視欿然
佚道與生道
上下與天地同流
仁聲善教
良知良能
舜之居深山
無為其所不為
孤臣孽子
四種人
君子有三樂
四體不言而喻
西伯善養(yǎng)老者
使有菽粟如水火
觀于海者難為水
雞鳴而起
行權(quán)與執(zhí)一
無以饑渴之害為心害
柳下惠之介
有為者辟若掘井
久假而不歸
伊尹之志
不素餐兮
居仁由義
舍簞食豆羹之義
舜視棄天下猶棄敝蹝
居移氣，養(yǎng)移體
君子不可虛拘
踐形之學(xué)
守喪之短長
君子之所以教者五
中道而立，能者從之
何謂殉道
五不答
于不可已而已者
感情的差等
當(dāng)務(wù)之為急
盡心下
不仁哉，梁惠王
春秋無義戰(zhàn)
盡信書不如無書
征之為言正
能教不能教
若固有之
殺人親之重
古之為關(guān)也
身不行道
周于利者
好名之人
不信仁賢則國空虛
民為貴
圣人，百世之師也
仁者人也
無上下之交
毀謗無傷
以其昭昭使人昭昭
茅塞漸開
再作馮婦
性也，命也
充實(shí)而有光輝
如追放豚
用其一，緩其二
諸侯之寶三
盆成括仕于齊
往者不追，來者不拒
人能充無穿窬之心
不下帶而道存
行法以俟命
得志弗為
養(yǎng)心莫善于寡欲
曾子不忍食羊棗
思狂狷，惡鄉(xiāng)原
序群圣之統(tǒng)
基本文獻(xiàn)

責(zé)任編輯：近復(fù)