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      1. 【王彩霞】發(fā)揮鄉(xiāng)賢文化在鄉(xiāng)村治理中的作用

        欄目:中國傳統(tǒng)與社會自治、快評熱議
        發(fā)布時間:2020-08-19 22:25:54
        標簽:鄉(xiāng)村治理、鄉(xiāng)賢文化

        發(fā)揮鄉(xiāng)賢文化在鄉(xiāng)村治理中的作用

        作者:王彩霞(山東管理學院中華文化教育與發(fā)展研究所)

        來源:中國社會科學報

        時間:孔子二五七零年歲次庚子七月初一日甲午

                  耶穌2020年8月19日

         

        鄉(xiāng)賢文化是由傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢創(chuàng)造的植根于家鄉(xiāng)的本土文化,是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,其核心是“賢”。深刻理解傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化的內涵,挖掘傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢鄉(xiāng)村治理中講仁愛、重民本、崇正義的經驗與智慧,有利于弘揚傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化,有利于促進鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化。

         

        鄉(xiāng)賢文化與鄉(xiāng)村治理有深厚淵源

         

        在國家治理現(xiàn)代化發(fā)展的背景下,鄉(xiāng)村治理的現(xiàn)代化顯得尤為重要。2015年中央一號文件《關于加大改革創(chuàng)新力度加快農業(yè)現(xiàn)代化建設的若干意見》提出:“創(chuàng)新鄉(xiāng)賢文化,弘揚善行義舉,以鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愁為紐帶吸引和凝聚各方人士支持家鄉(xiāng)建設,傳承鄉(xiāng)村文明?!编l(xiāng)賢文化作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分,不但包含著見賢思齊、任人唯賢、舉賢讓賢等特點,符合社會主義核心價值觀的要求;而且傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢參與鄉(xiāng)村治理有著深厚的歷史淵源。古代皇權不出縣,縣以下的鄉(xiāng)村社會治理主要依靠的就是鄉(xiāng)賢。周代王置六鄉(xiāng),由三老掌教化;漢代每鄉(xiāng)設三老,年五十以上,有修行,能率眾為善,且“鄉(xiāng)先生歿則祭之于社”。由此可見歷代對鄉(xiāng)賢治理鄉(xiāng)村的肯定以及對鄉(xiāng)村治理人選之“賢”的重視。

         

        當下鄉(xiāng)村治理的“現(xiàn)代化”不僅要處理好人與自然之間的主客體關系,解決好生態(tài)問題,重視綠色可持續(xù)發(fā)展;還要處理好人與人之間的關系,講求和諧發(fā)展。遺憾的是,當下農村個別地區(qū)存在著為求發(fā)展而急功近利、重經濟輕人文和重管理輕治理等不良現(xiàn)象。今天要治理好鄉(xiāng)村社會,就必須深入了解我國鄉(xiāng)村的歷史和傳統(tǒng)文化,對傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢的鄉(xiāng)村治理經驗和智慧進行總結和反思。創(chuàng)新鄉(xiāng)賢文化,就是在國家層面對傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢以人格影響人心、以智慧帶動發(fā)展、以德性潤化風俗的鄉(xiāng)村社會治理經驗進行總結與反思;在社會層面樹立賢人榜樣,形成見賢思齊的良好風尚,促進移風易俗;在個人層面鼓勵修身養(yǎng)性,追探道脈,表征鄉(xiāng)里。這些寶貴的經驗,對于今天我們建設高度文明的社會主義新農村,依然意義重大。


         

        “賢”是創(chuàng)新鄉(xiāng)賢文化的重點

         

        首先,“賢”是鄉(xiāng)賢在鄉(xiāng)村治理中表現(xiàn)出來的德與智?!百t,多才也”(許慎《說文解字》)。傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢是我國歷史上特殊的文人群體,是聯(lián)系政府和民眾的紐帶。一方面,傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢是鄉(xiāng)規(guī)民約的制定者和實施者。鄉(xiāng)規(guī)民約是以外在禮儀、習俗等形式存在的顯性或隱性規(guī)約系統(tǒng),是調節(jié)家族和鄰里關系的參考標準,是構建和諧鄰里關系、維護社會基本秩序的重要準則。傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢除了一部分本來就是當?shù)氐拿T望族,還有很多是離職(即退休、罷官、丁憂等)卸任回鄉(xiāng)的官員,大都擁有豐富的生活閱歷和社會治理經驗。他們制定鄉(xiāng)規(guī)民約以倡導禮治,穩(wěn)定鄉(xiāng)村秩序。在彼時教育不普及、多數(shù)民眾文化素質不高的情況下,這是杜絕不文明行為、抑制不和諧現(xiàn)象、營造良好社會風氣的有效手段,體現(xiàn)了傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢之“智”。另一方面,傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢也是公序良俗的示范者。土匪流寇來了,他們挺身而出,組織鄉(xiāng)民共同抵抗,表現(xiàn)出非凡的智謀和勇略;地震、洪水、干旱等自然災害來了,他們帶頭捐資賑災,以濟饑民,而且修路筑橋興水利,有備無患,表現(xiàn)出無私奉獻的精神和先天下之憂而憂的情懷,體現(xiàn)了傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢之“德”。

         

        其次,“賢”是鄉(xiāng)賢在鄉(xiāng)村治理中所表現(xiàn)出來的善與義?!吧?,德之建也”。一方面,傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢在鄉(xiāng)村治理之中注重推行教化,積善行德。他們大都熟悉儒家學說以及佛道學說中有利于社會穩(wěn)定的成分,自覺誦《詩》習《禮》研究《春秋》,踐行儒家優(yōu)秀文化,著書立說,設義學辦教育,為后代留下了豐富而寶貴的文化和文學產品。他們是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造主體,以自己的模范行動承擔起為天下教化的責任,在一定程度上推動了社會的進步。另一方面,傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢注重維護社會公平正義,拒絕與惡、黑勢力同流合污。傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢是扶正壓邪的擔當者,“從道不從君,從義不從父”,也就是說當君、父違背道義之時,他們所遵從的是道義而不是君、父。作為深通儒家學術的傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢,他們深知自己作為鄉(xiāng)村中最有文化者應該對“道義”負責。所以他們在朝為官公正嚴明、秉公辦事,不屈從權勢;在野則善于調解百姓矛盾,講明是非曲直,使雙方矛盾得到公正的和解。傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢所表現(xiàn)出來的不畏權貴的風骨和勇于批判黑暗勢力的使命感,稱得上“寧鳴而死、不默而生”。

         

        傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢立言、立德、立功,創(chuàng)造并形成了扎根家鄉(xiāng)的具有凝聚人心、促進社會和諧作用的鄉(xiāng)賢文化。由于這一文化植根于家鄉(xiāng),對一般民眾而言天然帶有親切、自然、熟悉的氣息,從而更容易被民眾接受,有利于維護基層社會的穩(wěn)定。在當前鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化進程中,為了解決好個人與社會、經濟與文化、物質與精神等方面的問題,需弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化。

         

        新鄉(xiāng)賢助力鄉(xiāng)村治理

         

        中國自古以來就是一個農業(yè)大國,中國文化從本質上而言是鄉(xiāng)土性的。歷史上傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢成功的鄉(xiāng)村治理經驗為我們提供了很多可以借鑒的模式,當前鄉(xiāng)村治理的現(xiàn)代化發(fā)展應以傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢的鄉(xiāng)村治理經驗為鑒,取其精華、去其糟粕,使其實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。

         

        第一,現(xiàn)代鄉(xiāng)村社會治理需要發(fā)揮“新鄉(xiāng)賢”的積極作用。今天農村的鄉(xiāng)賢與傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢已有很大不同,他們大都具有現(xiàn)代文化知識,可被稱為“新鄉(xiāng)賢”。但在對優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化的繼承和創(chuàng)新方面,他們和傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢一樣,是踐行傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢精神的核心力量。新鄉(xiāng)賢不僅能像傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢一樣,接地氣、有鄉(xiāng)氣,作為鄉(xiāng)民所熟知的榜樣人物更容易被認可,起到道德引領的作用;而且還能為鄉(xiāng)民帶來現(xiàn)代的新知識、新技能、新思路。為此,國家以及地方政府應出臺相應的政策引導或者助力“新鄉(xiāng)賢”返鄉(xiāng)。當然,鄉(xiāng)村社會的發(fā)展日新月異,新鄉(xiāng)賢“少小離家老大回”,回到家鄉(xiāng)后也有一個熟悉情況的過程,應積極尋求地方政府和當?shù)剜l(xiāng)民的支持幫助。

         

        第二,現(xiàn)代鄉(xiāng)村社會治理的理念是“治”,而治理有別于管理。管是一種自上而下的溝通形式,管理者與被管理者之間是“我—他”的關系;而治則是一種自下而上的溝通形式,是地方管理者深入一線與民眾平等對話交流而發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的關系,這是“我—你”的共生關系。鄉(xiāng)村社會治理必須激發(fā)鄉(xiāng)村民眾的內生動力,通過治理實現(xiàn)由被動發(fā)展向主動發(fā)展的轉變。通常而言,鄉(xiāng)村民眾的事情既不可包辦代替,也不可強制推行。在這個過程中,新鄉(xiāng)賢的作用就如同潤滑劑,可以居中起到緩沖和調和矛盾的作用。當然,新鄉(xiāng)賢只有放下身段與基層民眾站到一起,謀求解決與鄉(xiāng)民切身利益相關的問題,如傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢所做的“修路筑橋興水利”“捐資助學辦學校”等,才能真正發(fā)揮上傳下達的紐帶作用。

         

        第三,拓寬現(xiàn)代鄉(xiāng)村社會治理的路徑。傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢的鄉(xiāng)村治理經驗表明,基層社會的治理應注重引導示范、宣傳教化,對基層矛盾的處理不應只是疾風驟雨式的,而應該如春風化雨般對鄉(xiāng)民進行潛移默化的教育,教化是向現(xiàn)代鄉(xiāng)民普及政策知識、促進鄉(xiāng)風文明的重要手段。自黨的十九大報告提出實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略以來,國家出臺了一系列扶持鄉(xiāng)村發(fā)展的強農惠農富農政策。在這個過程中,由新鄉(xiāng)賢出面向民眾介紹和普及國家政策法規(guī),由于他們在民眾中的威望,常常可以取得較好的效果。

         

        時代在發(fā)展、社會在前進,傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢的一些理念和處事方式等有些可能已經過時,需要在構建現(xiàn)代鄉(xiāng)村社會治理模式基礎上與時俱進,不斷進行創(chuàng)新與發(fā)展?!疤煜屡d亡,匹夫有責”。在新農村建設中,應該充分發(fā)揮新鄉(xiāng)賢的作用,并號召民眾主動參與社會治理,自覺培育和踐行社會主義核心價值觀,積極為社會主義新農村的和諧發(fā)展建言獻策。

         

        (本文系教育部人文社會科學研究項目“傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化的教育價值探尋——基于華北一個教育世家為中心的考察”(17YJC880096)階段性成果)

         

        責任編輯:近復

         


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