【王彩霞】發(fā)揮鄉(xiāng)賢文化在鄉(xiāng)村治理中的作用
鄉(xiāng)賢文化是由傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢創(chuàng)造的植根于家鄉(xiāng)的本土文化，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其核心是“賢”。深刻理解傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化的內(nèi)涵，挖掘傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢鄉(xiāng)村治理中講仁愛、重民本、崇正義的經(jīng)驗(yàn)與智慧，有利于弘揚(yáng)傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化，有利于促進(jìn)鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化。
【劉伯山 葉成霞】禮與法——傳統(tǒng)徽州鄉(xiāng)村社會的治理
徽州傳統(tǒng)社會自南宋以來，保持了千百年的穩(wěn)定與繁榮，社會文化獲得極大發(fā)展，形成了“徽州文化”。這不是無緣無故的，而是有著諸多內(nèi)在根據(jù)。其中，鄉(xiāng)村社會的有效治理、“禮法兼治”的具體實(shí)踐是極為重要的因素。
【李競恒】不斷重建自治共同體的中國史
在一些啟蒙派知識分子看來，中國傳統(tǒng)只有官府和臣民，而沒有社會中間層的自治文化傳統(tǒng)，這其實(shí)是基于各類偏見和誤解形成的錯(cuò)誤史觀。如果客觀理性地審視歷史，應(yīng)該能承認(rèn)，以儒家文化為代表的中國主流傳統(tǒng)，有著強(qiáng)大的歷史生命力。
【韓偉】鄉(xiāng)規(guī)民約如何重獲新生
在中國的“鄉(xiāng)治”傳統(tǒng)中，鄉(xiāng)規(guī)民約占據(jù)重要的地位。北宋時(shí)就有藍(lán)田《呂氏鄉(xiāng)約》，重道德教化，后經(jīng)大儒朱熹編考增損，為此后歷代沿襲。明代時(shí)，出現(xiàn)了鄉(xiāng)約講讀制度，不只講枯燥的國家律令條文，而是輔之以道德事跡、格言諺語，使得鄉(xiāng)村民眾能喜聞樂見。清代鄉(xiāng)村治理繼續(xù)沿用鄉(xiāng)約講讀的方式，雖然基層推行中不免形式化，但仍有不少村民受···
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【邵鳳麗】社會治理視閾下“以禮治家”的歷史實(shí)踐 ——以浙江省浦江縣鄭氏家族祭禮為例
傳統(tǒng)祭禮的歷史傳承對當(dāng)代推進(jìn)基層社會治理具有重要的意義。宋元時(shí)期，浙江省浦江縣“義門鄭氏”在“以禮治家”思想的指導(dǎo)下，遵循行于今不悖于古的禮儀原則，依照朱子《家禮》制定《鄭氏家儀》。在祭禮的施行過程中，不僅表達(dá)了后人對祖先的崇拜，同時(shí)也對族人的言行、思想進(jìn)行規(guī)范和管控，實(shí)際上祭禮已經(jīng)成為鄭氏家族加強(qiáng)家族管理的重要···
【林乾 楊練】明代鄉(xiāng)村何以善治：保甲、士紳、鄉(xiāng)約
為了實(shí)現(xiàn)有效的鄉(xiāng)村治理，明代中央政府圍繞鄉(xiāng)村善治的目標(biāo)，通過構(gòu)建完善的基層行政制度、選任優(yōu)秀的鄉(xiāng)村治理主體、落實(shí)全方位的法律保障，創(chuàng)設(shè)了層層相因、彼此勾連、邏輯嚴(yán)密的治理體系，這為透視古代中國社會治理提供了一個(gè)樣本。
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