徐公喜 著《宋明理學(xué)理治社會文化研究》出版
書名：《宋明理學(xué)理治社會文化研究》
作者：徐公喜
出版社：人民出版社
出版時間：2020年7月
【作者簡介】
徐公喜，男，1965年生，江西鄱陽人，江西省高校人文社會科學(xué)重點研究基地上饒師范學(xué)院朱子學(xué)研究所所長、基地主任、二級教授，江西省2011朱子文化協(xié)同創(chuàng)新中心執(zhí)行主任，《朱子學(xué)刊)主編。兼任中國孔子基金會學(xué)術(shù)委員會委員，中國朱子學(xué)會副秘書長、理事，中國儒學(xué)與法律文化研究會常務(wù)理事，中國歷史文獻研究會理理事，上饒市朱子學(xué)會會長。享受省政府特殊津貼專家，江西省新世紀百千萬人才工程人選。主持國家社科規(guī)劃項目與教育部社科規(guī)劃委托項目及省規(guī)劃項目多項。出版專著《朱熹理學(xué)法律思想研究》《朱子學(xué)正說》《朱子門人學(xué)案》，主編《理學(xué)家法律思想研》《朱子學(xué)與地域文化研究》等，校點理學(xué)淵源考辨《學(xué)統(tǒng)》《閨中理學(xué)淵源考》及《了朱子晚年全全論》等古籍文獻，要在《中國哲學(xué)史》《孔子研究》《學(xué)術(shù)界》、臺灣《鵝湖》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文70多篇
【內(nèi)容提要】
宋元明清時期的中國社會已經(jīng)由先秦漢唐的“禮治社會”轉(zhuǎn)向“理治社會”?！袄碇紊鐣笔且运蚊骼韺W(xué)思想為指導(dǎo)，以天理為根據(jù)，合傳統(tǒng)治理之道，以“德禮政刑”為主要治理路徑的多維度社會理治模式，待人以理，化民以理，追求道德倫理化、倫理道德化的統(tǒng)一，禮制與政治制度理性化、法律理學(xué)化，以圖實現(xiàn)天下平的理想社會。本書運用法哲學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)相結(jié)合的研究方法解讀“理治社會”，對宋明理學(xué)“理治”內(nèi)涵、時代語境與理論基礎(chǔ)，以理治國的社會控制方式、理論模式與工具性內(nèi)容，理學(xué)的道統(tǒng)、政統(tǒng)與法統(tǒng)間的相互關(guān)系，理治社會的核心價值、法律價值、法律目標、刑事與民事法律規(guī)范等問題作了深入探討。
【目錄】
前言
一、傳統(tǒng)社會轉(zhuǎn)型與重建時期
二、禮治社會與理治社會
三、宋明理學(xué)理治社會文化研究框架
第一章 ?宋明理學(xué)理治社會之內(nèi)涵
一、傳統(tǒng)治國方略模式
二、宋明理學(xué)“理治”內(nèi)涵
第二章 ?宋明理學(xué)理治社會之使命
一、宋明傳統(tǒng)社會轉(zhuǎn)型
二、宋明士大夫社會意識
三、宋明理學(xué)秩序重建
四、理治社會“平天下”理想
第三章 ?宋明理學(xué)理治理論之范式
一、宋明理學(xué)明天理滅人欲雙重性 ???????????????????????????????????????????????????????
二、克己復(fù)禮到復(fù)理為仁循環(huán)回歸性模式
三、以理一分殊、天人一體為理念中庸和諧模式
四、修、齊、治、平”層次性模式
五、宋明理學(xué)德禮政刑綜合治理結(jié)構(gòu)
六、宋明理學(xué)理治思想理論特性
第四章 ?宋明理學(xué)理治社會之道統(tǒng)
一、宋明理學(xué)道統(tǒng)體系
二、“三綱五常”結(jié)構(gòu)向“四德五倫”結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)變
三、宋明理學(xué)之德教
四、宋明理學(xué)之禮制
五、宋明理學(xué)道德人格培養(yǎng)路徑
第五章 ?宋明理學(xué)理治社會之政統(tǒng)
一、政統(tǒng)與道統(tǒng)
二、寓封建于郡縣的地方“眾治”制度
三、宋明理學(xué)之官治
四、宋明理學(xué)之鄉(xiāng)治
五、宋明理學(xué)之民治
六、宋明理學(xué)宗法社會
第六章 ?宋明理學(xué)理治社會之法統(tǒng)
一、宋明理學(xué)法律屬性——義理法
二、法順人情
三、宋明理學(xué)“中”法律價值
四、宋明理學(xué)語境息訟觀
五、皇權(quán)與法權(quán)
六、宋明理學(xué)重刑主義與恤刑主義
七、宋明理學(xué)與民事法律變革
