陳力祥 著《王船山遵禮之道研究》出版
陳力祥 著《王船山遵禮之道研究》出版
書名：《王船山遵禮之道研究》
作者：陳力祥,王志華
出版社：北京大學(xué)出版社
出版時間：2020年08月
【內(nèi)容簡介】
王夫之作為明清之際的思想家，其思想體系既繼承了宋明道學(xué)的理論淵源，也體現(xiàn)了特殊歷史時期的時代特色。在對宋明道學(xué)基本問題進(jìn)行重新闡發(fā)的過程中，他將形而上的哲學(xué)層面的“存天理”等基本問題落實到現(xiàn)實的可以踐履的“遵禮”上來，形成了在其思想體系中占據(jù)樞紐性作用的“遵禮”系統(tǒng)。對這一包含多個層面、多個環(huán)節(jié)的具有嚴(yán)密邏輯體系的復(fù)雜的轉(zhuǎn)化過程的呈現(xiàn)，便形成了他的“遵禮之道”。《王船山遵禮之道研究》一書即對上述問題展開了討論。全書將文獻(xiàn)資料與文化詮釋相結(jié)合，形上構(gòu)思與形而下的建構(gòu)相結(jié)合，以遵禮之氣、遵禮之理、遵禮原則、遵禮德性、遵禮策略、遵禮旨?xì)w七個環(huán)節(jié)為線索，試圖構(gòu)建起王夫之遵禮之道的完整邏輯體系。其中，氣化流行章主要討論船山遵禮之道的形上學(xué)基礎(chǔ)，遵禮之理章主要闡釋船山遵禮的重要理由，遵禮原則章探討船山遵禮所要遵循的主要原則，遵禮德性章探討遵禮之人所具有的道德品質(zhì)，遵禮策略章探討遵禮的具體實踐路徑，遵禮之規(guī)章探討遵禮*終所要達(dá)到的基本目標(biāo)。作者希望通過這一研究，開拓禮學(xué)思想研究的新轉(zhuǎn)向，發(fā)展船山禮學(xué)思想的研究內(nèi)涵，并為現(xiàn)代文明、現(xiàn)代社會的和諧發(fā)展提供更豐富的傳統(tǒng)文化思想資源。
【作者簡介】
陳力祥，湖南邵東人，湖南大學(xué)岳麓書院副教授，研究方向為馬克思主義與當(dāng)代現(xiàn)實問題、中國古代哲學(xué)與傳統(tǒng)文化。著有《王船山禮學(xué)思想研究》等。王志華，湖南大學(xué)岳麓書院講師，研究方向為中國哲學(xué)。
【目錄】
目錄
序
第一章 緒論
一 本書的學(xué)術(shù)背景與意義
（一）學(xué)術(shù)背景
（二）理論與實踐意義
二 研究現(xiàn)狀
（一）針對性研究綜述
（二）相關(guān)性研究
（三）研究現(xiàn)狀述評
三 研究內(nèi)容
四 思路方法
五 創(chuàng)新之處
第二章氣化流行：船山遵禮之形上學(xué)基礎(chǔ)
第一節(jié) 以氣為體：氣之化生萬物
一“太虛者，氣也”
二“氣化者，氣之化也”
三“人者，取精于天”
四 小結(jié)
第二節(jié) 言道者必以人為歸
一“陰陽之外無道”
二“道不虛行，存乎其人”
三“人極立，則贊天地而參之”
四 小結(jié)
第三節(jié) 人禮同氣：體天地之化而有人之禮
一“人之所得具眾理”
二“人之所凝以為性”
三人“心盡之而體全”
四 小結(jié)
本章小結(jié)
第三章 遵禮之理：船山遵禮之現(xiàn)實依據(jù)
第一節(jié) 禮辨禽狄：辨人禽、嚴(yán)夷夏
一 禮辨人禽
（一）禮之“分—別”
（二）以“恥”言人
（三）人知生死而殊于禽獸
（四）君子、野人以分人禽
（五）以治亂別人禽
（六）禮為人所獨有
二 禮別夷夏
三 小結(jié)
第二節(jié) 人欲失禮：去人欲崇天理
一 天理人欲合于“一本”之“理”
二“禮即理之節(jié)文”——“禮”“理”相通
三 以禮主欲
四 小結(jié)
第三節(jié) 弘人之道：貞天道盡人道
一 天理人禮因人以顯
二 禮本天地以貞天道
（一）“人道”即“禮”
（二）禮道本于天地
（三）天人之道一也
（四）以人道貞天道
三 先立其大以盡人道
（一）“全歸”以盡人道
（二）行事理以盡人道
（三）盡人道以立人極
（四）盡人道以顯“禮”
四 小結(jié)
本章小結(jié)
第四章 遵禮原則：船山遵禮推行之原則
第一節(jié) 中道原則：遵禮之道展開的價值規(guī)約
一 遵禮之用須以中和為貴
二 遵禮以求人心之和而允
三 小結(jié)
第二節(jié)“經(jīng)”“權(quán)”原則：遵禮之道展開的靈活變宜
一“經(jīng)”“權(quán)”之提出
二 船山之“經(jīng)”“權(quán)”觀——遵禮須貫徹“經(jīng)”“權(quán)”原則
（一）“經(jīng)”“權(quán)”一體
（二）“經(jīng)”“權(quán)”乃禮之損益
三 小結(jié)
第三節(jié) 于儉原則：遵禮之道展開的內(nèi)在持守
一 遵禮需以守儉為尚
（一）儉者見禮而不見儉
（二）守儉能回歸禮之本
（三）奢則非禮犯亂
二于儉當(dāng)守情理之正
（一）過儉易流于驕泰
（二）過儉則背于義理
三 小結(jié)
本章小結(jié)
第五章 守德遵禮：遵禮主體的德性要求
第一節(jié) 仁者愛人：守德遵禮的道德內(nèi)蘊(yùn)
一 全心德之仁以遵禮
（一）“仁主于愛”
（二）仁全心德
（三）仁以順禮
二 本仁乃可行之于禮
（一）“行禮之本而極之于仁”
（二）“為仁之極致乃復(fù)禮”
三 達(dá)仁義之德方行禮
（一）“仁義相得立人道”
（二）起仁義之用以貫禮
四 小結(jié)
第二節(jié) 崇尚道義：守德遵禮的道德正義
一“義”乃心之制、事之宜
（一）“‘義’者，心之制”
（二）“‘義’者，事之宜”
二守“義”德以遵禮：義立方行禮
（一）義為禮本，禮緣義起
（二）禮以行義
三 小結(jié)
第三節(jié) 虔敬恭讓：遵德守禮的道德情操
一 恭敬乃禮用之所以然
（一）敬者禮之本
（二）禮者敬之文
二 致恭敬則能率禮而行
三 遵禮需敦敬
（一）敬以修身
（二）敬乃立政
四 小結(jié)
本章小結(jié)
第六章 遵禮策略：船山遵禮之實踐路徑
第一節(jié) 神道設(shè)教：因幽明之道而信仰
一“神道設(shè)教”的傳統(tǒng)
二“神道設(shè)教”的展開
（一）原神鬼以存禮意
（二）明神持敬以待禮
（三）設(shè)教導(dǎo)民以循禮
三“神道設(shè)教”的歸趣
四 小結(jié)
第二節(jié) 垂范勸喻：官方垂訓(xùn)與坊間勸善——以《坊記》為中心
一 官方垂訓(xùn)
二 坊間勸善
（一）防民“爭利忘義”以遵禮
（二）防民“貴祿賤人”以遵禮
（三）防民“薄孝忠厚慈”以遵禮
（四）防民“厚色貪色”以遵禮
三 小結(jié)
第三節(jié) 教育熏習(xí)：學(xué)校教育與師長教化
一 學(xué)敩并行
二 育德謙敬
（一）學(xué)以示敬
（二）學(xué)有時序
（三）學(xué)以存心
三 化民易俗
（一）化民成俗終歸于禮
（二）推教化然后禮興行
四 小結(jié)
第四節(jié) 禮樂并進(jìn)：禮以規(guī)約與樂以浸潤
一 禮、樂何以并進(jìn)
（一）形上層面：禮樂合天
（二）形下層面：順性飾情
二 禮、樂相參相輔
（一）樂以和心正亂
（二）禮樂互用成化以行禮
（三）禮樂內(nèi)外交養(yǎng)以守禮
（四）禮減樂盈以持禮
（五）禮樂感于孝悌以行禮
三 禮、樂成德化俗
（一）個體成德以守禮
（二）社會化俗以循禮
四 小結(jié)
本章小結(jié)
第七章 遵禮旨?xì)w：船山遵禮之價值取向
第一節(jié) 遵禮以存心養(yǎng)性
一 遂心而存德
（一）總論禮—心關(guān)系
（二）禮生于心而制心
（三）禮和心以涵心德
（四）禮立人道以存心
二 養(yǎng)性而暢情
（一）性以名天人授受
（二）性善循禮立人道
（三）心函性而存于禮
（四）情充性而統(tǒng)于心
（五）情因禮裁以養(yǎng)性
三 小結(jié)
第二節(jié) 遵禮以挺立人道
一 主修身
（一）遵禮主修身
（二）遵禮立人道
二 達(dá)人和
三 致政興
四 小結(jié)
本章小結(jié)
結(jié)論
后記
參考文獻(xiàn)
一 著作
（一）古代典籍
（二）今人著作
二 論文
責(zé)任編輯：近復(fù)
