【趙野】《孔廟大晟樂章》，或江文也
《孔廟大晟樂章》，或江文也
作者：趙野
來源：“北京的腔調(diào)”微信公眾號
時間：孔子二五七零年歲次庚子九月十三日乙巳
??????????耶穌2020年10月29日
一
時間的灰燼里星辰隱匿
塵土回到塵土，神回到神
人天交會國度南風(fēng)停駐
最初的聲音如光降臨
鳳凰昆侖振翅，瓊樓飛翔
一切盡美矣且盡善矣
它們從何來又歸于何處
不悲不喜，彼法悅境
二
仁與禮閃耀，照亮長夜
變易中的不易雷霆萬鈞
日月麗乎天，草木麗乎土
卿云縵縵兮聚散有序
新的氣象要創(chuàng)造新的節(jié)奏
他撫琴動操讓四方匍伏
大地承載善也承載惡
世界和而不同，成于樂
三
我們原來都是諸夏的難民
為了現(xiàn)在必得發(fā)明過去
轉(zhuǎn)世桃花重構(gòu)舊日美學(xué)
麒麟或出沒，鳥和魚清明
思無邪，雅頌各得其所
每個元音自帶無窮消息
發(fā)亮的馬匹沂水馳騁
豪情盡隨春潮，詠而歸
四
與時空離散，你煢煢孑立
一種憂患殘陽里躊躇
歷史的斷壁靈光乍泄
我集結(jié)出身清晰的韻腳
前不見古人，后不見來者
他們怎么可以殺死流水
偉大的靈魂終要回望傳統(tǒng)
擔(dān)當(dāng)起承亡繼絕的天命
五
在陰里生出陽，無中生出有
燃燒的鶴銜來圣王白發(fā)
一個種族攜三千年鄉(xiāng)愁
時代如何承受它的重量
幾萬里秋氣吹動北平
每陣風(fēng)都朝向一地亡靈
虛無的祖國意義缺席，我們
彼此錯失了最好的自己
注：“為了現(xiàn)在發(fā)明過去”語出王德威；“虛無的祖國”語出布朗肖。
2020
「幾年前我就發(fā)現(xiàn)了江文也，認為他是民國時期最杰出的音樂家。江文也出生臺灣，十二歲去日本受教育，二十余歲即在國際上屢獲作曲大獎。1936年他初到北平，即被強大的文化傳統(tǒng)傾倒，開始研究中國古代及民間音樂，探索用西方現(xiàn)代作曲技法，創(chuàng)作中國文化底蘊的音樂作品。他在孔廟音樂里，發(fā)現(xiàn)了一種獨特的美感境界，沒有歡樂，沒有悲傷，像空氣一樣，無所在，也無所不在，他稱之為“法悅境”。江文也深信這是東方文化最珍貴的寶庫，獨具世界上其他類型音樂沒有的特殊性?；谶@種信念，他在1939年，完成了堪稱偉大的《孔廟大晟樂章》。這部六個樂章的交響樂，同時具有古典神韻和前衛(wèi)精神，“是一項文化想象的重塑，為了現(xiàn)在而發(fā)明過去（王德威）?！彼^而深入孔子仁學(xué)，寫作了《孔子的樂論》一書，檢討仁和樂的關(guān)系。最近幾年，我一直在思量傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化問題，江文也是我特別關(guān)注的個案?！?o:p>
——趙野的話
江文也（1910年6月11日－1983年10月24日），原名江文彬，客家人，祖籍福建省永定縣，出生于臺灣淡水郡（今臺北）。臺灣作曲家。
1922年前往日本求學(xué)。1929年至1932年入讀武藏野高工業(yè)學(xué)校電機科，課余進修音樂。畢業(yè)后業(yè)余學(xué)習(xí)聲樂及作曲。之后數(shù)年，他在日本內(nèi)的比賽屢屢獲獎。1938年到北京教授音樂，同時研究中國民俗音樂。
江文也是一位極其復(fù)雜的作曲家，他一生坎坷、經(jīng)歷顛簸、內(nèi)心矛盾，但又是才華橫溢、多才多藝、身懷抱負。江文也多重的人生經(jīng)歷和他多元的音樂創(chuàng)作一脈相承，伴隨著歷史變遷和社會變革，不同的文化影響和藝術(shù)環(huán)境的碰撞，不同的哲學(xué)思考和審美追求的沖突，造成了江文也創(chuàng)作定位的不確定性和創(chuàng)作風(fēng)格的迥異性。
作品有鋼琴曲《臺灣舞曲》、聲樂套曲《臺灣山地同胞歌》、鋼琴組曲《斷章小品》十六首、管弦樂曲《孔廟大晟樂章》。
《孔廟大晟樂章》，是作曲家江文也根據(jù)北京的祭孔雅樂、運用大型現(xiàn)代管弦樂的語言加以重新演繹的、一部試驗性的大型交響套曲，寫于1939年末，正式首演于1940年。江文也曾經(jīng)對「孔廟大晟樂章」原古譜嚴謹審慎地研究，深信是東方文化最珍貴的寶庫，獨具世界上其他類型音樂所沒有的特殊性，也就是以往音樂理論無法解釋的「法悅境」——一種既無歡悅亦無悲傷的境界。江文也對此特殊性深入探尋，試圖利用現(xiàn)代管弦樂加以再創(chuàng)，并儘量充分保留原曲的精神。全曲完全依照祭祀的程序，分為「迎神」、「初獻」、「亞獻」、「終獻」、「徹饌」、「送神」等六個樂章。
責(zé)任編輯：近復(fù)
