【邸繼文】為什么說孔子真?zhèn)ゴ?/h3>
欄目：散思隨札
發(fā)布時間：2011-03-02 08:00:00
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為什么說孔子真?zhèn)ゴ?nbsp;
作者：邸繼文（朔州市經(jīng)典文化教育民間研討會秘書長）
來源：作者賜稿
國家博物館門前豎起了孔子像，標(biāo)志著我國在貫徹黨的十七大精神“弘揚中華傳統(tǒng)文化，建設(shè)中華民族共有精神家園”方面又邁出了一大步，民族文化自信進(jìn)一步增強，中華文化的偉大復(fù)興闊步向前、勢不可擋，歷史將銘記這一重要時刻。然而受近百年來反傳統(tǒng)文化思潮的深刻影響，許多人們至今仍轉(zhuǎn)不過文化認(rèn)同這個彎，產(chǎn)生了強烈的文化心理不適感。特別是受五四“打倒孔家店”、文革“批林批孔”等民族文化自虐思維的影響，當(dāng)前很多朋友對孔子及中華傳統(tǒng)文化呈隔裂的、片面的、極其零碎的認(rèn)識，再加上各種被西方文化解構(gòu)了的、負(fù)面的解讀，使很多人對孔子和中國傳統(tǒng)文化還有很多誤解。筆者于基層研究推廣中華傳統(tǒng)文化四年之久，對此深有感受。還原一個真實而全面的中華文化圣人，對孔子的偉大歷史文化貢獻(xiàn)作一個簡單而正面的疏理，響應(yīng)國家孔子立像之舉，是作為一個自覺弘揚中華傳統(tǒng)文化者的時代責(zé)任。所以，我把對孔子的粗淺認(rèn)識整理如下，希望能引起廣大讀者的共鳴，改變可能存在的對孔子與儒學(xué)的誤解，以共同致力于中華文化的偉大復(fù)興。
一、孔子是中華文化數(shù)軸上的坐標(biāo)原點
在中華民族與中華文化的歷史長河中，孔子及其文化作用恰如這條河流的中心，向前追溯2500年，向后開拓2500年，歷史給了孔子這個機會，孔子也做了無愧于歷史的偉大貢獻(xiàn)，他的文化地位不是自爭或自封的，而是在古今中外歷史文化的演進(jìn)與比較中自然形成的。
（一）孔子是孔子以前2500年中華文化的集大成者
孔子刪《詩》《書》、定禮樂、贊《周易》，作《春秋》，以個人之力作了一次民族文化搶救保護(hù)工程，使中國文化的源頭比西方早了2500年。因為孔子與蘇格拉底是同時代人，西方文化的源頭只能找到古希臘文化圣人蘇格拉底這兒，而孔子時中國已有了2500多年有資料可查的文化發(fā)展史?！渡袝罚ㄒ步小稌?jīng)》簡稱《書》），記載的就是堯、舜、禹三王與夏、商、周三代的君王言論與歷史行動，最早文獻(xiàn)距孔子時已有2000多年?！吨芤住罚ê喎Q《易》，包括周文王、周公作的《易經(jīng)》和孔子作的《易傳》十翼），從伏羲畫卦開始，距孔子時代有5000年之久，周文王姬昌在羑里演卦時距孔子時代也有500年之久。《詩經(jīng)》（簡稱《詩》）最早作品屬西周初年，距孔子時代有500年左右。還有根據(jù)周公的《周禮》專門作的《儀禮》，后世又有對《儀禮》的解釋與學(xué)生學(xué)習(xí)心得的《禮記》。還有根據(jù)周公禮樂教化精神作的《樂記》。最后就是根據(jù)魯國的史料作的編年體史書《春秋》，首開“微言大義”的史學(xué)道統(tǒng)，使中國的歷史記載文化有了一個質(zhì)的提升，使其他文明在歷史真實性這方面根本不能望我中華文明的項背，從這個意義上講，孔子也是中國歷史上第一個真正意義的大史學(xué)家。是因為孔子才把中國文化從周文王、周公這樣的政治文化人物手中接續(xù)下來，首開民間文化人物承續(xù)中國文化道統(tǒng)的先河，防止了中國文化的斷檔或失傳?？鬃犹珎ゴ罅耍?dāng)然也太幸運了，歷史給了他這個機會，他也抓住了這個機會。試想，在2500年前誰有這種想法？誰有這種能力？誰有這種機會？在這個地球上只有孔子。
（二）孔子是中國經(jīng)典教育體系的開創(chuàng)者
孔子不僅繼往而且開來，其宏大的歷史之手，向前攬2500年的歷史文化精神，向后開2500年的文化歷史道統(tǒng)。具體的做法就是首創(chuàng)民間私學(xué)，開出了像顏回這樣的窮人也能念書成圣的先例。是孔子開了打破教育資源不平衡、通過教育縮小地位不平等與貧富差距的頭。他傳授既有道理知識又有生存生活技能的“六經(jīng)”與“六藝”，弟子三千，賢人七十二，去世后孔學(xué)開出八大門派，八家爭鳴。對諸子百家的間接影響，也促成了戰(zhàn)國時的“百家爭鳴”，使儒學(xué)地位歷經(jīng)劫難而萬古長存。他所倡導(dǎo)的早期教育、家庭教育、性情教育、德行教育、生活教育、才藝教育，詩教、樂教、禮教、易教、數(shù)教、史教等十二個維度的中國經(jīng)典教育是至今中西方教育體系所無法超越的教育理論，涵蓋了醫(yī)治現(xiàn)代社會頑癥的“教育四大支柱”“情商EQ”“可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略”“熱力學(xué)第二定律”“天人合一”等當(dāng)代最為前衛(wèi)的各個學(xué)科的理論，使人類在二十一世紀(jì)的生存不得不思考運用孔子的智慧。他所編訂的“六經(jīng)”（《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》）和直接影響形成的“四書”（《論語》《大學(xué)》《中庸》《孟子》）是2500年來一字不動的人文教材，相較于現(xiàn)代教材三天兩頭的改動，孔子的教材編撰水平不知要高出現(xiàn)代人多少倍?，F(xiàn)代之所謂素質(zhì)教育、通識教育，西方之博雅教育、全人格教育都跳不出孔子創(chuàng)立的中國經(jīng)典教育。
二、孔子是中華傳統(tǒng)美德的化身和士君子修身立行的人格道德標(biāo)本
中華民族有意識地以文化人、以禮治國始于周公，成于孔子。孔子一生教學(xué)相長，專研“內(nèi)仁外禮”的人文道德學(xué)說，形成了“仁、義、禮、智、信、忠、孝、廉、恥、勇、溫、良、恭、儉、讓，善、寬、恒、敏、惠、篤、恕、敬、誠、謙”等為核心的中華傳統(tǒng)美德，并身體力行，形成記錄，留下了不絕于書的人格道德修行佳話。對這些美德一是提出來了，二是親自踐行了，三是留下記錄了。其言行經(jīng)傳教士反傳于歐洲之后，直接引發(fā)了歐洲的人文文化大發(fā)展，法國人文大師伏爾泰就自稱是孔子的隔代跨國學(xué)生，歐洲人至今對孔子崇拜有加。他的人格道德示范力量已經(jīng)、正在、還要感染地球上無數(shù)良知與正義之人。
三、孔子留下了一個獨一無二的家族文化示范譜系
除了道統(tǒng)文化之外，孔子的偉大貢獻(xiàn)還在于家族血統(tǒng)的傳承與建設(shè)?？讓W(xué)（即儒學(xué)、也即代代相傳的中華正統(tǒng)根脈文化）側(cè)重強調(diào)家道建設(shè)，不同于西學(xué)右派強調(diào)個體自由和左派強調(diào)集體動員，使中國國學(xué)的主體陣地在家庭，開出了東方文明強大的人口力量（現(xiàn)在西方各國均愁人口負(fù)增長問題），而且由于歷代王朝的尊孔行為和“衍圣公”制度（孔子后代被封爵的一種跨朝代制度）的建立，使孔家2500年來保存了一套完整的家族族譜體系，現(xiàn)已傳到第78代孫孔垂長，加上其他中國文化人的效仿，使中華民族的凝聚力在一次次的歷史劫難中牢不可破，愈挫愈奮。
四、孔子的智慧使中華民族因文化而在歷史上常盛不衰
為什么歷史上“五胡”時代的匈奴、鮮卑、羯、氐、羌，宋元時代的契丹、女真、黨項、蒙古，清朝時期的滿洲，在軍事上都征服了中國，卻在文化上反被中國同化。這其中與孔子在儒學(xué)中的“三辨”分不開，即“君子與小人之辨”“義與利之辨”“夷狄與華夏之辨”。中華民族因“三辨”而成了一個開放的文化民族，以其上善若水的包容精神潛移默化中完成對征服者的反征服、反同化，其核心在于“事道不事人，分德不分人，對理不對人，認(rèn)文不認(rèn)人”，有容乃大，無欲則剛，在歷史時間的競爭中，哪一種文化不得歸服這種上等文化思想？真乃圣人之智?。?
總之，孔子太偉大了，難怪2500年來人們一直尊其為至圣先師，親切地稱他為孔夫子。筆者才疏學(xué)淺，只了解儒學(xué)一些皮毛尚且有此認(rèn)識，希望至今仍有反孔思維被西化而不自知的朋友們不要隨便扣帽子打棍子了。沉下心來，先讀上一百遍四書（《論語》《大學(xué)》《中庸》《孟子》合字?jǐn)?shù)56000多字，不同生字4466個），了解一些孔子與儒學(xué)的基本常識，然后再對孔子作中肯評價，不然人云亦云、以訛傳訛、斷章取義、主觀臆斷，批判也批判的牛頭不對馬嘴，不利于當(dāng)代文化的正面建設(shè)。建議朋友們對祖宗和諧文化首先作一個真實的事實判斷，不要急著情緒性地作價值判斷。中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，進(jìn)入其中也未必了解，何況門外漢乎！
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作者：邸繼文（朔州市經(jīng)典文化教育民間研討會秘書長）
來源：作者賜稿
國家博物館門前豎起了孔子像，標(biāo)志著我國在貫徹黨的十七大精神“弘揚中華傳統(tǒng)文化，建設(shè)中華民族共有精神家園”方面又邁出了一大步，民族文化自信進(jìn)一步增強，中華文化的偉大復(fù)興闊步向前、勢不可擋，歷史將銘記這一重要時刻。然而受近百年來反傳統(tǒng)文化思潮的深刻影響，許多人們至今仍轉(zhuǎn)不過文化認(rèn)同這個彎，產(chǎn)生了強烈的文化心理不適感。特別是受五四“打倒孔家店”、文革“批林批孔”等民族文化自虐思維的影響，當(dāng)前很多朋友對孔子及中華傳統(tǒng)文化呈隔裂的、片面的、極其零碎的認(rèn)識，再加上各種被西方文化解構(gòu)了的、負(fù)面的解讀，使很多人對孔子和中國傳統(tǒng)文化還有很多誤解。筆者于基層研究推廣中華傳統(tǒng)文化四年之久，對此深有感受。還原一個真實而全面的中華文化圣人，對孔子的偉大歷史文化貢獻(xiàn)作一個簡單而正面的疏理，響應(yīng)國家孔子立像之舉，是作為一個自覺弘揚中華傳統(tǒng)文化者的時代責(zé)任。所以，我把對孔子的粗淺認(rèn)識整理如下，希望能引起廣大讀者的共鳴，改變可能存在的對孔子與儒學(xué)的誤解，以共同致力于中華文化的偉大復(fù)興。
一、孔子是中華文化數(shù)軸上的坐標(biāo)原點
在中華民族與中華文化的歷史長河中，孔子及其文化作用恰如這條河流的中心，向前追溯2500年，向后開拓2500年，歷史給了孔子這個機會，孔子也做了無愧于歷史的偉大貢獻(xiàn)，他的文化地位不是自爭或自封的，而是在古今中外歷史文化的演進(jìn)與比較中自然形成的。
（一）孔子是孔子以前2500年中華文化的集大成者
孔子刪《詩》《書》、定禮樂、贊《周易》，作《春秋》，以個人之力作了一次民族文化搶救保護(hù)工程，使中國文化的源頭比西方早了2500年。因為孔子與蘇格拉底是同時代人，西方文化的源頭只能找到古希臘文化圣人蘇格拉底這兒，而孔子時中國已有了2500多年有資料可查的文化發(fā)展史?！渡袝罚ㄒ步小稌?jīng)》簡稱《書》），記載的就是堯、舜、禹三王與夏、商、周三代的君王言論與歷史行動，最早文獻(xiàn)距孔子時已有2000多年?！吨芤住罚ê喎Q《易》，包括周文王、周公作的《易經(jīng)》和孔子作的《易傳》十翼），從伏羲畫卦開始，距孔子時代有5000年之久，周文王姬昌在羑里演卦時距孔子時代也有500年之久。《詩經(jīng)》（簡稱《詩》）最早作品屬西周初年，距孔子時代有500年左右。還有根據(jù)周公的《周禮》專門作的《儀禮》，后世又有對《儀禮》的解釋與學(xué)生學(xué)習(xí)心得的《禮記》。還有根據(jù)周公禮樂教化精神作的《樂記》。最后就是根據(jù)魯國的史料作的編年體史書《春秋》，首開“微言大義”的史學(xué)道統(tǒng)，使中國的歷史記載文化有了一個質(zhì)的提升，使其他文明在歷史真實性這方面根本不能望我中華文明的項背，從這個意義上講，孔子也是中國歷史上第一個真正意義的大史學(xué)家。是因為孔子才把中國文化從周文王、周公這樣的政治文化人物手中接續(xù)下來，首開民間文化人物承續(xù)中國文化道統(tǒng)的先河，防止了中國文化的斷檔或失傳?？鬃犹珎ゴ罅耍?dāng)然也太幸運了，歷史給了他這個機會，他也抓住了這個機會。試想，在2500年前誰有這種想法？誰有這種能力？誰有這種機會？在這個地球上只有孔子。
（二）孔子是中國經(jīng)典教育體系的開創(chuàng)者
孔子不僅繼往而且開來，其宏大的歷史之手，向前攬2500年的歷史文化精神，向后開2500年的文化歷史道統(tǒng)。具體的做法就是首創(chuàng)民間私學(xué)，開出了像顏回這樣的窮人也能念書成圣的先例。是孔子開了打破教育資源不平衡、通過教育縮小地位不平等與貧富差距的頭。他傳授既有道理知識又有生存生活技能的“六經(jīng)”與“六藝”，弟子三千，賢人七十二，去世后孔學(xué)開出八大門派，八家爭鳴。對諸子百家的間接影響，也促成了戰(zhàn)國時的“百家爭鳴”，使儒學(xué)地位歷經(jīng)劫難而萬古長存。他所倡導(dǎo)的早期教育、家庭教育、性情教育、德行教育、生活教育、才藝教育，詩教、樂教、禮教、易教、數(shù)教、史教等十二個維度的中國經(jīng)典教育是至今中西方教育體系所無法超越的教育理論，涵蓋了醫(yī)治現(xiàn)代社會頑癥的“教育四大支柱”“情商EQ”“可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略”“熱力學(xué)第二定律”“天人合一”等當(dāng)代最為前衛(wèi)的各個學(xué)科的理論，使人類在二十一世紀(jì)的生存不得不思考運用孔子的智慧。他所編訂的“六經(jīng)”（《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》）和直接影響形成的“四書”（《論語》《大學(xué)》《中庸》《孟子》）是2500年來一字不動的人文教材，相較于現(xiàn)代教材三天兩頭的改動，孔子的教材編撰水平不知要高出現(xiàn)代人多少倍?，F(xiàn)代之所謂素質(zhì)教育、通識教育，西方之博雅教育、全人格教育都跳不出孔子創(chuàng)立的中國經(jīng)典教育。
二、孔子是中華傳統(tǒng)美德的化身和士君子修身立行的人格道德標(biāo)本
中華民族有意識地以文化人、以禮治國始于周公，成于孔子。孔子一生教學(xué)相長，專研“內(nèi)仁外禮”的人文道德學(xué)說，形成了“仁、義、禮、智、信、忠、孝、廉、恥、勇、溫、良、恭、儉、讓，善、寬、恒、敏、惠、篤、恕、敬、誠、謙”等為核心的中華傳統(tǒng)美德，并身體力行，形成記錄，留下了不絕于書的人格道德修行佳話。對這些美德一是提出來了，二是親自踐行了，三是留下記錄了。其言行經(jīng)傳教士反傳于歐洲之后，直接引發(fā)了歐洲的人文文化大發(fā)展，法國人文大師伏爾泰就自稱是孔子的隔代跨國學(xué)生，歐洲人至今對孔子崇拜有加。他的人格道德示范力量已經(jīng)、正在、還要感染地球上無數(shù)良知與正義之人。
三、孔子留下了一個獨一無二的家族文化示范譜系
除了道統(tǒng)文化之外，孔子的偉大貢獻(xiàn)還在于家族血統(tǒng)的傳承與建設(shè)?？讓W(xué)（即儒學(xué)、也即代代相傳的中華正統(tǒng)根脈文化）側(cè)重強調(diào)家道建設(shè)，不同于西學(xué)右派強調(diào)個體自由和左派強調(diào)集體動員，使中國國學(xué)的主體陣地在家庭，開出了東方文明強大的人口力量（現(xiàn)在西方各國均愁人口負(fù)增長問題），而且由于歷代王朝的尊孔行為和“衍圣公”制度（孔子后代被封爵的一種跨朝代制度）的建立，使孔家2500年來保存了一套完整的家族族譜體系，現(xiàn)已傳到第78代孫孔垂長，加上其他中國文化人的效仿，使中華民族的凝聚力在一次次的歷史劫難中牢不可破，愈挫愈奮。
四、孔子的智慧使中華民族因文化而在歷史上常盛不衰
為什么歷史上“五胡”時代的匈奴、鮮卑、羯、氐、羌，宋元時代的契丹、女真、黨項、蒙古，清朝時期的滿洲，在軍事上都征服了中國，卻在文化上反被中國同化。這其中與孔子在儒學(xué)中的“三辨”分不開，即“君子與小人之辨”“義與利之辨”“夷狄與華夏之辨”。中華民族因“三辨”而成了一個開放的文化民族，以其上善若水的包容精神潛移默化中完成對征服者的反征服、反同化，其核心在于“事道不事人，分德不分人，對理不對人，認(rèn)文不認(rèn)人”，有容乃大，無欲則剛，在歷史時間的競爭中，哪一種文化不得歸服這種上等文化思想？真乃圣人之智?。?
總之，孔子太偉大了，難怪2500年來人們一直尊其為至圣先師，親切地稱他為孔夫子。筆者才疏學(xué)淺，只了解儒學(xué)一些皮毛尚且有此認(rèn)識，希望至今仍有反孔思維被西化而不自知的朋友們不要隨便扣帽子打棍子了。沉下心來，先讀上一百遍四書（《論語》《大學(xué)》《中庸》《孟子》合字?jǐn)?shù)56000多字，不同生字4466個），了解一些孔子與儒學(xué)的基本常識，然后再對孔子作中肯評價，不然人云亦云、以訛傳訛、斷章取義、主觀臆斷，批判也批判的牛頭不對馬嘴，不利于當(dāng)代文化的正面建設(shè)。建議朋友們對祖宗和諧文化首先作一個真實的事實判斷，不要急著情緒性地作價值判斷。中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，進(jìn)入其中也未必了解，何況門外漢乎！
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