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原標(biāo)題：新加坡儒學(xué)史研究

來源：北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院

時(shí)間：孔子二五七零年歲次庚子十月十七日戊寅

          耶穌2020年12月1日

2020年11月28日19:00,—21:15，北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院京師哲學(xué)講座海外學(xué)者系列之“新加坡儒學(xué)史研究”講座在線順利舉辦。本場講座有幸邀請到新加坡國立大學(xué)中文系王昌偉教授主講,由北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院許家星教授主持。校內(nèi)外學(xué)界同道近80人參與了此次講座。

王昌偉教授首先介紹了新加坡華人的歷史與特點(diǎn)。他以新加坡儒學(xué)史上的三波移民潮為主線，考察新加坡儒學(xué)發(fā)展的歷史語境。

第一階段從20世紀(jì)初到第二次世界大戰(zhàn)前。從清末民初中國的孔教運(yùn)動到新加坡的實(shí)得力孔教會，初始階段孔教會的基礎(chǔ)比較薄弱，沒有血緣地緣和商業(yè)利益為基礎(chǔ)，因此其發(fā)展相當(dāng)艱難。它的宗旨是宣傳、振興孔子之教育、道德和文化，更重視提倡德育和傳播文化。

王教授特別介紹了此一時(shí)期的代表人物——林文慶的儒學(xué)思想，林氏著有《民國必要孔教大綱》，主張應(yīng)稱孔教而非儒教，“教”的內(nèi)涵在于責(zé)任與義務(wù)，不在于超自然的信仰與崇拜。他認(rèn)為各文明皆有教，孔教最適合中國人，不能一味排斥其他宗教，更不能擯棄孔教，而西學(xué)中的進(jìn)化論、民主思想等，都源自中國古代經(jīng)典?？鬃铀枷氲幕A(chǔ)是自然進(jìn)化的宇宙觀，宋明理學(xué)的出現(xiàn)，實(shí)際上是背棄了孔子的思想，把注意力轉(zhuǎn)向了子虛烏有的超自然現(xiàn)象，傳統(tǒng)儒家的精髓，就在于彰顯人性的無限可能。

第二階段從戰(zhàn)后至1980年代。

王昌偉教授介紹了新加坡學(xué)府發(fā)展情況：1953-1955年華社籌辦南洋大學(xué)，英殖民政府于是在馬來亞大學(xué)設(shè)立中文系應(yīng)對；1954年馬來西亞大學(xué)哲學(xué)系脫離英文系獨(dú)立建系，但在很長的一段時(shí)間內(nèi)，哲學(xué)系里沒有教授和研究中國哲學(xué)的學(xué)者，這種現(xiàn)象一直要到1980年代后期才改變。1962年在新加坡的馬來亞大學(xué)改名新加坡大學(xué)；1980年，新加坡大學(xué)和南洋大學(xué)合并，新加坡國立大學(xué)成立，在原南洋大學(xué)舊址上成立南洋理工學(xué)院（即今南洋理工大學(xué)）。從60年代到90年代初，在大學(xué)校園內(nèi)研究和教授儒家思想的學(xué)者，主要都是港臺新儒家的學(xué)生。因?yàn)槔鋺?zhàn)的關(guān)系，此時(shí)中國大陸的影響相對來說比較小。

1980年代初，儒家倫理作為中學(xué)宗教與道德課程的一部分被推出。杜維明、余英時(shí)等著名學(xué)者蒞臨擔(dān)任顧問。課程1990年停辦。1983年，政府成立東亞哲學(xué)研究所以深化儒學(xué)的研究，吸引了許多著名的學(xué)者到新加坡進(jìn)行儒學(xué)研究。

隨著儒家倫理課程的停辦，新加坡政府1991年出爐所謂提倡亞洲共同價(jià)值觀的《共同價(jià)值觀白皮書》，其基調(diào)已經(jīng)和1980年代不同。1992年也改名為東亞政治經(jīng)濟(jì)研究所，顯示儒學(xué)教育與研究已不再是政府優(yōu)先考慮的事項(xiàng)。1997年東亞政治經(jīng)濟(jì)研究所再改名東亞研究所。

第三階段1990年以后的全球化時(shí)代。

王昌偉教授指出隨著儒家倫理課程的終結(jié)，政府和民間對推動儒學(xué)的熱情減弱。儒學(xué)研究基本局限在大學(xué)校園內(nèi)。中文系有留學(xué)英語世界經(jīng)歷的學(xué)者，逐漸取代新儒家背景的學(xué)者。主要研究路徑為觀念史和結(jié)合社會文化史的思想史。

中國社會科學(xué)院哲學(xué)所、新加坡南洋理工大學(xué)博士張麗麗老師點(diǎn)評指出：王昌偉教授的報(bào)告非常清晰的講解了新加坡儒學(xué)發(fā)展的三個(gè)階段。從學(xué)校、社會和個(gè)人的人生經(jīng)歷來看，儒學(xué)在面對民主自由這些思想時(shí)怎么與西方新型文化和諧相處。張麗麗老師提出兩個(gè)問題:

Q：

1、儒家文化在新加坡現(xiàn)當(dāng)下階段有何貢獻(xiàn)？

2、新加坡儒學(xué)的三個(gè)發(fā)展過程范圍是逐漸縮小的，那么儒家的適用范圍是否收縮，儒家文化在現(xiàn)實(shí)和理想中的張力是怎樣的?

王昌偉教授將兩個(gè)問題結(jié)合起來回答新加坡儒家在今天如何承傳，以歷史學(xué)視域去看待，并以此聯(lián)系到整體儒家文化的傳承，指出單方面將政治與儒家思想中的部分結(jié)合起來可能會產(chǎn)生反效果。

會議最后階段，王昌偉教授詳細(xì)解答了參會人員提出的其他問題，提出了許多精彩獨(dú)到的看法。主持人許家星教授對兩位學(xué)者及各位在線學(xué)友的參與表示了由衷的感謝。

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