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原標(biāo)題《一部陽明文獻(xiàn)珍本重見天日》

作者：湯文瑞

來源：《中華讀書報(bào)》

時(shí)間：孔子二五七零年歲次庚子十一月初二日癸巳

          耶穌2020年12月16日

《新刊陽明先生文錄續(xù)編》（影印本）

張新民審定

孔學(xué)堂書局

2020年6月

第一版，148.00元

明嘉靖十四年（1535）貴陽刻本《新刊陽明先生文錄續(xù)編》（后簡(jiǎn)稱《續(xù)編》）近由張新民教授審定并冠序、孔學(xué)堂書局影印出版。此書重見天日，首功當(dāng)屬日本學(xué)者永富青地本世紀(jì)初在上海圖書館的發(fā)現(xiàn)（詳氏著《關(guān)于上海圖書館藏〈新刊陽明先生文錄續(xù)編〉》，《東洋的思想與宗教》第23號(hào)，2006）。此前，官私書目皆無是書的著錄，亦不見有學(xué)者提起?，F(xiàn)在此珍稀孤本得以化身萬千，實(shí)乃陽明心學(xué)之大幸。

從書上的題記與印記看，是書先后為清季趙宗建與當(dāng)代黃裳所收藏。黃氏是藏書家、散文家，他十分喜歡這本書——據(jù)吳鵬教授辨識(shí)，鈐印就有“黃裳藏書”“黃裳百嘉”“黃裳容氏珍藏圖籍”“黃裳壬辰以后所得”“黃裳青囊文苑”“來燕榭”“容家書庫”等。惜《來燕榭書跋》等書俱不載，不知何故。其“墨批”則文筆燦然，信息量亦大：

此黑口本《陽明文錄續(xù)編》三卷，佳書也，世未有以之著錄者。通行之本，大抵皆重刊匯編本耳。余前得《居夷集》三卷，嘉靖甲申三年刊于黔中者，時(shí)先生尚存。此集則刊于棄世后七年，亦貴州刊本，刀法樸茂，別具古趣。大抵名人文集多傳匯刻全書，而單刊者反易湮沒，是更足增重者。匆匆題識(shí)，未暇取校，不知尚有逸出《全集》之外者否？壬辰二月二日黃裳。

這里提到的黔刻《居夷集》，就不見于任何載籍，其存在，黃說是一個(gè)重要證據(jù)。

新民教授長達(dá)三萬多字之序（是序又以《明代黔中地區(qū)陽明文獻(xiàn)的刊刻與傳播：以嘉靖貴陽本〈新刊陽明先生文錄續(xù)編〉為中心的研究》為題，揭載《孔學(xué)堂》〔中英雙語〕2020.3）所論陽明先生與貴州、陽明先生著述版本考源，見微知著，令人擊節(jié)。

據(jù)新民教授考證，陽明先生生前與身后，“黔中王門學(xué)者凝聚各種政治與學(xué)術(shù)資源，先后刊刻了《居夷集》《傳習(xí)錄》《陽明先生文錄》《新刊陽明先生文錄續(xù)編》《陽明先生遺言稿》《陽明文錄》六部專書”，而這“不能不說是陽明文獻(xiàn)傳播史上必須關(guān)注的重要?dú)v史事件”。即其時(shí)的貴州，無疑是刻印陽明著述之重鎮(zhèn)。

上述六書，《居夷集》今下落不明，尚存者也就這部《續(xù)編》及嘉靖十八年“重?！钡难a(bǔ)刻本《陽明先生文錄》（孤本存中國人民大學(xué)圖書館）了。

《續(xù)編》凡三卷，各卷俱按文類編次，以文類、書類、跋類、雜著、祭文、墓志、詩類為序。卷未題有“貴州都司經(jīng)歷趙昌齡”“耀州知州門人陳文學(xué)”“鎮(zhèn)安縣知縣門人葉梧?？弊謽?，則參與?？陶呱杏汹w昌齡、陳文學(xué)、葉梧三人，后兩人為陽明親炙弟子。而王杏、趙昌齡亦必為服膺或私淑陽明先生者，刊刻《續(xù)編》一事即足可證明。王杏嘉靖十三年(1534)巡按貴州。據(jù)書后所附其《書文錄續(xù)編后》可知，是書之刊刻，乃是因王氏到黔不久，便深感“（陽明）先生以道設(shè)教，而貴人惟教之由無他也，致其心之知焉而己矣”；尤其是“（陽明）先生昔日之所面授……貴人之懷仰而求之若此，嘉其知所向往也”。遂以“《文錄》所未載者，出焉以遺之，俾得見先生垂教之全錄，題曰《文錄續(xù)編》”?？梢娛菚}作《續(xù)編》，乃因補(bǔ)此前的《王陽明文錄》之未載。即所謂“新刊”云云，只是相對(duì)于此前的《王陽明文錄》言而別無他義。謝廷杰《王文成公全書》合刻本（明隆慶六年，1572）比《續(xù)編》已晚了三十七年。流傳于世之單行本，無不“各自為書”，《續(xù)編》即早期少數(shù)罕見單行本之一，后被合刻本取代。新民教授說，此“即使置于陽明文獻(xiàn)整體系統(tǒng)之中，也彌足珍貴”，極是。

王杏，浙江奉化人，字世文，號(hào)鯉湖，嘉靖二年（1523）進(jìn)士。在貴州文化史上，他是一個(gè)值得大書特書的人物。其在黔雖僅兩載光景，卻辦了三件大事：一、主持刊刻《續(xù)編》；二、接受陽明弟子之請(qǐng)建陽明祠與陽明書院，而據(jù)新民教授考證，“貴陽……可謂全國最早建祠陽明的區(qū)域”；三、勘議貴州開科鄉(xiāng)試。而辦這三者，于陽明心學(xué)與黔地貢獻(xiàn)堪稱至偉。

《續(xù)編》所載多《王文成公全書》失收之詩文（計(jì)有20篇首），提供了大量陽明先生與貴州學(xué)者往返互動(dòng)的情況，透露出很多黔地王門學(xué)者活動(dòng)的資訊。新民教授上揭文結(jié)語說得好：“（《續(xù)編》）不僅為黔中難得一見之珍本，即使置諸全國范圍也堪稱佳槧，當(dāng)然更是陽明文獻(xiàn)學(xué)研究必讀之要籍?！?o:p>

最后說句題外話，黔中王門過去不為外界重視，原因大致有三：黃宗羲在《明儒學(xué)案》中談到王門七大學(xué)派，沒有列舉黔中王門；錢德洪編《王陽明先生年譜》時(shí)，寫到貴州只區(qū)區(qū)三處，其中一處講到弟子，即“（嘉靖十三年）五月”條“門人湯冔、葉梧、陳文學(xué)等數(shù)十人請(qǐng)建祠以慰士民之懷”句；錢德洪編乃師文錄時(shí)，雖曾專門派人去老師到過處尋遺文，可偏偏沒去“老遠(yuǎn)的貴州”（魯迅語）。這就造成黔中王門雖然刻印有陽明先生多部遺著，最終卻未能進(jìn)入錢版的《文錄》視線，而此書后來又作為謝版《全書》的底本。

其實(shí)明正德三年（1508），陽明先生“以言事謫貴陽”，龍場(chǎng)作為其悟道和首傳心學(xué)之地，在王門后學(xué)系統(tǒng)中，“黔中王門”遂成為最早的一個(gè)學(xué)派。正德五年（1510），陽明先生在即將離開貴州、進(jìn)入湖南之前，寫下著名的《鎮(zhèn)遠(yuǎn)旅邸書札》或稱《與貴陽書院諸生書》。在信中他提到23位弟子，“由于行文的禮貌，雖給學(xué)生寫信，也稱字而不舉名”（馮楠語），“親筆留下了天下王門的第一份弟子群體名單”（張明語）。

綜上所述，黔中王門是非常有實(shí)績(jī)的一個(gè)學(xué)術(shù)群體，不應(yīng)被忽視。

責(zé)任編輯：近復(fù)