孫仲茲 著《格物學(xué)》出版暨自序、目錄
孫仲茲?著《格物學(xué)》出版暨自序、目錄
書名：《格物學(xué)》
作者：孫仲茲
出版社：九州出版社
出版時間：2021年1月
【作者簡介】
孫仲茲，吉林遼源人，易學(xué)家孫正治之子，曾出版譯作《白話高島易斷》。
【推薦語】
近年來，“建立中國式的學(xué)術(shù)話語體系”一類呼吁，時而得聞。吊詭地是，這一問題可能是一個真問題，而所謂的“話語體系”的提法卻又極其“洋涇浜”——如何使用相對平實(shí)自然的現(xiàn)代漢語表述方式，重新透視傳統(tǒng)思想資源，建構(gòu)中國精神史，使之有效地與當(dāng)下的生活世界富有關(guān)聯(lián)？這確是一個真問題。
孫仲茲的《格物學(xué)》一書，超越時下學(xué)院派作品常見的夾纏不清、中西不明的語詞堆砌之弊，別開生面，以樸實(shí)自然的運(yùn)思方式，從形上視角直探格物諸維，為易學(xué)的現(xiàn)代衍續(xù)提供了一個獨(dú)特的思想角度，深值好學(xué)審思之士重視。
孫仲茲所作《格物學(xué)》一書，以《易》所載形而上學(xué)為本，行格物之實(shí)，以究天地萬物之道，以明人事變常之理。其書深入堂奧，所論多有前人未發(fā)之處，所得多有追本溯源之功，故鄭重推薦。
【序言】
書名叫作《格物學(xué)》，這是一本帶人以格物視角認(rèn)識世界的書。
對格物的所指，古今之人聚訟不已，各家的見解雖殊，卻大抵失于深奧。格物可以使人深奧，但格物本身一定不深奧，蓋高明必積平實(shí)而至，故而格物也只是平實(shí)工夫。
所謂格物，就是詳察眾物之實(shí)情，又由此引而伸之，觸類而長之，即眾物之實(shí)情而見其極則。
格物是人類不學(xué)而能的本領(lǐng)，也正因?yàn)槿沼枚恢?，人們對它也一向疏于?xùn)練，更難由此至于深廣之域。不過，相較于其它認(rèn)識世界的方式，格物能使人收獲可靠的形下知識而不是它們的代用品；與此同時，格物還能使人收獲關(guān)于形而上者的知識。換言之，盡管人皆生活在萬物之中，其自身也是一物，人卻難以理解物是什么。不理解物是什么，人便不足以真正理解自身與自然，而一旦理解物是什么，人便將同時理解道是什么。
格物須致力于下學(xué)，這本介紹格物之學(xué)的書卻宜反其道而行之。為引綱張目，本書的第一部分是據(jù)《周易》講述形而上學(xué)，一種可以說最新、也不妨說最古的形而上學(xué)。
說這種形而上學(xué)最新，因?yàn)樽詵|周以降，還未曾有學(xué)者闡述過它；說這種形而上學(xué)最古，因?yàn)槿魶]有這種學(xué)問，非止先王之道無由一貫，庖犧氏也無以分陰陽、畫八卦。
《系辭傳》言：
昔者庖犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。
庖犧氏的所得之所以亙古不易，因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)可以騙人、學(xué)問也可以騙人，萬物卻只是難知而已，雖然難知，它們卻至誠無息，永遠(yuǎn)為人提供著可信的知識，也唯有它們能將形而上者指示給人看。形而上者在形上世界，形而上學(xué)卻不在形上世界，舍萬物則無以知形而上者，不妨說，形下世界就是形而上學(xué)之全體。
庖犧氏由格物而上通下貫，這既是中國文化的肇端之處，也是中國文化的建極之處。在其后的數(shù)千年間，這種學(xué)問與時偕行，隨王者之跡而不斷成能于世，它使中國成為了天下的乾道之國，也確然安頓了先民生活的方方面面。
時至東周，王風(fēng)不復(fù)，后人漸漸失去了對先王形而上學(xué)的記憶，格物之學(xué)也一并失落。盡管先時的傳統(tǒng)仍在流衍，它卻因失去源頭而日漸干涸。當(dāng)其時，失憶的中國學(xué)術(shù)仿佛退回嬰兒時期，它不得不重新學(xué)步，像希臘學(xué)風(fēng)初起的時代一樣拙稚?？鬃由灰娪?，于是遠(yuǎn)紹先王，將這種形而上學(xué)完整保存在《十翼》之中，其用心，或許是期望它在某天可以再度成能于世？對這個坤道僭越已甚的世界而言，它實(shí)可視作孔子及歷代先王留給人們的禮物，它也是人們能得到的最好禮物。
人類所知的形而上學(xué)雖多，它們卻常是一類自洽而虛懸的學(xué)問，不能使人由此而明于庶物、察于人倫，亦即并無開物成務(wù)之能。真正的形而上學(xué)則不如此，它必定即天地人文而展示其自身，也因此而能夠經(jīng)貫一切學(xué)科、助人理解一切現(xiàn)象，是所謂“范圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺”者。
因此，在介紹先王的形而上學(xué)之余，筆者也據(jù)這種學(xué)說重新闡釋了三個學(xué)科，它們分別是物理之學(xué)、心性之學(xué)以及美學(xué)。所謂重新闡釋，就是對這三門旨在求真、善與美的學(xué)科加以匡定并開出新知，這三部分構(gòu)成了本書的主體內(nèi)容，它們也自三個不同角度對先王形而上學(xué)加以了證實(shí)。
對于形而上學(xué)，經(jīng)文之中有跡可踐，本書的介紹或不失大體。對三門具體學(xué)科，筆者自問見識皆淺，若有差繆，請讀者不吝指教。
寫作余暇，筆者常能想起兒時父親教我畫卦的情景，母親的叮嚀也向未離開耳畔，筆者請將這本書獻(xiàn)給他們。
孫仲茲于成都
【目錄】
序
形而上學(xué)篇
為物與生物
物宜
神明
造物
物篇
不易
無形
至大
至純
至生
專直
至疾
不已
附錄：理學(xué)
人篇
兩儀
乾坤
先王之道
乾道之知
人心
附錄：論地外文明與人工智能
美篇
不易
無形
至大
至純
至生
專直
至疾
不已
美感
美感與快感
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