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半部《論語》治天下，一部《家語》興中華

——第50屆“孔孟之鄉(xiāng)智慧沙龍”側(cè)記

作者：宋振中

來源：“孔子研究院”微信公眾號

時間：孔子二五七零年歲次庚子臘月十四日甲戌

          耶穌2021年1月26日

2020年12月26日晚，在山東濟寧經(jīng)緯大廈，“孔孟之鄉(xiāng)智慧沙龍”第50期隆重舉行。這是2020年度沙龍的最后一場，尼山世界儒學(xué)中心副主任、孔子研究院院長楊朝明研究員應(yīng)邀發(fā)表題為《<孔子家語>及其重要價值》的演講。楊朝明生動的講解、細致的剖析、幽默的表述，不時引起一陣陣熱烈的掌聲和笑聲。演講結(jié)束后，著名書法家、曲阜師范大學(xué)教授烏峰將自己的書法作品贈送楊朝明：半部《論語》治天下，一部《家語》興中華。

“一部《家語》興中華”引發(fā)熱議

世人皆知“半部《論語》治天下”的說法，而“一部《家語》興中華”的說法還是頭一次聽說！書法作品一亮相，就引起了人們的矚目。時間過去一個月了，只要談起這句話，人們?nèi)匀徊唤務(wù)摗犊鬃蛹艺Z》的價值，了解《孔子家語》與《論語》的關(guān)系。烏峰教授是著名書法家，他藝術(shù)造詣精湛，其作品曾被贈送給聯(lián)合國前秘書長潘基文先生。烏峰教授還是碩士研究生導(dǎo)師，是中國書法家協(xié)會會員、中國楹聯(lián)學(xué)會會員、山東省書法家協(xié)會理事、教育委員會副主任。在孔孟之鄉(xiāng)，烏峰教授的作品有口皆碑。這一次，人們不僅贊揚烏峰教授的書法，而且關(guān)注何以有“一部《家語》興中華”的說法，關(guān)注《孔子家語》其書。

據(jù)了解，“孔孟之鄉(xiāng)智慧沙龍”之所以邀請楊朝明研究員講述《孔子家語》，正是組織者基于對《孔子家語》特殊重要價值與意義的理解。該書是一部“奇書”，因為這樣一部重要的著作竟然長期湮沒無聞，而且被稱為“偽書”，連孔孟之鄉(xiāng)的人們也很少知道此書。據(jù)“孔孟之鄉(xiāng)智慧沙龍”總顧問、濟寧市儒家文化與企業(yè)發(fā)展協(xié)會原名譽會長、濟寧市人大常委會原副主任潘漢久先生介紹：2013年11月26日，習(xí)近平總書記視察孔子研究院，看到桌子上擺放的孔子研究院成果中的《論語詮解》和《孔子家語通解》，說“這兩本書我要仔細看看”。于是，潘先生也讀了《孔子家語通解》，他感到《孔子家語》的價值非同尋常。尤其與楊朝明接觸后，他覺得有必要讓孔孟之鄉(xiāng)的人們盡快了解這部著作，走近《孔子家語》。于是，他與“孔孟之鄉(xiāng)智慧沙龍”的劉一鶴、張憲先生精心策劃，請烏峰先生書寫，正式提出了“半部《論語》治天下，一部《家語》興中華”的說法。

事實上，近幾十年來，楊朝明一直十分關(guān)注《孔子家語》研究，研究成果豐富。在他看來，《論語》的價值當(dāng)然不可小覷，“半部《論語》治天下”“天不生仲尼，萬古長如夜”之類的說法，絕不是前人的夢囈。讀《論語》、學(xué)《論語》、研究《論語》者很多，研究論著汗牛充棟。然而，《孔子家語》更生動詳實地記錄了孔子及孔門弟子的思想言行，同樣具有極其重要的價值。新材料的不斷問世，打開了人們的學(xué)術(shù)視野，也看清楚了《孔子家語》成書問題的真相。該書資料珍貴，卷帙豐富，把人們帶入中國早期思想認識的新境界。在楊朝明看來，《孔子家語》的價值絕不在“四書”之下，完全可以稱得上“中國儒學(xué)第一書”或“孔子文化第一書”。

《孔子家語》從“偽書”到“儒學(xué)第一書”

楊朝明從事孔子儒學(xué)與中國傳統(tǒng)文化研究幾十年，他還擔(dān)任了國際儒學(xué)聯(lián)合會副理事長、中華孔子學(xué)會副會長。作為一名儒家文化研究者，楊朝明秉持嚴謹治學(xué)的態(tài)度，很早就關(guān)注《孔子家語》，長期精研覃思，深耕于《孔子家語》研究。

《孔子家語》，又名《孔氏家語》，或簡稱《家語》，是一部記錄孔子及孔門弟子思想言行的著作。今傳本《孔子家語》共十卷四十四篇，魏王肅注，書后附有王肅序和《后序》。過去因為疑古派的非難，人們多認為《孔子家語》是偽書，而近代簡帛文獻的出土一再證明，《孔子家語》確為先秦舊籍，其真實性與文獻價值越來越為學(xué)術(shù)界所重視。

與新出土文獻相互印證，與傳世文獻資料綜合比對，楊朝明先后有《<孔子家語>通解》《<孔子家語>注說》等著作問世，圍繞《孔子家語》研究發(fā)表學(xué)術(shù)論文幾十篇，《<孔子家語>綜合研究》即是他研究論文的匯編。多年的苦心研究，堅定了楊朝明對《孔子家語》的整體認知。在他看來，《孔子家語》并非后世“言之鑿鑿”的偽書，越來越多的人開始認識到它的獨特價值。不僅如此，《孔子家語》中的文獻資料糾正了不少傳世文獻的錯誤，更是激活了一批為人們長期忽視的“偽書”，夯實了孔子儒學(xué)研究的基礎(chǔ)。

通過對《孔子家語》成書以及流傳問題的分析研究，楊朝明認為，盡管《孔子家語》并非孔門弟子最原始的記錄，可能經(jīng)過孔子弟子的整理潤色、后人傳抄過程中的增損，以及孔安國等人的重新編訂等，但這與傳統(tǒng)意義上的造偽具有本質(zhì)的區(qū)別。《孔子家語》為今天人們認識孔子儒學(xué)，認識中華上古文明打開了一扇全新的窗戶。從這個意義上，《孔子家語》完全可以稱得上“儒學(xué)第一書”。

《孔子家語》展現(xiàn)了更真實豐滿的孔子形象

在中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作當(dāng)中，“四書”居于核心位置。四書五經(jīng)是歷代學(xué)子必讀之書。但與“四書”相比，無論是在規(guī)模上，還是在內(nèi)容上，《孔子家語》都要高出很多。

從資料的厚度上講，《論語》16000多字，《孔子家語》是《論語》字數(shù)的3.578倍，而且有故事情節(jié)，有對話場景，匯集了孔子的大量言論，再現(xiàn)了孔子與弟子、時人談?wù)搯栴}的許多場景，還有經(jīng)過整理的孔子家世、生平、事跡以及孔子弟子的材料。與《論語》相比，《孔子家語》內(nèi)容更加豐富，具體而又生動，且首尾完備，提供了更多的學(xué)術(shù)信息，展現(xiàn)了更為真實、更為豐滿的孔子形象。

經(jīng)典《論語》基本上是以句子的形式呈現(xiàn)，以段落、章節(jié)形式呈現(xiàn)的內(nèi)容所占比重不是很多。因而，人們耳熟能詳?shù)拇蠖际恰墩撜Z》中膾炙人口的格言警句。《孔子家語》則多以章節(jié)形式呈現(xiàn)，往往有生動詳實的故事情節(jié)，或者具體細致的對話場景。比如，《相魯》篇對孔子為政的記述非常詳實具體，依次記錄了孔子在中都宰、司空、大司寇等不同職位上的經(jīng)歷，記述了孔子在魯國期間的執(zhí)政業(yè)績，顯示了孔子卓越的政治才能，體現(xiàn)了孔子“君君、臣臣”的政治思想?！妒颊D》篇則通過記述兩則意義相互關(guān)聯(lián)的故事——“孔子誅殺少正卯”“孔子處理父子爭訟”，較為系統(tǒng)地反映了孔子的政治教化思想等等?？梢哉f，《孔子家語》的記述更具有全貌性特征。

在楊朝明看來，對于今天的孔子研究來說，《孔子家語》的價值并不在《論語》之下?！犊鬃蛹艺Z》由于內(nèi)容龐大，該書價值之高出乎我們的想象，如果說《論語》是“孔子語錄”，是一個語錄選編，《孔子家語》則相當(dāng)于“孔子選集”，是孔子言論的匯編。將《孔子家語》與其他歷史經(jīng)典記述相互綜合，可以全息展現(xiàn)孔子的形象，更好地研究孔子生平及其博大精深的儒家思想。

《孔子家語》對于早期儒學(xué)研究具有重要價值

自20世紀70年代以來，河北定州八角廊漢墓竹簡、安徽阜陽雙古堆漢墓竹簡、上海博物館館藏戰(zhàn)國楚竹書等一批早期思想文獻先后出土問世，《孔子家語》的可靠性逐漸被證實，其學(xué)術(shù)價值日益凸顯。近年來，人們對《孔子家語》的關(guān)注與研究越來越多，越來越深入。

《孔子家語》作為重要的先秦儒家文獻，可與許多傳世文獻、出土文獻相互對照，考證上古遺文，?？毕惹氐浼?，其文獻價值巨大。在楊朝明看來，《孔子家語》偽書案的終結(jié)，為歷史文獻的研究方法提供了重要借鑒，也是歷代學(xué)者研究得失的一次很好檢驗。相較于《論語》等儒家文獻，《孔子家語》對于全面研究和準確把握早期儒學(xué)更有價值。深入研究《孔子家語》，可使早期儒學(xué)研究呈現(xiàn)出一個全新的局面。比如，通過對比《孔子家語》和《禮記》中都存有的《禮運》篇，我們可以發(fā)現(xiàn)，《孔子家語?禮運》篇更多保存了內(nèi)容原貌，具有更大的可靠性。再比如，對比《論語》與《孔子家語》，我們可以發(fā)現(xiàn)，《孔子家語》詳細記錄了孔子與其弟子門生的問對詰答和言談行事，內(nèi)容更豐富，情節(jié)更完整，對于準確理解孔子思想，全面把握早期儒學(xué)，有著巨大的理論價值。特別是當(dāng)今了解和學(xué)習(xí)《家語》，對于弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有十分重大的意義。

正如楊朝明在《孔子家語通解》代前言中所說：“儒家典籍有‘四書五經(jīng)’的提法，如果加上《家語》，儒家最為緊要的典籍可有‘五書五經(jīng)’?！都艺Z》不僅是專門的孔子儒學(xué)的記錄，而且在規(guī)模上也超越了儒家‘四書’中的任何一部。與《論語》的簡略相比，《家語》有完整的場面；與《大學(xué)》《中庸》作為專題論文相比，《家語》中的思想更為全面；《史記》記錄了孔子事跡，但《家語》的記錄時代更早，內(nèi)容更多，更加準確?？鬃拥乃枷氩┐缶?，要準確地理解孔子，要真正走進孔子，決不能舍棄《家語》，《家語》可以當(dāng)之無愧地被稱為‘孔子研究第一書’”。

在院長楊朝明的帶領(lǐng)下，孔子研究院在早期儒學(xué)研究方面顯示出更多優(yōu)勢，對《孔子家語》的研究更為系統(tǒng)深入，并且注重將學(xué)術(shù)研究與文化普及相融合。2020年，孔子研究院推出《孔子家語》講讀系列，組織科研人員對各篇內(nèi)容進行原始文本解析、深入挖掘孔子思想內(nèi)涵、闡釋孔子思想的當(dāng)代價值，并在山東電視臺、“春秋講壇”等平臺陸續(xù)呈現(xiàn)，以此來突顯《孔子家語》的價值，讓《孔子家語》走進社會最廣泛的民眾中去。

“半部《論語》治天下，一部《家語》興中華?！秉h的十九屆五中全會明確提出要在2035年建成文化強國、教育強國，在大力弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的今天，《孔子家語》的價值得以揭示，廣為世人所知，為繁榮文化所用，為文化自信助力，怎不令人激動不已。在楊朝明看來，《孔子家語》不僅補充增加了孔子儒學(xué)研究新資料，也激活了更多的古代文化資料，這是儒學(xué)研究不能越過的經(jīng)典，也是普通人應(yīng)該仔細閱讀的經(jīng)典。潘漢久先生表示：“在‘孔孟之鄉(xiāng)智慧沙龍’2020年度最后一場設(shè)定《孔子家語》選題，邀請《家語》研究的知名學(xué)者楊朝明壓軸擔(dān)任主講嘉賓，講述《孔子家語》及其重要價值，就是要讓這部典籍進入到更多人的視野，讓更多人認識它、了解它，正本清源地認識《孔子家語》的真實可信和重要地位，充分發(fā)揮其‘中國儒學(xué)第一書’或‘孔子文化第一書’的獨特價值。”

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