【邸繼文】基礎(chǔ)教育建言
欄目：散思隨札
發(fā)布時間：2011-03-29 08:00:00
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基礎(chǔ)教育建言
作者：邸繼文
來源：作者賜稿
《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》的制定花費了國家領(lǐng)導(dǎo)人、教育部門工作人員大量的心血，勾起了眾多專家學(xué)者的參與欲望，牽動了億萬人民群眾的心。這個事情本身是國家之福、民族之幸。
但，以筆者愚見，現(xiàn)在這一切還沒有跳出西方現(xiàn)代教育的陳式定見，更多的是一種態(tài)度的宣示，老問題的新強調(diào)。幾大問題并沒有清晰解決，或可能再次墜入以前教改的老路，正如國家曾搞過七次大的機構(gòu)精簡，但最后還不一樣。
我國的教育事業(yè)需要大破大立，需要從文化思維、教育思想、教育體制、教材編寫、學(xué)教方法，考核評價上作整體變動。說白了，應(yīng)當(dāng)堅定回答“錢學(xué)森之問”，培養(yǎng)出更多與世界人才爭鋒的有極高人文修養(yǎng)的，愛親、愛家、愛國、愛民族的各個行業(yè)與領(lǐng)域的大師級人物、頂尖人才。
一、負責(zé)教育的各級管理部門要變權(quán)本位為責(zé)本位
教育部及各級文教管理機構(gòu)應(yīng)進一步樹立民族文化振興意識，要有一種天降大任與我等的觀念。我國的教育再不能原地踏步，唯西方現(xiàn)代教育馬首是贍了，我們要更多從祖宗文化教育中尋找智慧與力量，辦中國特色、中國氣派、中國風(fēng)格的教育。我們與西方文化教育至少應(yīng)是平起平坐，決不能像上個世紀一百年來，我們一直處在西方文明中心視野下的從屬地位，臣服于西方文化教育而不自知。一言以蔽之，要像中國古代的教育一樣給從事教育事業(yè)的管理及實踐者們以更多的責(zé)任意識，而不是更大的權(quán)力。其個人價值及經(jīng)濟利益的實現(xiàn)是間接的社會給予，而不是直接的政府拔付。
二、應(yīng)以古典人文教育范式作為基礎(chǔ)教育的主流
時至今日，我們國家的基礎(chǔ)教育主流思維仍然跳不出西方基礎(chǔ)教育的思維觀點和制度設(shè)計。什么幼兒園、小學(xué)、初中、高中。其實與之對應(yīng)的我國古代教育稱之為蒙學(xué)、小學(xué)、大學(xué)。按中國古典教育法，在人文領(lǐng)域內(nèi)一個十二歲左右小孩的學(xué)養(yǎng)水平遠遠超過了現(xiàn)在的大學(xué)生，并因其在人文方面的功底和智力訓(xùn)練原因使其在兩三年內(nèi)即可通學(xué)初高中六年的數(shù)理化專業(yè)知識。關(guān)于這一點早已被清末和民國初年新舊教育交替期的學(xué)生證明了，那個時期落實國學(xué)人文基礎(chǔ)教育培養(yǎng)出來的學(xué)人至今仍是中華民族在各個領(lǐng)域的脊梁。偉大領(lǐng)袖毛澤東從小就只在農(nóng)村接受過中國經(jīng)典教育，后來也僅僅上過一個相當(dāng)于現(xiàn)代中專建制的師范學(xué)校。但其一生的文化功力使其撼動了整個二十世紀。諾貝爾獎得主楊振寧，著名科學(xué)家錢學(xué)森，人文大師季羨林等從小也接受的是私塾經(jīng)典人文教育。甚至白話文大師胡適、魯迅從小也是從誦讀國學(xué)經(jīng)典文言文開始的，不是從學(xué)白話文入手的。所以，我們應(yīng)以孔子時代創(chuàng)立的經(jīng)兩千六百余年歷史檢驗并一直延續(xù)和完善了的中國人文教育作為基礎(chǔ)教育的主流，徹底反思和放棄近八十年來西化運動中推行的所謂現(xiàn)代基礎(chǔ)教育思維，至少在九年義務(wù)教育和學(xué)前五六年期間主要推行經(jīng)典人文教育，并經(jīng)藝并重，文武雙學(xué)，耕讀互動，男女有別。這對于習(xí)慣了當(dāng)代教育思維的大多數(shù)人來說，不啻于冬天雪地里扔下了一個大火爐，習(xí)慣上不好接受，但理性分析必須如此，立即如此。
三、變教育經(jīng)費由教育官員直接控制為適齡學(xué)生家長或監(jiān)護人持教育消費券
國家的教育經(jīng)費要占GDP的4%，可喜可賀。但再多的錢一旦被官員控制，直接支出，總是要產(chǎn)生出一系列問題。而且解決這些問題就像砍桌角一樣，為剪除一個桌角卻生出了兩個桌角，陷入一種惡性循環(huán)的怪圈。
既然國家是為培養(yǎng)學(xué)生投資，那直接給學(xué)生投資好了。但為防止其挪作他用，發(fā)行成專門的教育消費券，學(xué)生持券選擇學(xué)校，學(xué)校憑消費券再到教育主管機構(gòu)兌換銀行存款或現(xiàn)金。
我國現(xiàn)在急需擴大內(nèi)需，把龐大外匯儲備的一部分用于內(nèi)需，是社會主義祖國的一次世紀盛宴，人人有份，而且用在文化教育等社會公共事業(yè)上，多好。這樣又可催生一大批教育家來辦學(xué)，則中華民族的未來不可限量。同時也符合了十二五期間我國轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、重視社會事業(yè)改革發(fā)展的高層宣示。
四、以中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與中華傳統(tǒng)美德作為基礎(chǔ)教育的必修課
要以壯士斷腕的決心徹底拋棄八十年代來西式基礎(chǔ)教育下的不東不西的人文文化內(nèi)容，拋棄“五四”文化逆流中的所謂“打倒孔家店，取消文言文，廢除漢字”等極端思維和“文革”文化自宮流毒，強調(diào)國學(xué)人文教育，給全民族找回民族文化自信和共有精神家園，注入中華美德的血液，恢復(fù)我中華幾千年文化道統(tǒng)中的“文（書面語）不動白（口語白話）動”特質(zhì)。展開對臺國學(xué)教育良性競爭，（聽說臺灣國學(xué)古文占語文教材總量已近65%，阿扁時代去中國化尚有45%，而我大陸僅15%）。
在近八十年西方文化的隱性侵略下，西方化、現(xiàn)代化、科技化、時尚化以一往無前的力量摧毀和打壓著東方化、古代化、人文化、經(jīng)典化，廣大國人被西化而不自知，對東方的、古代的、人文的、經(jīng)典的文化極盡嘲諷、歧視、詛咒之能事，甚至在很大一部分人心目中已經(jīng)沒有了東方的、古代的、人文的、經(jīng)典的文化概念。
當(dāng)前社會上層出不窮的殺親人、屠小學(xué)生等反人倫變態(tài)現(xiàn)象與全社會的國學(xué)人文缺失，信仰缺失，道德淪喪有直接關(guān)系，追查歷史緣由，教育難辭其咎。貫徹以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建和諧社會，教育理應(yīng)從重視人倫與自律的國學(xué)入手。通觀近3萬字的《規(guī)劃綱要》，在這個意思上的著墨偏少，海外孔子學(xué)院都建得熱火朝天了（當(dāng)然現(xiàn)階段主要是學(xué)語言），國內(nèi)怎就沒有大的動靜呢？以我之見，主要是習(xí)慣思維和利益作祟，應(yīng)從毛澤東主席當(dāng)年的狠斗“私”字一念間和鄧小平總設(shè)計師二十世紀八十年代反習(xí)慣性思維的思維上入手，從上而下，頂層設(shè)計，思維大換血。
基礎(chǔ)教育理應(yīng)從語言、識字、技藝模仿，人倫、審美、歷史、安全、責(zé)任、權(quán)利意識的樹立入手，進行兒童智力的開發(fā)、情商的養(yǎng)成、人性的解放、道德的教化、思維的訓(xùn)練、習(xí)慣的養(yǎng)成。中華有高人，若重編義務(wù)教育教材，相信為民族振興，是有大批仁人志士愿為此付出心血與智慧的。
五、高等研究性教育應(yīng)當(dāng)走抗戰(zhàn)時期西南聯(lián)大時的道路
我認為中國教育的優(yōu)勢在基礎(chǔ)教育，因為中國有世界上獨一無二的人文文化。比之西方，人文是我們的強項。只有打好人文基礎(chǔ)底托，高等研究應(yīng)用性教育才能更上一層樓。
陳寅恪論王國維治學(xué)精神中有言“自由之思想，獨立之人格”。大學(xué)就應(yīng)當(dāng)是大人之學(xué)，是擁有和產(chǎn)生大師的地方。但顯然我國目前的大學(xué)整體上還處于粗放型發(fā)展?fàn)顟B(tài)，大學(xué)生數(shù)量多，質(zhì)量差；大學(xué)樓堂館所多，科技文化創(chuàng)新差。由教育大國向教育強國轉(zhuǎn)變，高等教育呼喚當(dāng)年西聯(lián)大時的那些有科技文化精神的科技文化專家來治校治學(xué)。
每年諾貝爾獎望眼欲穿，只有從現(xiàn)在起痛下決心，扎實學(xué)習(xí)，用20年左右的時間，到建黨一百周年時，我們才可能在文化與科技上引領(lǐng)世界，獲取諾獎。
六、師資隊伍建設(shè)是中華民族偉大復(fù)興的關(guān)健
現(xiàn)在的教師很辛苦，對社會也作出了一定貢獻，有些老師的事跡也很感人。但從歷史的眼光來看，近幾十年的師資隊伍建設(shè)對民族文化教育事業(yè)而言，很不合格。社會道德問題、諾貝爾獎問題、錢學(xué)森之問……所有的問題，50%以上能指向教師隊伍建設(shè)。知識水平不高、教育觀念陳舊、文化思維狹窄、德行修養(yǎng)見差。最好的老師是最好的學(xué)生，錢穆是從一個鄉(xiāng)村小學(xué)教師發(fā)展成為香港中文大學(xué)的創(chuàng)辦人的，而當(dāng)前大多數(shù)小學(xué)、幼兒園教師教了十幾年語文，不能教數(shù)學(xué)，教了十幾年小學(xué)，不能教中學(xué)。更有甚者，為一己之私利，利用教師的地位、資格和影響，強制補課，加重學(xué)生課業(yè)負擔(dān)，敗壞全民品行建設(shè)，潛移默化中毒化著民族的靈魂，后果不堪設(shè)想。中華民族的偉大復(fù)興，必須有大批既有杰出才學(xué)，又有堅定文化志向的人才來支撐。這與政權(quán)創(chuàng)建，經(jīng)濟刺激時需要調(diào)動的因素大不相同，必須轉(zhuǎn)變觀念，扭轉(zhuǎn)過去因打江山與經(jīng)濟重建時確定國家戰(zhàn)略后而衍生的思維定勢，搞清戰(zhàn)略與規(guī)律的異同。
七、當(dāng)前教材教法存在的問題
當(dāng)前教材編寫與學(xué)教之法存在與基礎(chǔ)人文教育嚴重沖突的地方。在一片西化思維的籠罩下，教育戰(zhàn)線的頂端人物也未能擺脫西方現(xiàn)代教育的束縛，視不正常為正常，看奇怪為當(dāng)然。有十大問題值得深思，但恐長期浸潤在當(dāng)代教育體系內(nèi)的專家與官員不會謙虛接受。比如筆者曾于2009年參加過一個經(jīng)典教育的論壇。語文教材編寫組一位專家對上海孟母堂發(fā)出批評，認為太極端，在西方媒體面前曾指責(zé)孟母堂不學(xué)現(xiàn)代課程，只學(xué)古代之書。毛澤東說過“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”，該專家想當(dāng)然地認為孟母堂不學(xué)現(xiàn)代課程。其實，人家不僅學(xué)，而且學(xué)得更好，學(xué)得更快，人家踐行的是一種文化教育思想、文化教育理念、文化教育方法，而不是一個簡單的學(xué)習(xí)內(nèi)容，這位當(dāng)代教育專家太想當(dāng)然了！
簡而言之，問題（主要針對語言文化及學(xué)教思維）如下：
1、教材內(nèi)容零碎，不系統(tǒng)。不能在兒童腦海里建立起一個自成體系的文化系統(tǒng)。外語學(xué)習(xí)也不能在學(xué)習(xí)者大腦及口耳中建立起一個語言反射系統(tǒng)。而古代四書即是一個小的文化系統(tǒng)，四書五經(jīng)又是一個較大的儒家文化系統(tǒng)，十三經(jīng)二十四史又是一個更大的經(jīng)史文化系統(tǒng)，中國傳統(tǒng)文化國學(xué)則是一個完整的東方文明系統(tǒng)。
2、教材變動頻繁，幾十年變了十幾次。而古代六經(jīng)教材一傳就是二千年六百年，四書教材一傳就是一千多年，一個字也沒有變。
3、學(xué)教方法變動頻繁，幾乎年年有教學(xué)“創(chuàng)新”。而古人“六經(jīng)六藝”之學(xué)習(xí)方法，先蒙學(xué)讀音認字，后小學(xué)識字，再大學(xué)明理悟道，最后經(jīng)史參合、經(jīng)世致用，千年以傳，恒久不變。不想人家古人符合了最新生命科學(xué)研究成果“右腦開發(fā)、全腦學(xué)習(xí)”的認知規(guī)律。
4、培養(yǎng)順序顛倒。眉毛胡子一齊抓，什么也往小學(xué)課堂塞，尤其科學(xué)領(lǐng)域中的抽象思維知識過分前置，卻忽視了人文修養(yǎng)和做人學(xué)習(xí)。古代教育以德為先，人倫、審美、知識三位一體，弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力才去學(xué)文。學(xué)生七件大事，前六件是講做人的，在做好人的基礎(chǔ)上才去學(xué)知識文化，現(xiàn)在小學(xué)數(shù)學(xué)比發(fā)達國家難了2-3年，不知是為孩子們還是害孩子們？
5、學(xué)習(xí)順序不科學(xué)。就學(xué)生學(xué)習(xí)而言也有一個整體與部分的次弟問題，現(xiàn)在的教育遵巡“杜威理論”，由易到難，實際上是由部分到整體。使學(xué)習(xí)者老是找不到記憶的坐標(biāo)，做了許多作業(yè)，最后什么也記不住。而古代經(jīng)典教育先整體后部分，使后來學(xué)習(xí)的部分知識在整體框架坐標(biāo)中找到了對應(yīng)的位置，很好記，越學(xué)越省勁。
6、學(xué)習(xí)主體錯位。現(xiàn)在的學(xué)習(xí)模式基本上沿襲了老師講課、學(xué)生聽課的辦法。中心表現(xiàn)者是老師，大腦激活者是老師，這是高等教育表現(xiàn)在基礎(chǔ)教育上的影子，是西方那一套。而我國私塾教育中，一直強調(diào)誦讀學(xué)習(xí)，以學(xué)生的誦讀模仿、描紅模仿為主，強調(diào)學(xué)生的自悟，而不是所謂的立即理解。
7、學(xué)習(xí)者感官應(yīng)用不全面?，F(xiàn)在的學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)基本上是用眼睛看、右手寫、左腦想。而古代人學(xué)習(xí)則強調(diào)搖頭晃腦，全身擺顫，耳聽、眼看、左手動、右手動、左腦想、右腦記。
8、教材編寫花而亂?，F(xiàn)在的教材印刷字太小，插圖太花，又廢眼睛，又給人一種散亂的感覺。古人讀書強調(diào)大字、白文、素讀（不求理解地誦讀），那是因為古人的學(xué)習(xí)法中強調(diào)先記憶，而現(xiàn)代人習(xí)慣性的誤以為應(yīng)該先理解，其實記憶是信息，理解是規(guī)律，沒有信息，談何規(guī)律？
9、太過重視所謂語法?！拔逅摹卑自捨倪\動學(xué)了一些西方的好東西，是進步。但更多的是“被西化而自知”，語法是印歐語系的產(chǎn)物，中國古代語言文化很少談這個，我們語言文字的特質(zhì)性決定了我們更多談?wù)摰氖钦Z感、文字、語意。但現(xiàn)在課堂上、考試中語法這個“西貨”還是占很大比重，卻越來越弱化了語感訓(xùn)練、文字學(xué)、語意想象訓(xùn)練。
10、學(xué)教培養(yǎng)思想工廠化。工廠是西方工業(yè)革命的代表物，其反映到文化教育上就是組建現(xiàn)代學(xué)?！，F(xiàn)代學(xué)校對于知識文化的快速大量傳播起到了決定性作用，但這種視學(xué)校為工廠，教室為車間，老師為工人，學(xué)生為產(chǎn)品的教育工廠化思維明顯忽略了人的靈性問題，視人為一般規(guī)律的物種，到幾歲時應(yīng)做啥、優(yōu)勝劣汰、一刀切……《三字經(jīng)》云“唐劉晏，方七歲，舉神童，作正字。蘇老泉，二十七，始發(fā)憤，讀書籍。若梁灝，八十二，對大廷，魁多士”。人的發(fā)展個體差異很大，每個人的個性也很不相同，現(xiàn)代學(xué)校教育不可能全部解決這些問題，必須大力支持發(fā)展現(xiàn)代私塾教育，讓民辦（非現(xiàn)在民企辦現(xiàn)代教育的那種）基礎(chǔ)教育真正有競存空間。
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