7799精品视频天天在看,日韩一区二区三区灯红酒绿,国产xxxxx在线观看,在线911精品亚洲

     
     
     
    繼無數(shù)的子殺父，妻殺夫，同學(xué)殺同學(xué)，朋友殺朋友的暴力事件之后，中國幾千年禮義文明滋養(yǎng)的土地上，又一次發(fā)生了震憾全國民眾天理良知的藥家鑫事件。事件的經(jīng)過是藥家鑫駕車撞倒人后，為了逃避罪責(zé)，隱瞞罪證，又抽刀連續(xù)猛刺，殺死了已經(jīng)受傷喘息的對(duì)方，然后驅(qū)車揚(yáng)長而去，路上又連撞數(shù)人，最終被警方拘捕，最近則受到法庭的審理。法醫(yī)鑒定，死者胸部受銳器刺創(chuàng)，導(dǎo)致主動(dòng)脈、上腔靜脈破裂。一個(gè)活生生的生命，先遭強(qiáng)力撞傷，后遇暴力殺害，最終仍未能幸免于難，以過量流血而死亡。受害人的名字叫張妙，一位青年婦女。我們不知道她在寒風(fēng)中跌倒伏地，躺在血流成泊的街上，面對(duì)一位年青人猛然刺來的兇刀，透過難以忍受的痛苦和絕望想到了什么——或許是世界為什么如此罪惡？人性為何如此殘忍？人世間究竟有何值得留戀之處？上天為何不快來眷顧？……一切都是猜測(cè)，然而猜測(cè)已無濟(jì)于事。但可以肯定的是，她是含著冤屈離開人間的，她帶到九泉之下的臨終印象只是世人的罪惡。她留下一個(gè)一歲的孤兒，從此失去了母親，再也沒有人世間最值得珍惜的母愛，將孤零零獨(dú)自走完自己的一生，伴隨終生的將是母親慘死在血泊之中的永恒記憶。
    
    殺人者藥家鑫，其為何許人?答曰:西安音樂學(xué)院三年級(jí)本科生是也。年僅二十一歲，富有青春年華，擁有美好未來，無論人生或事業(yè)，都在上升階段。然而為何如此傷天害理，非但見死不救，及時(shí)彌補(bǔ)自己的車禍過失，毫無一絲善念萌發(fā)，反而殺人滅口，欲消滅罪證而逃之夭夭，心靈始終都為黑暗所包裹？難道不是人生有病，心靈有病，社會(huì)出了問題，教育出了問題嗎？嗚呼！社會(huì)之窳敗，心靈之壞死，人性之墮落，良知之泯滅，揆之古今中外，莫甚于當(dāng)下之時(shí)代。禮崩樂壞，大道淪喪，時(shí)代造成了一代又一代青年人精神、價(jià)值與意義的迷惘，各種聳人聽聞的頹廢、墮落和荒唐之事如果不發(fā)生，反而是怪事，才叫不正常。雖云天網(wǎng)恢恢，疏而不漏，藥家鑫事件己受到法庭的審理，引起了公眾輿論的一致批評(píng)，但我們?nèi)杂斜匾穯?，這是個(gè)人之殘忍，還是社會(huì)之病相？是青年之未諳事理，抑或民族之退廢墮落？藥家鑫枉殺無辜，固然罪責(zé)難逃，然后面對(duì)死者的冤魂,想到失去母愛的孤兒，我們?nèi)杂斜匾钔谏鐣?huì)的病根,檢討教育的弊端,清理滋生或助長幽暗心理的土壤,根治培養(yǎng)和傳染病毒的氣候。
    
    尤有甚者，法庭上的辯護(hù)律師稱藥家鑫為激情殺人，認(rèn)為他的成長道路并無污點(diǎn)，學(xué)習(xí)優(yōu)秀，得過各種獎(jiǎng)勵(lì)，希望法庭從寬量刑。不少同校同學(xué)亦為他請(qǐng)?jiān)?，稱學(xué)校所頒各種獎(jiǎng)狀都可證明他是優(yōu)秀生。嗚呼! 激情何以能夠成為殺人的借口，一個(gè)受到汽車兇猛壓傷而自顧不暇的垂死者，何以能引發(fā)他舉刀刺殺滅口瞞罪的激清? 無論個(gè)人或民族群體，如果在罪惡面前不知羞愧和反省，就無異于已退墮為禽獸，根本便無資格站立于天地之間，也無任何顏面配享人的稱號(hào)。至于殺人者曾受到各種獎(jiǎng)勵(lì)，則只能說明現(xiàn)代文明的虛偽，大學(xué)教育的失敗，獎(jiǎng)勵(lì)制度的泛化，人才培養(yǎng)的錯(cuò)位，社會(huì)環(huán)境的腐敗。無怪乎民事原告人張妙的丈夫要當(dāng)眾大聲斥責(zé)：我不看這些獎(jiǎng)狀，統(tǒng)統(tǒng)都是垃圾！其實(shí)何止學(xué)校頒發(fā)的獎(jiǎng)狀是垃圾，甚至它所培養(yǎng)的學(xué)生也是不折不扣的垃圾。不僅社會(huì)在制造垃圾，學(xué)校其實(shí)也在生產(chǎn)垃圾。不追問和批判滋生垃圾的社會(huì)根源，不反思或檢討教育存在的問題，能面對(duì)無辜的死者，向天下人交待嗎?
    
    藥家鑫雖然是在校就讀的學(xué)生，卻擁有私家轎車，他先撞傷后猛刺的死者，就首先受害于他可以夸奢擺豪的私車汽輪之下。足見他是出身于先富起來——擁有物質(zhì)財(cái)富卻又精神蒼白匱乏——的家庭，反映富而不教或?yàn)楦徊蝗室殉蔀橹袊鐣?huì)的普遍現(xiàn)象。為富不仁的社會(huì)當(dāng)然是隨時(shí)都能滋生腐敗的溫床，不僅急遽加快了權(quán)力與金錢結(jié)合所導(dǎo)致的社會(huì)病相，而且也催生出一代又一代貪婪自私的畸形兒。最終則以各種各樣的虛假名目和膚淺形式，壯大了毫無價(jià)值感的刻薄寡恩的現(xiàn)實(shí)功利世界。彌天蓋地的“黃”，四面八方的“賭”，無遠(yuǎn)不拂的“騙”，充斥上下的“假”，各種各樣精神與價(jià)值的人造病毒，整天彌漫在我們必須呼吸的空氣中，流淌在我們維持生命活力的血液里，要想讓年青一代純真、美好和正義，希望他們獻(xiàn)身理想而不是屈服現(xiàn)實(shí)，無異于徒步登天，不是掉下來摔死，就是化為鬼怪精靈。即使魯迅當(dāng)年救救孩子的吶喊，也早已被甚囂塵上的功利巨響，人人參與共謀的市場喧鬧，壓抑得不堪一擊，消失得無蹤無影。正是在這一意義上，我們才認(rèn)為藥家鑫既是犯罪當(dāng)事人，也是社會(huì)毒素的直接受害者；兇手的后面尚有兇手，殺人犯的后面亦有殺人犯。前者有形，因事情敗露將受到治裁懲處，遭到公共輿論的唾棄譴責(zé)；后者無形，竟在光天化日之下逃之夭夭，為自己的消遙自在洋洋得意。既然道德與良知的法庭已經(jīng)缺失，社會(huì)的批判資源早已枯竭，文化的清流完全消失殆盡，功利所造成的無形罪惡當(dāng)然就要鳴炮高歌自己的凱旋，并以愈動(dòng)愈出的貪婪膨賬態(tài)勢(shì)慶祝自己的全勝。
    
    長期以來，大學(xué)只灌輸知識(shí)，不重視價(jià)值；只培養(yǎng)技能，不升華人格；只突出功利，不談?wù)摾硐?；只宣揚(yáng)道問學(xué)，不了解尊德性；教師無師德，學(xué)生無學(xué)品。權(quán)力滋生腐敗，學(xué)校則制造垃圾。一切社會(huì)的病態(tài)丑相，都可隨時(shí)隨地見諸校園，只是經(jīng)過高級(jí)智商和高級(jí)技能的偽裝，手段或方法顯得更加高明和隱蔽而己。大學(xué)教育的失敗，不僅表現(xiàn)在價(jià)值資源的極度匱乏，根本就無人格清操上，而且更表現(xiàn)在學(xué)人的集體性無恥，因身教的缺位而誤人子弟上。藥家鑫是音樂學(xué)院學(xué)習(xí)藝術(shù)的學(xué)生，他當(dāng)然會(huì)掌握不少學(xué)習(xí)藝術(shù)的技能。但遺憾的是藝術(shù)并沒有美化他的心靈，也未給他帶來積極向上的價(jià)值理想；社會(huì)的功利主義的病毒早已浸入了他的骨髓，他的心靈也已塵封在自私自利的幽暗天地之中，一切的人事物都是實(shí)現(xiàn)自己欲望的工具，只是需要憑借適當(dāng)?shù)耐饩墬l件的配合才能清楚地顯示。然而他最終仍以殺人杜口的方式，毫無猶豫地毀滅了可能妨害自己實(shí)現(xiàn)欲望的他人，暴露了一代青年潛藏在內(nèi)心幽暗世界的自私自利的本質(zhì)，昭示了正在成長的學(xué)子隱蔽在思想深處的精神危機(jī)。我們不禁要問：是藝術(shù)未能凈化他的心靈，還是他褻瀆了藝術(shù)？是學(xué)校教育未見成效，還是教育本身就有問題？更嚴(yán)重的是，它實(shí)際還象征著整個(gè)國民素質(zhì)的淪落和頹墮，意昧著華夏民族已喪失了本該屬于自己的精神天地。在四面八方都彌漫著功利和欲望的文化氛圍中，代表國家未來的年青人的出路究竟何在？
    
    藥家鑫事件既是對(duì)現(xiàn)代教育文明的嘲弄，也是對(duì)一貫擁有禮義之邦美譽(yù)的華夏國家的譏諷。稍微回顧一下歷史便不難知道，百余風(fēng)云，歷經(jīng)數(shù)代，從軍閥割據(jù)到抗日戰(zhàn)爭，從抗日戰(zhàn)爭到國共相斗；好不容易稍有安定，又運(yùn)動(dòng)不斷，從大躍進(jìn)到打右派，從打右派到四清，從四清到文化革命，從文化革命到全民市場化，我們不僅從未有一天認(rèn)真從事過文化建設(shè)，而且文化本身也成了權(quán)力與金錢可有可無的邊緣裝飾物。不斷地反傳統(tǒng)，勇猛地橫掃一切，解構(gòu)的不但是倫理體系和信用原則，更嚴(yán)重的是摧毀了精神天地與情感世界。價(jià)值虛無了，意義失落了，道德崩潰了，人情冷漠了，一代又一代的人陷入錯(cuò)亂迷思之中，一代又一代的人成了只顧現(xiàn)實(shí)利益的動(dòng)物，禮義之邦已無禮義，道德民族已無道德，君子國度已無君子，文明大國已無文明。包裹在各種奢華和時(shí)髦的物質(zhì)外殼下的，只是充滿了利益欲望的百孔千瘡的心靈。生活在如此惡濁齷齪的文化環(huán)境中，我們能指望正在成長的一代年青人高尚起來嗎？表面似乎只是偶然發(fā)生的藥家鑫事件，其實(shí)正是墮落的民族必然吞食的丑惡苦果。
    
    然而面對(duì)藥家鑫如此惡劣的故意殺人行徑，我們卻很少有通過深刻反省而引發(fā)的民族羞恥感。嗚呼！難道僅僅是因?yàn)樽飷河伤说男袨槎毓猓覀兙筒槐貫樽约旱拿褡逵砍龊呙晒甘降膿?dān)擾嗎？畢竟所謂的國家民族，也是積多數(shù)個(gè)體而產(chǎn)生的啊!一個(gè)民族集體如果連羞恥感都喪失麻木了，她還能有尊嚴(yán)地屹立于世界各國之林嗎?孔子說:“知恥者近乎勇?！毙邜u感乃是人的最基本的心靈能力，是人與動(dòng)物微妙區(qū)別的具體心理特征，是價(jià)值體系得以建構(gòu)的本體論依據(jù)，是人在社會(huì)化的過程中把握分寸感與尊嚴(yán)感的判斷基礎(chǔ)。知恥者才能有所為有所不為。有所為者，凡道義擔(dān)當(dāng)，救人水火，急人之困，解人之難，一切有助他人之事，皆無不風(fēng)骨凜凜，勇于任之，即所謂知恥近乎勇也。有所不為者，凡背信棄義，獻(xiàn)諂討好，損公肥私，貪吝好色，一切出于欲念妄心之事，均態(tài)度坦然，從容拒斥，決不允許心靈人格蒙受絲毫羞辱也。羞恥感不但能夠確保個(gè)人的人格尊嚴(yán)的時(shí)機(jī)化的獲得和維護(hù)，而且也能激活社會(huì)生活必不可少的價(jià)值體系完善與發(fā)展的人心民意的向度，反映一個(gè)民族能愛能恨的正義推動(dòng)力量，代表一個(gè)國家能好能惡的公平裁判能力，一旦泯滅消失或萎縮麻木，便只能與禽獸無異，不僅文明會(huì)變?yōu)椴菝?，人心亦將一片荒涼?
    
    羞恥之心，人皆有之?？鬃釉缫延醒?“導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格” (《論語·為政)》) 由羞恥之心引發(fā)的道德情感，才是最真實(shí)的生命情感。它代表了生命內(nèi)部最真實(shí)、最自然的價(jià)值自覺，具有最深層、最內(nèi)在的情感與理性的人性扎根基礎(chǔ)；同時(shí)又能外為最符合人性與人道的禮樂文明形態(tài)，強(qiáng)化任何社會(huì)結(jié)構(gòu)都必須的防止權(quán)力腐敗的民心與民意的義理來源。孟子說：“恥之于人大矣!為機(jī)變之巧者，無所用恥焉。不恥不若人，何若人有。 ”羞恥之心本身也是生命上進(jìn)的動(dòng)力來源，自愧自己缺少別人身上具有的某些高風(fēng)亮節(jié)，才能見賢而思齊，見不肖而內(nèi)省，才能從生命內(nèi)部涌出完善自己的上進(jìn)力量，憑借實(shí)踐性的行為方式走完自己有意義、有價(jià)盾的人生歷程。所以“人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣?！?《孟子.盡心上》)無恥必然邪事叢生，無恥當(dāng)然穢行漫延。“人之不廉，而至于悖禮無義，其原皆生于無恥也”(顧炎武《日知錄·廉恥》)。藥家鑫事件暴露出來的不僅是青年人的意義迷失危機(jī)，而且也是國家和民族精神價(jià)值解體的危機(jī)。誰愿意生活在無恥的國度，誰愿意成為無恥的民族，誰愿意感受無意義的生活，誰愿意變?yōu)闊o意義的存在？國人啊，警醒吧!我們不能再像過去那樣以虛無主義的態(tài)度將記憶從大腦中抹去，輕易地就忘掉華夏民族曾經(jīng)是最有羞恥感和最有燦爛禮義文明成就的民族!
    
    
    西歷 二〇一一年三月廿五日草擬于筑垣水心溪夢(mèng)館之晴山書屋
    
    作者惠賜儒家中國網(wǎng)站首發(fā)