【劉余莉】祭祖，對國家對個人，為什么重要？意義在哪兒？
祭祖，對國家對個人，為什么重要？意義在哪兒？
作者：劉余莉
來源：“劉余莉?qū)W館”微信公眾號
時間：孔子二五七一年歲次辛丑二月廿三日壬午
耶穌2021年4月4日
《禮記·祭統(tǒng)》上說：“凡治人之道，莫急于禮；禮有五經(jīng)，莫重于祭?！痹谥稳恕⒅卫韲业拇胧┲?，沒有比禮更重要、更急迫的了。禮有五個方面，而其中最重要的就是祭禮。禮分為吉禮、兇禮、軍禮、賓禮和嘉禮。這個祭禮是屬于吉禮，在五種禮中最重要的就是祭禮。為什么祭禮這么重要？我們可以從國家的角度，可以從個人的角度，兩個方面來看。
從國家的角度來看，祭禮它是教育之本、文化之根。我們都知道，我們現(xiàn)在都在響應(yīng)主席的號召，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，必須弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。那么弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從哪里入手？一個重要的方面，就是要恢復(fù)祭禮，因為祭禮是教育的根本。
在《荀子·禮論》上講到，“天地者，生之本也”，天地是萬物生長的根本；“先祖者，類之本也”，先祖是人類的根本；“君師者，治之本也”，如果沒有國家領(lǐng)導(dǎo)人日理萬機(jī)地忙碌，怎么會有和諧安定的社會環(huán)境？沒有老師的辛勤教導(dǎo)，我們怎么能夠明白做人的道理？所以這是治理的根本。所以中國古人就是祭祀“天地君親師”，這都是有經(jīng)典依據(jù)的。
祭祀，它之所以受人重視，就是因為它的宗旨在于不忘本，讓人知恩報恩、飲水思源。所以它對國家的重要性，我們可以從三個方面來看。
第一，就是“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣”。祭祀可以改善社會風(fēng)氣，我們剛才講了，祭祀它可以使人培養(yǎng)起知恩報恩、飲水思源的意識，一個人如果連祖先都能定時祭祀，那不可能不孝敬父母。所以提倡祭祀，就讓人培養(yǎng)起了一種深厚的知恩報恩、飲水思源的意識。
在《祭義》上就告訴我們，『祭不欲數(shù)，數(shù)則煩，煩則不敬』。說這個祭禮不能夠頻頻地舉辦，如果舉辦得太頻繁，會讓人產(chǎn)生厭煩之心，產(chǎn)生厭煩，恭敬之心自然就沒有了?！杭啦挥?，疏則怠，怠則忘』，祭祀也不能搞得太少，如果搞得太少，就會讓人產(chǎn)生怠慢，怠慢之心一產(chǎn)生，就容易把祖先的恩德給遺忘。
所以中國古人是順著天時季節(jié)的變化來舉行祭祀。春天的時候舉行“禘祭”，秋天的時候以新下來的谷子舉行“嘗祭”，所以一年有兩次春秋祭祀。在秋天的時候，霜露覆蓋了大地，君子踏霜而行，自然有一種悲涼之感，這種悲涼不是因為寒冷，而是因為思念著故去的親人。到春天雨露滋潤大地之時，君子踏露而行，自然會有一種驚醒的感覺，思念故去的親人，似乎他們也像春天一樣，重新回到了人間。在祭祀的時候，用快樂的心情把親人迎回來，再用悲傷的心情將他們送走。所以我們中國古人，他確實非常有智慧，對我們什么時候祭祀，祭祀的頻率，以及怎么樣祭祀，都有詳細(xì)的規(guī)定。
第二個作用，就是要昭述祖德。祖宗的德行庇蔭子孫繁衍綿盛。所以祭祀一個最重要的環(huán)節(jié)，就是要把祖宗的德行明明白白的地解出來，讓歷代子孫來效法。
第三個祭祖的意義，就是在祭祖的時候，還要宣講家規(guī)，能夠傳承家文化。祭祀，我們知道它是教人孝道。但是父母過世的時候，父母已經(jīng)過世了，怎么教兒女孝道？那就是通過祭禮來教兒女孝道。所以《祭統(tǒng)》上說：“順之至也，祭其是與?！卑堰@個孝順之心表達(dá)到極致的就是祭禮了。這是從對國家的角度而言，它可以改善社會風(fēng)氣，它可以昭述祖德，它還可以弘揚(yáng)傳承家文化。
對于個人修身的角度，祭祖有什么意義？祭祖可以說是一個人的修身之機(jī)、入道之門。在一篇關(guān)于祭祖的意義文章中，老教授這樣寫道：“古禮首重祭禮，誠屬心性極則之理。而表現(xiàn)于吾人日常生活中者也。真一切行門之大根大本也?！笔裁词恰靶男詷O則之理”？心性極則之理其實就是孝道。這個孝，上面是老字的一半，下面是一個子字。這個字就是告訴我們，上一代和下一代是一體的，而上一代還有上一代，下一代還有下一代，這上一代和下一代自始至終都是一體的。儒家從豎的方面講對父母、祖先的孝，從橫的方面講兄弟之間的友悌，又把這個友悌之心推而廣之，說“四海之內(nèi)皆兄弟也”。
所以這個“孝”就代表了過去無始、未來無終，豎窮三際、橫遍十方。這個東西是什么？這個東西就是我們的心性，這個就是心性極則之理。所以我們說“無量光、無量壽”，其實都用這個孝字給代表了。
通過祭祖，就是把我們這個一體的心給引發(fā)出來。我們不僅和祖先是一體的，和后代子孫是一體的；不僅僅和人是一體的，和自然萬物都是一體的。這個心叫什么心？這個心就叫仁心。所以古人講“一體之仁”，如果有兩個這個概念，你這個仁心就不存在了。所以我們通過祭祖，是把這種一體的仁愛之心給開發(fā)出來。所以你想想我們還會看誰不順眼，我們還有誰不能包容，還有誰過不去，那就是沒有這個一體之仁。
所以我們祖先他也是無比地慈悲，就是通過祭禮的這樣一個設(shè)計，給了我們一個機(jī)會教育，教育我們什么？培養(yǎng)起一體的仁愛之心、恭敬之心、感恩之心。所以我們真正的有這種心，把這種祭禮的祭祀之中的恭敬心、仁愛之心保存下來，運(yùn)用到我們的日常生活中去，時時能夠體現(xiàn)出這種仁愛之心、一體的心，這才是我們祭祖真正的意義。所以為什么孔老夫子說“我祭則得福”？因為他“祭如在，祭神如神在”。祭祀的時候就如同神明、祖先在面前一樣，恭敬、感恩，是通過祭祖把人的這種恭敬、感恩之心給引發(fā)出來了。
“一切福田不離方寸”，我們有這個心，我們才有福。我們把這個心時時地保存在日常生活、為人處世、待人接物之中，這才是祭祖真正的意義。所以我們要重實質(zhì)而不重形式，參加祭祖的儀式不是為了圖熱鬧，而是培養(yǎng)起我們這種一體的仁愛之心，把這種一體之心用在平常工作、處事待人接物之中。
責(zé)任編輯：近復(fù)
